佛光照下邳 | 卓玛专栏
佛光照下邳
卓玛
东汉初平四年，公元193年的某个秋天，夜阑人静，霜寒微微，下邳城南，浮屠寺的钟声悠悠响了108下，渺远而沉顿，古下邳的子民们从梦中醒来，打了个呵欠，复又沉沉睡去。泗水、沂水安详地绕过下邳城，蜿蜒而去。夜色沉郁，烟波亮白，星星摇摇晃晃，在波光里点燃无数只小灯炬，与渔火交织，偶有白鹭惊起，噗的一声，复又沉寂。
浮屠寺的钟声如燕子的翅膀掠过河流，传到下邳相笮融的府邸，他披衣伫立窗前，静静聆听，长久地凝视着城南，露出微笑。
假如，诗人张继早生于汉，在泗水，沂水的某一只客船上羁旅，夜半闻钟，牵动一腔愁情，那么，浮屠寺是否像寒山寺那样，以钟声拨动世界的心弦。
历史在一条河岸边作出选择，看似偶然，实为各种因缘的聚合。
公元193年的下邳城是东部名城，刚刚建好的羊山浮屠寺香火缭绕，诵经声若隐若现，如微风吹动菩提树叶，一粒粒菩提树的种子，被风与河流带走，将佛陀的慈悲和智慧撒播到远方。下邳是佛教自西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国后，东部的佛教中心，是佛法从官方向民间流布的肇始之地。
这不得不感谢笮融，他给下邳留下了重重的印记。他集巨资在羊山上建寺修塔，那是下邳城最优美庄严的风景。九镜塔，塔身九层八角，飞檐翘首，塔身内外有佛雕480尊，金身锦衣，金碧辉煌，九镜，顾名思义是塔上镶有九面铜镜，收纳吞吐日月之光芒，光光互摄，影像变幻无穷，仿佛佛经中因陀罗网的譬喻。塔代表着佛的法身，尤其殊胜。九镜塔是下邳最瑰丽的密藏和传奇，它是传说中的中国第一塔。
《后汉》书《陶谦》、《刘繇》中这样记载浴佛节 ：“每浴佛多设酒饭布席于路，经数十里民人来观，及就食且万人，费以巨亿计。”生动描述了农历四月八日，浮屠寺佛事及布施之盛况，在徐徐打开的东汉民俗画卷中，市声如沸，人语吉祥，缓缓铺陈出古下邳人的慷慨富庶，豁达坦荡，温良可亲。大乘佛法中菩萨需修六度波罗蜜，第一就是布施，不舍不得，给予是打开心胸、传播爱、获得快乐，获得福德加持的有效路径，“爱出者爱返，福往者福来”，厚德方能载物，下邳人深谙其理，因此，宅心仁厚。在历史的河流中回溯，可以看到仁爱在下邳大地上滋生流转的脉络，发现优秀传统文化的区域性遗传密码，这是一片宽厚广博的土地，它用良善无私，绵长无尽的深情和厚重滋养了它的子民。
泗水沂水是菩萨从九镜塔尖的云端中抛下的美丽绸带，环绕羊山而过。在不同的时空里，笮融，严佛调，僧佑都曾走在上山朝圣的路上，他们亦步亦趋，脚步稳健，用虔诚的心丈量过浮屠寺的每一寸土地，他们无数次沿着九镜塔148级台阶，缓缓而上，俯瞰下邳城的烟水苍苍，繁花如锦。
和浮屠寺发生过密切关联的僧人中，严佛调是最高华隆重的一位。传说他是浮屠寺的第一任方丈，被称为中国汉传出家第一人，翻译佛典第一人，自撰经书第一人，到境外交流布道第一人，中国修庙建寺第一人。严佛调曾撰《沙门十慧章句》一卷。《出三藏记集》中记载，东汉末年，严佛调为临淮郡，后去洛阳，结识安世高。《开元释教录》述：师于后汉灵帝四年，与安息国优婆塞都尉安玄共译《法镜经》二卷、《阿含口解十二因缘经》一卷，师任笔受。
也许是秋天，祖师严佛调登过了九镜塔，他从浮屠寺的山门中走了出来，小舟已经在泗水边等候，祖师辞别众人，对羊山作最后的深情回望，他辞亲割爱，只身去往洛阳。尽管没有玄奘西行的慷慨悲壮，但心情依然是相仿佛的，是苍凉的，是勇士断臂般的高迈，他挥别故乡，故乡是多么黯然销魂的字眼，从此，风萧萧，泗水寒。祖师衣袂飘荡，登舟而去。从此，下邳成了心中永恒的回不去的故乡，它的蒲草烟柳，青山碧水，都凝结成胸口的一粒痣，唇边一缕似有若无的微笑。
