《内经B》辅导资料
《内经B》辅导资料
一、选择题
A型题
1．《《素问·阴阳应象大论》中“腹满，死”的机理是：
A．阴阳竭绝
B．邪气壅盛
C．阴阳相离
D．脾气内绝
E．正气亡失
2．《素问·阴阳应象大论》阳胜病“能冬不能夏”的原因是：
A．又感受热邪
B．虚火升逆
C．阴精衰竭
D．不适应冬夏阴阳消长的变化
E．以上均不是
3．《素问·阴阳应象大论》“少火”“壮火”的本义是指：
A．生理病理之火
B．药物气味
C．热邪的微甚
D．阳气的盛衰
E．以上均不是
4．根据《灵枢·营卫生会》，人体营卫之气大会时间是：
A．日中
B．平旦
C．日入
D．夜半
E．日西
5．《素问·六节藏象论》提出人体以五脏为本，其中肝为：
A．阴精之本
B．阳气之本
C．先天之本
D．封藏之本
E．罢极之本
6．《素问·痿论》痿证的治疗原则，除下列哪一项外均是：
A．独取阳明
B．补其荥
C．通其输
D．补益五脏
E．因时制宜
7．《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与哪一季节相通？
A．春
B．夏
C．长夏
D．秋
E．冬
8．《素问·评热病论》中“阴阳交”汗出热不衰所见“三死”之候是指：
A．脉躁，狂言，气喘
B．烦躁，失志，不能食
C．不能食，脉躁疾，狂言失志
D．脉躁，不能食，气喘
E．烦躁，不能食，气喘
9．根据《素问·五脏别论》，骨属于：
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．五体
10．《素问·至真要大论》下列何项属正治法：
A．热者寒之
B．结者散之
C．燥者濡之
D．损者温之
E．以上都是
11．根据《素问·五脏别论》，脉属于：
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．五体
12．据《素问·上古天真论》所述，在人体生长发育过程中起决定作用的是
A、水谷摄入
B、肾气盛衰
C、五脏精气盛衰
D、天癸的至与竭
E、三焦气化
13．《灵枢·天年》指出，五十岁始衰的脏气是：
A．肝气
B．心气
C．脾气
D．肺气
E．肾气
14．《素问·上古天真论》“恬惔虚无”是指：
A、去世离俗
B、饮食薄滋味
C、安闲清静，排除杂念
D、节制房事
E、以上都不是
15．据《素问·太阴阳明论》，下列除哪项外均是脾病四肢不用的机理：
A．四肢不得禀水谷气
B．湿遏土壅
C．气日以衰
D．脉道不利
E．筋骨肌肉，无气以生
16．《素问·生气通天论》指出“痈肿”产生之机理是：
A、汗出见风
B、汗出见湿
C、劳汗当风，寒薄
D、营气不从，逆于肉理
E、开合不得，寒气从之
17．《素问·经脉别论》所述“毛脉合精”是指：
A．细小络脉相合
B．毛脉均受谷气
C．毛脉相会合
D．气血相合
E．以上都不是
18．《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指：
A．病因
B．病机
C．正气
D．病性
E．阴阳
19．据《灵枢·营卫生会》，少壮之人不昼瞑的原因除下列哪项外均是：
A．营卫之行不失其常
B．气血盛
C．肌肉滑
D．肾气充足，水能济火
E．气道通
20．《素问·灵兰秘典论》说：“大肠者，传道之官，变化出焉”，其中“变化”是指：
A．水谷变化为精气
B．糟粕变化成形
C．大肠为小肠中的水谷而变化
D．食化而变粪
E．以上都不是
21．《素问·上古天真论》中“天癸”一词的含义是：
A．精气
B．肾精中具有促进生殖机能作用的一种物质
C．女性具有的一种促进生殖机能的物质
D．先天精气
E．一种生殖机能物质
22．《素问·上古天真论》“肾者主水，受五藏六府之精而藏之”的“主水”是指：
A．主水液代谢
B．主藏精的功能
C．主骨
D．主天癸
E．生殖之精
23．《素问·生气通天论》“清静则肉腠闭拒”之“清静”是指：
A．四时气候清静正常
B．人体阳气清静正常
C．人体阴阳平衡协调
D．人体精神清静不乱
E．以上均不是
24．《素问·阴阳应象大论》“清阳出上窍，浊阴出下窍”的“清阳”是指：
A．阳气
B．水谷精微之气
C．卫阳之气
D．浓厚的营养物质
E．以上均非
25．《素问·阴阳应象大论》中“腹满，死”的机理是
A．阴阳竭绝
B．邪气壅盛
C．阴阳相离
D．脾气内绝
E．正气亡失
26．根据《素问·阴阳应象大论》内容，“气味辛甘”的性能是
A．涌泄为阴
B．泄肺为阳
C．补虚为阳
D．发散为阳
E．泄实为阳
27．《素问·阴阳应象大论》“清阳发腠理，浊阴走五脏”的“浊阴”是指
A．粪便和尿液
B．水道中的阴液
C．精血津液
D．浓厚的营养物质
E．痰饮等病理产物
28．根据《素问·五脏别论》，骨属于：
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．五体
29．下列除哪项外均属于《素问·阴阳应象大论》“从阴引阳，从阳引阴”针刺治法的应用：
A．取背部腧穴，治五脏之病
B．取右部穴位，治右侧之病
C．取阳经穴位，治阴经之病
D．取上部穴位，治下部之病
E．取右部穴位，治左侧之病
30．《素问·太阴阳明论》指出，伤于风者，受邪的部位是：
A．上先受之
B．外先受之
C．阳先受之
D．下先受之
E．肝先受之
31．《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与哪一季节相通？
A．春
B．夏
C．长夏
D．秋
E．冬
32．据《灵枢·营卫生会》，营卫交会的时间是：
A．日中
B．平旦
C．日入
D．夜半
E．日西
33．根据《素问·五脏别论》，胆应属于：
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．以上均非
34．《灵枢·本神》云：“愁忧者”则：
A．竭绝而失生
B．迷惑而不治
C．气闭塞而不行
D．神惮散而不藏
E．神荡惮而不收
35．据《灵枢·天年》，除下述哪项之外均系长寿之征：
A．三部三里起
B．骨高肉满
C．使道隧以长
D．明堂方正
E．基墙高以方
36．《灵枢·百病始生》中“阳络伤”的病证是：
A．衄血
B．疼痛
C．便血
D．后血
E．以上均不是
37．《素问·太阴阳明论》提出脾的主要功能是：
A．脾主唇四白
B．脾主湿
C．脾主裹血
D．脾为仓廪之本
E．脾主为胃行其津液
38．根据《素问·至真要大论》记载，属于心的病证是：
A．诸风掉眩
B．诸寒收引
C．诸痛痒疮
D．诸湿肿满
E．诸气膹郁
39．《素问·经脉别论》指出“食气入胃，浊气归心”，其中“浊气”是指：
A．饮食之气
B．食物残渣
C．谷食之气中的浓稠部分
D．糟粕
E．以上均非
40．《素问·热论》“热病已愈，时有所遗”的原因是：
A．热甚而强食之
B．劳作过度
C．又犯房事
D．七情刺激
E．复感外邪
41．《素问·阴阳应象大论》中“飧泄”的含义是：
A．腹泻如水
B．肠鸣泄泻
C．暴泻如注
D．下利不爽
E．下利完谷不化
42．素问·阴阳应象大论》阳胜病“能冬不能夏”的原因是：
A．又感受热邪
B．虚火升逆
C．阴精衰竭
D．不适应冬夏阴阳消长的变化
E．以上均不是
43．《素问·阴阳应象大论》“清阳出上窍，浊阴出下窍”的“浊阴”是指：
A．粪便和尿液
B．水道中的阴液
C．化生的精血津液
D．浓厚的营养物质
E．痰饮等病理产物
44．根据《灵枢·营卫生会》，人体营卫之气大会时间是：
A．日中
B．平旦
C．日入
D．夜半
E．日西
45．《素问·阴阳应象大论》中“阳为气，阴为味”的“气”是指：
A．药食之气
B．人体的正气
C．药物的四气
D．天地之精气
E．水谷之精气
46．《素问·痿论》痿证的治疗原则，除下列哪一项外均是：
A．独取阳明
B．补其荥
C．通其输
D．补益五脏
E．因时制宜
47．据《素问·六节藏象论》，心的阴阳属性当是：
A．阳中之太阳
B．阳中之少阴
C．阴中之太阴
D．阳中之少阳
E．阴中之至阴
48．《素问·评热病论》中“阴阳交”汗出热不衰所见“三死”之候是指：
A．脉躁，狂言，气喘
B．烦躁，失志，不能食
C．不能食，脉躁疾，狂言失志
D．脉躁，不能食，气喘
E．烦躁，不能食，气喘
49．下列除哪项外均体现了《素问·五脏别论》奇恒之府的特性：
A．其气象地
B．地气所生
C．藏精气而不泻
D．实而不满
E．藏而不泻
50．《素问·至真要大论》下列何项属正治法：
A．热者寒之
B．结者散之
C．燥者濡之
D．损者温之
E．以上都是
51．《灵枢·天年》“使道”是指：
A．鼻孔或人中沟
B．魄门
C．脏腑相使之道
D．经脉
E．神气行使之道
52．据《素问·上古天真论》所述，在人体生长发育过程中起决定作用的是
A、水谷摄入
B、肾气盛衰
C、五脏精气盛衰
D、天癸的至与竭
E、三焦气化
53．《素问·太阴阳明论》指出，伤于风者，受邪的部位是：
A．上先受之
B．外先受之
C．阳先受之
D．下先受之
E．肝先受之
54．《素问·上古天真论》“恬惔虚无”是指：
A、去世离俗
B、饮食薄滋味
C、安闲清静，排除杂念
D、节制房事
E、以上都不是
55．《素问·经脉别论》“毛脉合精，行气于府”之“府”是指：
A．六腑
B．神明之府
C．经脉
D．膻中
E．以上都不是
56．《素问·生气通天论》指出“痈肿”产生之机理是：
A、汗出见风
B、汗出见湿
C、劳汗当风，寒薄
D、营气不从，逆于肉理
E、开合不得，寒气从之
57．据《灵枢·营卫生会》，少壮之人不昼瞑的原因除下列哪项外均是：
A．营卫之行不失其常
B．气血盛
C．肌肉滑
D．肾气充足，水能济火
E．气道通
58．《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指：
A．病因
B．病机
C．正气
D．病性
E．阴阳
59．据《素问·生气通天论》，煎厥的主要病机是：
A．阴虚阳亢
B．气血上冲
C．风中经络
D．痰迷心窍
E．热闭心包
60．《素问·灵兰秘典论》说：“大肠者，传道之官，变化出焉”，其中“变化”是指：
A．水谷变化为精气
B．糟粕变化成形
C．大肠为小肠中的水谷而变化