严佛调以下邳为起点，开启了西行弘法的艰难之路，跋涉过千万重山水，去往天竺交流传法，书写出中国第一大和尚的不朽传奇，严佛调的精神正是玄奘精神，为求法而舍生取义，鲁迅说，他们的存在，构成了中国的脊梁。
历史有惊人的相似之处，200多年后，在去往浮屠寺朝圣的山路上，又出现了一位僧人的身影，仙风道气，步履如风，他是下邳人僧佑。他和严佛调之间有一种隐性的传承，一种跨越时空的对话。据说他也做过浮屠寺的方丈。他编撰，著述并修持律学，是佛教史上著名的文史专家，律学理论家。传说唐代南山律宗之祖道宣法师即为僧佑的转世，多么幽玄而又优美的传说，可以说，僧佑是律宗名副其实的奠基人。
严佛调、僧佑的文化气魄和高标品格给下邳留下了宝贵的精神财富，是推动佛法在中国东部传承与发展的源源动力，是下邳历史上最夺目的一笔。
唐朝时，浮屠寺更名为释迦院。
明朝成化年间，浮屠寺迎来了历史上又一个崭新的时刻。宪宗皇帝朱见深为求子嗣，敕资委派太监下邳人徐瑛，扩建释迦院并钦赐为“宗善寺”，御书山门楹联“千秋泗滨三宝地，万古羊山一禅林。”宰相商辂撰扩建碑文，翰林大学士武靖侯赵辅丹书。可谓鲜花着锦，盛况空前。泗水环绕，曲径通幽，要饶18盘方可进寺，早在白居易时代就有泗水流，汴水流，流到瓜州古渡头的诗句，山明水静，实乃人间福地。
然而，康熙七年，公元1668年那场8.5级的大地震，造成黄河再次泛滥，夺泗入淮，下邳城被洪水淹没，幸存者流离失所。宗善禅寺几经倾颓，走向衰微。
康熙三十八年（公元1699年），住持净洹面对断壁颓垣，忧伤不已，发大愿重修该寺。翰林李凯撰碑记之：第邳淮阴之僻郡也，地瘠民贫，既无素封巨室资其襄助，又无富商大贾借其余润，其所乐施者，不过乡曲自好之善人与行商坐贾之客民耳。且阳候肆虐，巨浸稽天，水灾入告无岁蔑有……住持净洹发大愿力,酷暑严寒,苦行不怠,曰人患致不坚耳,坚则金石可穿,豚鱼可格……当我读到这一段,不禁深深的感动,这是一种潜伏的复杂的悲凉的情绪，下邳繁华已去，净洹为修缮佛寺四处托钵，遭人讥笑，苦行不怠，初心不改。从祖师严佛调到住持净洹，多少代僧人前仆后继书写下邳的佛教史，求道者其志弥坚，其心洁白，芒鞋竹杖，踏破青山，此心未老。
“环邳古刹以百数，羊山宗善禅寺为最。盖其山居地之胜，其地又居山之胜，葛峄作镇下邳，雄峙其北，黄河若带，旋绕其前……”，碑文中的黄河是夺泗入淮的黄河，泗水已经消失。
百足之虫，死而不僵，在历史的烽烟里，下邳城像个没落的贵族，依稀可辨旧日的风范，曾经，它是那样的繁华过。
历史上最后一次大规模修缮宗善禅寺，是清光绪18年（公元1892年），下邳知州陶崇文领修。
时空辗转，家国兴亡，1941年秋天，宗善禅寺在日军的炮火中再次化为灰烬。
自东汉以来，佛光始终照耀着下邳，近2000年的光阴里，古城历经战争、地震、水患，各种屈辱磨难，多少富贵被消解成烟云。即使繁华落尽，心已沧桑，始终有灵光独耀，灯火相续，佛陀不舍众生，始终以慈眼眷顾安慰着这座古城。
2003年，春风浩荡而来，吹过古老的下邳城，吹过羊山上的残碑，宗善禅寺开始全面复建，并更名为弥陀寺，楼阁高起，殿宇重重，堆金叠翠，香火鼎盛，菩萨微笑，欣逢盛世，传统文化全面复苏，千年古寺终于焕发出勃勃生机，它迎来了历史上最为辉煌的时刻。
卓玛，江苏省作协会员,徐州市十佳潜力青年作家。喜昆曲，好美器，爱花成癖。布衣素食，于雨花深雪里，扫花烹茶，煮字待客，坐听云里梵音。作品散见于《雨花》《延河》《阳光》《散文选刊》《安徽文学》《时代文学》《海外文摘》《青海湖》等报刊杂志。
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