D．食化而变粪
E．以上都不是
61．《素问·上古天真论》中“天癸”一词的含义是：
A．精气
B．肾精中具有促进生殖机能作用的一种物质
C．女性具有的一种促进生殖机能的物质
D．先天精气
E．一种生殖机能物质
62．《素问·阴阳应象大论》“清阳实四肢，浊阴归六腑”的“浊阴”是指：
A．粪便和尿液
B．水道中的阴液
C．化生的精血津液
D．浓厚的营养物质
E．痰饮等病理产物
63．《素问·生气通天论》“清静则肉腠闭拒”之“清静”是指：
A．四时气候清静正常
B．人体阳气清静正常
C．人体阴阳平衡协调
D．人体精神清静不乱
E．以上均不是
64．《素问·阴阳应象大论》中“胀”是指：
A．胸腹胀满
B．皮肤肿胀
C．头部胀痛
D．胸闷憋气
E．以上都不是
65．《素问·六节藏象论》提出人体以五脏为本，其中肝为：
A．阴精之本
B．阳气之本
C．先天之本
D．封藏之本
E．罢极之本
66．《素问·六节藏象论》提出人体以五脏为本，其中脾为：
A．阴精之本
B．阳气之本
C．先天之本
D．封藏之本
E．仓廪之本
67.《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与哪一季节相通？
A．春
B．夏
C．长夏
D．秋
E．冬
68．下列除哪项外均体现了《素问·五脏别论》传化之府的特性：
A．其气象天
B．地气所生
C．传化物而不藏
D．实而不满
E．泻而不藏
69．下列除哪项外均属于《素问·阴阳应象大论》“从阴引阳，从阳引阴”针刺治法的应用：
A．取背部腧穴，治五脏之病
B．取右部穴位，治右侧之病
C．取阳经穴位，治阴经之病
D．取上部穴位，治下部之病
E．取右部穴位，治左侧之病
70．根据《素问·五脏别论》，以下除哪项外均属传化之府：
A．胃
B．大肠
C．小肠
D．胆
E．膀胱
71．根据《素问·五脏别论》，脉应属于：
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．五体
72．《灵枢·天年》概括人生二十岁的心身特点是：
A．好趋
B．好步
C．好走
D．好坐
E．好卧
73．根据《素问·五脏别论》，胆应属于：
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．以上均非
74．据《素问·太阴阳明论》，脾与四季的关系是：
A．脾主长夏
B．脾主至阴
C．脾不主时
D．脾主季夏
E．以上都不是
75．据《灵枢·天年》，除下述哪项之外均系长寿之征：
A．三部三里起
B．骨高肉满
C．使道隧以长
D．明堂方正
E．基墙高以方
76．《素问·经脉别论》“府精神明”之“府”是指：
A．六府
B．奇恒之府
C．肺脏
D．经脉
E．以上都不是
77．《素问·太阴阳明论》提出脾的主要功能是：
A．脾主唇四白
B．脾主湿
C．脾主裹血
D．脾为仓廪之本
E．脾主为胃行其津液
78．据《灵枢·营卫生会》，营卫交会的时间是
A．日中
B．平旦
C．日入
D．夜半
E．日西
79．《素问·经脉别论》指出“食气入胃，浊气归心”，其中“浊气”是指：
A．饮食之气
B．食物残渣
C．谷食之气中的浓稠部分
D．糟粕
E．以上均非
80．下列治法除哪项外均属于《素问·阴阳应象大论》因势利导的治则：
A．阴病治阳，阳病治阴
B．其下者，引而竭之
C．因其重而减之
D．其在皮者，汗而发之
E．其高者，因而越之
81．《素问·阴阳应象大论》中“飧泄”的含义是：
A．腹泻如水
B．肠鸣泄泻
C．暴泻如注
D．下利不爽
E．下利完谷不化
82．根据《素问·阴阳应象大论》内容，“气味辛甘”的性能是：
A．涌泄为阴
B．泄肺为阳
C．补虚为阳
D．发散为阳
E．泄实为阳
83．《素问·阴阳应象大论》“清阳发腠理，浊阴走五脏”的“浊阴”是指：
A．粪便和尿液
B．水道中的阴液
C．化生的精血津液
D．浓厚的营养物质
E．痰饮等病理产物
84．《素问·阴阳应象大论》“清阳出上窍，浊阴出下窍”的“清阳”是指：
A．阳气
B．水谷精微之气
C．卫阳之气
D．浓厚的营养物质
E．以上均非
85．《素问·阴阳应象大论》中“阳为气，阴为味”的“气”是指：
A．药食之气
B．人体的正气
C．药物的四气
D．天地之精气
E．水谷之精气
86．《素问·六节藏象论》提出的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱皆与哪一季节相通？
A．春
B．夏
C．长夏
D．秋
E．冬
87．据《素问·六节藏象论》，心的阴阳属性当是：
A．阳中之太阳
B．阳中之少阴
C．阴中之太阴
D．阳中之少阳
E．阴中之至阴
88．根据《素问·五脏别论》，骨属于：
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．五体
89．下列除哪项外均体现了《素问·五脏别论》奇恒之府的特性：
A．其气象地
B．地气所生
C．藏精气而不泻
D．实而不满
E．藏而不泻
90．《素问·太阴阳明论》指出，伤于风者，受邪的部位是：
A．上先受之
B．外先受之
C．阳先受之
D．下先受之
E．肝先受之
91．《灵枢·天年》“使道”是指：
A．鼻孔或人中沟
B．魄门
C．脏腑相使之道
D．经脉
E．神气行使之道
92．据《灵枢·营卫生会》，营卫交会的时间是：
A．日中
B．平旦
C．日入
D．夜半
E．日西
93．据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的：
A．生之来谓之神
B．所以任物者谓之神
C．两神相搏谓之精
D．随神往来者谓之魂
E．并精出入者谓之魂
94．《灵枢·本神》云：“愁忧者”则：
A．竭绝而失生
B．迷惑而不治
C．气闭塞而不行
D．神惮散而不藏
E．神荡惮而不收
95．《素问·经脉别论》“毛脉合精，行气于府”之“府”是指：
A．六腑
B．神明之府
C．经脉
D．膻中
E．以上都不是
96．《灵枢·百病始生》中“阳络伤”的病证是：
A．衄血
B．疼痛
C．便血
D．后血
E．以上均不是
97．据《灵枢·营卫生会》，少壮之人不昼瞑的原因除下列哪项外均是：
A．营卫之行不失其常
B．气血盛
C．肌肉滑
D．肾气充足，水能济火
E．气道通
98．根据《素问·至真要大论》记载，属于心的病证是：
A．诸风掉眩
B．诸寒收引
C．诸痛痒疮
D．诸湿肿满
E．诸气膹郁
99．《灵枢·顺气一日分为四时》认为百病“多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”是由于：
A．四时之气使然
B．地势使然
C．脏独主其病之故
D．人之体质之故
E．五脏气虚使然
100．《素问·热论》
“热病已愈，时有所遗”的原因是：
A．热甚而强食之
B．劳作过度
C．又犯房事
D．七情刺激
E．复感外邪
101．下列哪项属《灵枢·邪客》提出的卫气的循行及分布：
A．先行于四末分肉皮肤之间而不休
B．贯心脉
C．注之于脉
D．出于喉咙
E．内注五脏六腑，以应刻数
102．下列除哪项外，反映了《素问·五脏别论》“魄门亦为五脏使”的关系：
A．魄门的启闭，依赖于心神的主宰。
B．魄门的启闭，依赖于肝气的条达、脾气的升提。
C．魄门的启闭，依赖于胃气的下降。
D．魄门的启闭，依赖于肺气的宣降。
E．魄门的启闭，依赖于肾气的固涩。
103．《灵枢·本神》云：“盛怒者”则：
A．竭绝而失生
B．迷惑而不治
C．气闭塞而不行
D．神惮散而不藏
E．神荡惮而不收
104．《灵枢·决气》中，“常先身生是谓精”的精，指的是：
A．先天之精气
B．后天之精气
C．水谷之精
D．肾精
E．天地之精气
105．《灵枢·本神》心气虚的症状是：
A．心悸
B．心神不宁
G．多梦多惊
D．精神恍惚
E．善悲
106．《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是：
A．上下
B．血气
C．左右
D．水火
E．内外
107．《灵枢·百病始生》“两实相逢，众人肉坚”之“两实”是指：
A．正常气候与人体正气充实
B．邪气盛实与人体正气充实
C．合理调养，正气更盛
D．气与血充实而不衰
E．以上均不是
108．《素问·脉要精微论》“五脏者，中之守也”是指：
A.五脏内舍五气
B.五脏内藏五志
C.五脏内藏气血
D.五脏内守中气
E.五脏内藏精气
109．《素问·平人气象论》诊虚里，宗气外泄表现为：
A.其动有间歇
B.其动急促
C.其动应衣
D.其动应手
E.其动结而横
110．《素问·平人气象论》“胃者，平人之常气也”此“常气”指：
A.应时之气
B.正常人的脉气
C.胃气
D.肺吸入之清气
E.以上都不是
111．《素问·热论》“其满三日者，可泄而已”的“泄”是指：
A．攻下
B．泄热
C．泄汗
D．漏泄
E．以上都不是
112．《素问·评热病论》“劳风”的病位在：
A．五脏
B．脾胃
C．肺下
D．膈下
E．肝肾
113．根据《素问·咳论》，症见“咳而遗失”者当属：
A．胃咳
B．胆咳
C．大肠咳
D．小肠咳
E．膀胱咳
114．《素问·生气通天论》中，“阳气者，精则养神，柔则养筋”应理解为：
A．阳气之精者养神，柔者养筋
B．阳气养神则神精，养筋则筋柔
C．阳气之在内者养神，在外者养筋
D．阳气内养脏腑神气，外养形体筋脉
E．阳气之在上者养神气，在下者养筋脉
115．根据《素问·痹论》所述，以肢体沉重，缠绵难愈为特点的痹证为：
A．皮痹
B．行痹
C．痛痹
D．著痹
E．筋痹
116．据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡协调的关键是：
A．阴精充足
B．阴精固守于内
C．阳气充足
D．阳气固密于外
E．天人合一
117．《素问·脉要精微论》“五色精微象见”是指：
A．五色是五脏精气的外在表现
B．五色含蓄不露，五脏精气充盛
C．五色变化精细微妙，反映疾病变化多端
D．五色暴露于外，五脏精气枯竭
E．脏腑精气上注于目，而能视五色变化
118．《灵枢·百病始生》认为，“风雨”易伤人体的部位是：
A．关节
B．肌肉
C．上部
D．下部
E．内部
119．《素问·至真要大论》所说“热之而寒者取之阳”的治疗应当是：
A．用辛温药物治疗
B．用苦温药物治疗
C．用大热药物治疗
D．用温散药物治疗
E．用温阳益火法治疗
120．据《素问·热论》，热病恢复期当禁：
A．房事
B．劳作
C．肉食
D．七情
E．以上均不是
121．《灵枢·本神》提出“悲”的产生是由于：
A．肝气虚
B．脾气虚
C．肺气虚
D．肾气虚
E．心气虚
122．根据《素问·咳论》，症见“咳而矢气”者当属：
A．胃咳
B．胆咳
C．大肠咳
D．小肠咳
E．膀胱咳
123．据《素问·生气通天论》，薄厥的主要病机是：
A．阴虚阳亢
B．气血上冲
C．风中经络
D．痰迷心窍
E．热闭心包
124．根据《素问·痹论》所述，以下均是卫气循行的部位，除了：
A．皮肤之中
B．分肉之间
C．肓膜
D．五脏
E．胸腹
125．根据《素问·举痛论》，以下哪种情志因素对人体气机影响的论述是错误的：
A．怒则气上
B．喜则气缓
C．悲则气消
D．恐则气下
E．惊则气耗
126．《素问·至真要大论》认为，“诸暴强直”者，病属于：
A．风
B．寒
C．湿
D．热
E．火
127．下列除哪一项外，都属于“病机十九条”中热的病机？
A．诸转反戾，水液混浊
B．诸病有声，鼓之如鼓
C．诸呕吐酸，暴注下迫
D．诸躁狂越
E．诸胀腹大
128．《素问·脉要精微论》“四变之动，脉与之上下”的变化规律是：
A．春规、夏矩、秋权、冬衡
B．春规、夏矩、秋衡、冬权
C．春弦、夏大、秋浮、冬沉
D．春滑、夏涩、秋虚、冬实
E．春升、夏浮、秋降、冬沉
129．《素问·热论》“其满三日者，可泄而已”的“泄”是指：
A．攻下
B．泄热
C．泄汗
D．漏泄
E．以上都不是
130．《素问·至真要大论》所说的“热之而寒者取之阴”，“寒之而热者取之阳”中的“阴”“阳”，是指：
A．表里
B．阴经阳经
C．肾水、心火
D．药物的寒、热
E．脏与腑
131．《素问·评热病论》“阴阳交”的病机是：
A．阴邪入于阳分交结不解
B．阳邪入于阴分交结不解
C．阴阳交争，正胜邪却
D．阴精与阳气交结不解
E．以上均非
132．某未婚女青年，形体瘦弱，头昏目眩，心悸，面色萎黄，唇舌甲色淡白无华，月经闭止数月，脉象细弱。对此闭经病，根据《素问·至真要大论》正确的治疗当用下列何种方法？
A．通因通用
B．塞因塞用
C．寒因寒用
D．热因热用
E．以上都不是
133．根据《素问·痹论》所述，以疼痛剧烈，固定不移为特点的痹证为：
A．皮痹
B．行痹
C．痛痹
D．著痹
E．筋痹
134．根据《素问·痿论》所述，以下除了哪项外均是痿证的常见病因：
A．悲哀太甚
B．房劳太过
C．有渐于湿
D．远行劳倦
E．饮食失节
135．据《灵枢·水胀》，“色苍黄，腹筋起”见于：
A．水胀病
B．肤胀
C．鼓胀
D．肠蕈
E．石瘕
136．《素问·汤液醪醴论》所述水肿形成的基本机理是：
A．五脏阳以竭
B．津液充郭，其魄独居
C．孤精于内，气耗于外
D．形不可与衣相保
E．四极急而动中
137．据《素问·脉要精微论》，心痛之脉是：
A．短
B．数
C．细
D．代
E．涩
138．《素问·四气调神大论》之“肾气独沉”的含义是：
A．肾不纳气
B．肾虚下泄
C．水火不济
D．肾阳不足
E．气虚身重
139．根据《素问·至真要大论》论述，哪一项不属于正治法？
A．热者寒之
B．寒者热之
C．甚者从之
D．微者逆之
E．客者除之
140．《灵枢·本神》“经溲不利”指：
A．月经不调和二便不利
B．小便不利
C．大便不利
D．月经不利
E．经脉不利
141．《灵枢·百病始生》中“三部之气”是指：
A．害五脏的天之邪、害六腑的水谷之寒热、害皮肉筋脉的地之湿气
B．上受之风、下受之湿、阴受之饮食不节
C．伤心之忧思、伤肺之重寒、伤肝之忿怒
D．伤脏之喜怒不节、伤上之风雨、伤下之清湿
E．以上均不是
142．《灵枢·百病始生》“两实相逢，众人肉坚”之“两实”是指：
A．正常气候与人体正气充实
B．邪气盛实与人体正气充实
C．合理调养，正气更盛
D．气与血充实而不衰
E．以上均不是
143．《素问·至真要大论》认为，“诸风掉眩”者，病属于：
A．肝
B．心
C．脾
D．肺
E．肾
144．《灵枢·决气》中，“常先身生是谓精”的精，指的是：
A．先天之精气
B．后天之精气
C．水谷之精
D．肾精
E．天地之精气
145．《灵枢·顺气一日分为四时》认为百病“多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”是由于：
A．四时之气使然
B．地势使然
C．脏独主其病之故
D．人之体质之故
E．五脏气虚使然
146．《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是：
A．上下
B．血气
C．左右
D．水火
E．内外
147．《素问·热论》提出，热病的恢复期应当禁戒：
A．房事
B．劳作
C．肉食
D．七情
E．药补
148．《素问·脉要精微论》“五脏者，中之守也”是指：
A.五脏内舍五气
B.五脏内藏五志
C.五脏内藏气血
D.五脏内守中气
E.五脏内藏精气
149．根据《素问·举痛论》，与疼痛的产生关系最为密切的邪气是：
A．风邪
B．寒邪
C．火邪
D．湿邪
E．燥邪
150．《素问·平人气象论》“胃者，平人之常气也”此“常气”指：
A.应时之气
B.正常人的脉气
C.胃气
D.肺吸入之清气
E.以上都不是
151．根据《素问·痹论》所述，以肢体沉重，缠绵难愈为特点的痹证为：
A．皮痹
B．行痹
C．痛痹
D．著痹
E．筋痹
152．根据《素问·痹论》所述，痹证的传变规律是：
A．五脏痹久而传至六腑
B．六腑痹久而传至五脏
C．五体痹久而传至六腑
D．五体痹久，复感于邪传至五脏
E．以上均非
153．根据《素问·痿论》所述，“藏之长”是：
A．心
B．肺
C．肝
D．脾
E．肾
154．《素问·生气通天论》中，“阳气者，精则养神，柔则养筋”应理解为：
A．阳气之精者养神，柔者养筋
B．阳气养神则神精，养筋则筋柔
C．阳气之在内者养神，在外者养筋
D．阳气内养脏腑神气，外养形体筋脉
E．阳气之在上者养神气，在下者养筋脉
155．《素问·汤液醪醴论》“洁净府”是指：
A．发汗
B．利尿
C．通便
D．涌吐
E．温里
156．据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡协调的关键是：
A．阴精充足
B．阴精固守于内
C．阳气充足
D．阳气固密于外
E．天人合一
157．《素问·脉要精微论》“五色精微象见”是指：
A．五色是五脏精气的外在表现
B．五色含蓄不露，五脏精气充盛
C．五色变化精细微妙，反映疾病变化多端
D．五色暴露，五脏精气枯竭
E．脏腑精气上注于目，而能视五色变化
158．《灵枢·百病始生》认为，“风雨”易伤人体的部位是：
A．关节
B．肌肉
C．上部
D．下部
E．内部
159
．根据《素问·至真要大论》论述，下列哪一项不属于反治法？
A
．热的症状者用四逆汤
B
．寒的症状者用白虎、承气辈
C
．腹胀用四君子汤
D
．火旺用知柏地黄丸
E．热结旁流用承气汤
160．《据《素问·热论》，热病恢复期当禁：
A．房事
B．劳作
C．肉食
D．七情
E．以上均不是
161．《灵枢·本神》提出“悲”的产生是由于：
A．肝气虚
B．脾气虚
C．肺气虚
D．肾气虚
E．心气虚
162．《灵枢·本神》“所以任物者”是指：
A．心有推动气血运行的作用
B．心有意念，准备去做
C．生命活动的总的表现
D．随人的神气往来的精神活动
E．接受外界事物并进行分析
163．据《素问·生气通天论》，薄厥的主要病机是：
A．阴虚阳亢
B．气血上冲
C．风中经络
D．痰迷心窍
E．热闭心包
164．《素问·生气通天论》中“自古通天者，生之本”的“本”指：
A．神
B．气
C．精
D．阴阳
E．血液
165．根据《素问·举痛论》，以下哪种情志因素对人体气机影响的论述是错误的：
A．怒则气上
B．喜则气缓
C．悲则气消
D．恐则气下
E．惊则气耗
166．《灵枢·百病始生》中“阴络伤”的病证是：
A．鼻衄
B．齿衄
C．肌衄
D．后血
E．以上均不是
167．《灵枢·百病始生》
“两实相逢，众人肉坚”之“两实”是指：
A．正常气候与人体正气充实
B．邪气盛实与人体正气充实
C．合理调养，正气更盛
D．气与血充实而不衰
E．以上均不是
168．下列除哪一项外，都属于“病机十九条”中热的病机？
A．诸转反戾，水液混浊
B．诸病有声，鼓之如鼓
C．诸呕吐酸，暴注下迫
D．诸躁狂越
E．诸胀腹大
169．《素问·至真要大论》认为，“诸风掉眩”者，病属于：
A．肝
B．心
C．脾
D．肺
E．肾
170．《灵枢·顺气一日分为四时》认为百病“多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”是由于：
A．四时之气使然
B．地势使然
C．脏独主其病之故
D．人之体质之故
E．五脏气虚使然
171．《素问·评热病论》“阴阳交”的病机是：
A．阴邪入于阳分交结不解
B．阳邪入于阴分交结不解
C．阴阳交争，正胜邪却
D．阴精与阳气交结不解
E．以上均非
172．《素问·热论》提出，热病的恢复期应当禁戒：
A．房事
B．劳作
C．肉食
D．七情
E．药补
173．根据《素问·痹论》所述，以疼痛剧烈，固定不移为特点的痹证为：
A．皮痹
B．行痹
C．痛痹
D．著痹
E．筋痹
174．根据《素问·举痛论》，症见卒然痛死不知人，是寒邪客于：
A．经脉
B．络脉
C．冲脉
D．五脏
E．六腑
175．据《灵枢·水胀》，“色苍黄，腹筋起”见于：
A．水胀病
B．肤胀
C．鼓胀
D．肠蕈
E．石瘕
176．根据《素问·痿论》所述，十二经脉之长是：
A．阳明胃经
B．太阴脾经
C．太阴肺经
D．厥阴肝经
E．少阴肾经
177．据《素问·脉要精微论》，心痛之脉是：
A．短
B．数
C．细
D．代
E．涩
178．《素问·脉要精微论》说“言而微，终日乃复言者”，其病机是：
A．夺神
B．夺血
C．夺气
D．夺精
E．夺津
179．根据《素问·至真要大论》论述，哪一项不属于正治法？
A．热者寒之
B．寒者热之
C．甚者从之
D．微者逆之
E．客者除之
180．某患儿5岁，因伤食而致呕吐、厌食、腹胀痛，泻下酸臭，脉滑，治用保和丸加减而病有缓解。根据《素问·至真要大论》此病的治法当属：
A．通因通用
B．塞因塞用
C．寒因寒用
D．热因热用
E．以上都不是
181．《灵枢·百病始生》中“三部之气”是指：
A．害五脏的天之邪、害六腑的水谷之寒热、害皮肉筋脉的地之湿气
B．上受之风、下受之湿、阴受之饮食不节
C．伤心之忧思、伤肺之重寒、伤肝之忿怒
D．伤脏之喜怒不节、伤上之风雨、伤下之清湿
E．以上均不是
182．根据《素问·咳论》，症见“咳而矢气”者当属：
A．胃咳
B．胆咳
C．大肠咳
D．小肠咳
E．膀胱咳
183．根据《素问·痹论》所述，以肢体沉重，缠绵难愈为特点的痹证为：
A．皮痹
B．行痹
C．痛痹
D．著痹
E．筋痹
184．根据《素问·痹论》所述，以下均是卫气循行的部位，除了：
A．皮肤之中
B．分肉之间
C．肓膜
D．五脏
E．胸腹
185．根据《素问·痹论》所述，以疼痛游走不定为特点的痹证为：
A．皮痹
B．行痹
C．痛痹
D．著痹
E．筋痹
186．据《素问·汤液醪醴论》，水肿的治疗原则主要是：
A．平治于权衡，去菀陈莝
B．缪刺其处，以复其形
C．微动四极
D．温衣
E．开鬼门，洁净府
187．《素问·热论》提出，热病的恢复期应当禁戒：
A．房事
B．劳作
C．肉食
D．七情
E．药补
188．《素问·脉要精微论》“四变之动，脉与之上下”的变化规律是：
A．春规、夏矩、秋权、冬衡
B．春规、夏矩、秋衡、冬权
C．春弦、夏大、秋浮、冬沉
D．春滑、夏涩、秋虚、冬实
E．春升、夏浮、秋降、冬沉
189．根据《素问·举痛论》，与疼痛的产生关系最为密切的邪气是：
A．风邪
B．寒邪
C．火邪
D．湿邪
E．燥邪
190．《素问·至真要大论》所说的“热之而寒者取之阴”，“寒之而热者取之阳”中的“阴”“阳”，是指：
A．表里
B．阴经阳经
C．肾水、心火
D．药物的寒、热
E．脏与腑
191．据《素问·至真要大论》，下列哪一种治法属反治？
A．散者收之
B．劳者温之
C．甚者从之
D．客者除之
E．坚者削之
192．某未婚女青年，形体瘦弱，头昏目眩，心悸，面色萎黄，唇舌甲色淡白无华，月经闭止数月，脉象细弱。对此闭经病，根据《素问·至真要大论》正确的治疗当用下列何种方法？
A．通因通用
B．塞因塞用
C．寒因寒用
D．热因热用
E．以上都不是
193．根据《素问·痿论》所述，“藏之长”是：
A．心
B．肺
C．肝
D．脾
E．肾
194．《素问·上古天真论》“其知道者”的“道”是指
A．阴阳之道
B．事物法则
C．自然规律
D．养生之道
E．伦理道德
195．《素问·汤液醪醴论》“洁净府”是指：
A．发汗
B．利尿
C．通便
D．涌吐
E．温里
196．《素问·上古天真论》“天癸”的含义
A．肾脏贮藏的真阴
B．妇女按时而至的月经
C．男之精女之血
D．肾所生促成生殖机能成熟的物质
E．以上都不是
197．《素问·脉要精微论》“五色精微象见”是指：
A．五色是五脏精气的外在表现
B．五色含蓄不露，五脏精气充盛
C．五色变化精细微妙，反映疾病变化多端
D．五色暴露，五脏精气枯竭
E．脏腑精气上注于目，而能视五色变化
198．《素问·四气调神大论》之“肾气独沉”的含义是：
A．肾不纳气
B．肾虚下泄
C．水火不济
D．肾阳不足
E．气虚身重
199．《灵枢·百病始生》“两实相逢，众人肉坚”之“两实”是指：
A．正常气候与人体正气充实
B．邪气盛实与人体正气充实
C．合理调养，正气更盛
D．气与血充实而不衰
E．以上均不是
200．《灵枢·本神》“经溲不利”指：
A．月经不调和二便不利
B．小便不利
C．大便不利
D．月经不利
E．经脉不利
B型题
A．伤风
B．伤形
C．伤阳
D．伤阴
E．伤脏
201．《素问·阴阳应象大论》说暴怒：D
202．《素问·阴阳应象大论》说寒暑：B
A．气虚便秘
B．阳明腑实证之便秘
C．热结旁流
D．脾虚泄泻
E．假热证
203．《素问·至真要大论》“塞因塞用”可用于：A
204．《素问·至真要大论》“通因通用”可用于：C
A．泄泻
B．通利
C．发泄
D．发热
E．涌吐
205．据《素问·阴阳应象大论》味厚之品的作用是：A
206．据《素问·阴阳应象大论》气薄之品的作用是：C
A．动
B．浮
C．肿
D．濡泄
E．干
207．《素问·阴阳应象大论》认为风胜则：A
208．《素问·阴阳应象大论》认为湿胜则：D
A．君主之官
B．臣使之官
C．中正之官
D．作强之官
E．决渎之官
209．《素问·灵兰秘典论》认为胆为：C
210．《素问·灵兰秘典论》认为肾为：D
A．脾主唇四白
B．脾主湿
C．脾主为胃行津液
D．脾主裹血
E．脾为仓廪之本
211．《素问·太阴阳明论》提出脾的主要功能是：C
212．《素问·六节藏象论》提出脾的主要功能是：E
A．卫气
B．营气
C．元气
D．胃气
E．宗气
213．《灵枢·邪客》中“内注五脏六腑，以应刻数”是言以上何气？B
214．《灵枢·邪客》中“积于胸中”“行呼吸”是言以上何气？E
A．诸风掉眩
B．诸寒收引
C．诸痛痒疮
D．诸湿肿满
E．诸气膹郁
215．《素问·至真要大论》“病机十九条”内容中病机属于肝的症状是：A
216．《素问·至真要大论》“病机十九条”内容中病机属于脾的症状是：D
A．诸痉项强
B．诸厥固泄
C．诸湿肿满
D．诸痛痒疮
E．诸逆冲上
217．《素问·至真要大论》认为，多属于火的病证是：E
218．《素问·至真要大论》认为，多属于湿的病证是：A
A．先中满而后烦心者
B．病发而有余者
C．阳虚外感者
D．先病而后生中满者
E．病发而不足者
219．据《素问·标本病传论》原文，应“先治其标”者是：D
220．据《素问·标本病传论》原文，应“先治其本”者是：A
A．动
B．浮
C．肿
D．濡泄
E．干
221．《素问·阴阳应象大论》认为风胜则：A
222．《素问·阴阳应象大论》认为湿胜则：D
A．心
B．肺
C．肾
D．肝
E．脾
223．《素问·六节藏象论》称之为“气之本”脏是：B
224．《素问·六节藏象论》称之为“生之本”脏是：A
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．以上均非
225．根据《素问·五脏别论》，胆应属于：D
226．根据《素问·五脏别论》，三焦应属于：B
A．恐
B．怒
C．惊
D．悲
E．笑
227．《灵枢·本神》提出“心气虚则”：D
228．《灵枢·本神》提出“肝气虚则”：A
A．诸呕吐酸，暴注下迫
B．诸逆冲上
C．诸风掉眩
D．诸病水液，澄澈清冷
E．诸暴强直
229．据《素问·至真要大论》的内容，“皆属于热”者是：A
230．据《素问·至真要大论》的内容，“皆属于火”者是：B
A．气高
B．气衰
C．气病
D．气少
E．气胀
231．《素问·脉要精微论》曰脉短则：B
232．《素问·脉要精微论》曰脉细则：D
A．清除郁陈久积之物
B．攻下逐水
C．发汗
D．利小便
E．以上均非
233．《素问·评热病论》中“巨阳引”是指：E
234．《素问·汤液醪醴论》中“去菀陈莝”是指：A
A．肝
B．心
C．脾
D．肺
E．肾
235．《素问·至真要大论》认为，“诸风掉眩”者属于：A
236．《素问·至真要大论》认为，“诸湿肿满”者属于：C
A．水肿用缪刺法
B．热的症状用附子干姜
C．针刺周痹的截断疗法
D．热证用白虎汤
E．热药凉服
237．据《素问·至真要大论》治法属于“从之”者是：B
238．据《素问·至真要大论》治法属于“逆之”者是：D
A．先中满而后烦心者
B．病发而有余者
C．阳虚外感者
D．先病而后生中满者
E．病发而不足者
239．据《素问·标本病传论》原文，应“先治其标”者是：D
240．据《素问·标本病传论》原文，应“先治其本”者是：A
A．夜卧早起，广步于庭
B．夜卧早起，无厌于日
C．早卧早起，与鸡俱兴
D．晚卧晚起，无扰乎阳
E．晚卧早起，必待日光
241．《素问·四气调神大论》所述秋季调养形体的方法是：C
242．《素问·四气调神大论》所述春季调养形体的方法是：A
A．唇四白
B．爪
C．面
D．毛
E．发
243．据《素问·六节藏象论》脾之华在：A
244．据《素问·六节藏象论》肺之华在：D
245．据《素问·六节藏象论》心之华在：C
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．以上均非
246．根据《素问·五脏别论》，胆应属于：D
247．根据《素问·五脏别论》，三焦应属于：B
A．体重，耳目不聪明
B．发落齿槁
C．齿发去
D．阴气自半，起居衰矣
E．腠理始疏，荣华颓落
248．《灵枢·天年》指出，人年四十可见：E
249．《素问·上古天真论》指出，丈夫五八可见：B
250．《素问·阴阳应像大论》指出，人年四十可见：D
A．脾主唇四白
B．脾主湿
C．脾主为胃行津液
D．脾主裹血
E．脾为仓廪之本
251．《素问·太阴阳明论》提出脾的主要功能是：C
252．《素问·六节藏象论》提出脾的主要功能是：E
A．宗气
B．谷气
C．营
D．卫
E．津液
253．《灵枢·营卫生会》提出“清者”为：C
254．《灵枢·营卫生会》提出“浊者”为：D
A．诸风掉眩
B．诸寒收引
C．诸痛痒疮
D．诸湿肿满
E．诸气膹郁
255．《素问·至真要大论》“病机十九条”内容中病机属于肝的症状是：A
256．《素问·至真要大论》“病机十九条”内容中病机属于脾的症状是：D
Ａ、法于阴阳
Ｂ、和于术数
Ｃ、不妄作劳
Ｄ、外避虚邪
Ｅ、传精神
257．《素问·上古天真论》所论养生的法则不包括：E
258．《素问·生气通天论》所论养生的法则是：E
A．先中满而后烦心者
B．病发而有余者
C．阳虚外感者
D．先病而后生中满者
E．病发而不足者
259．据《素问·标本病传论》原文，应“先治其标”者是：D
260．据《素问·标本病传论》原文，应“先治其本”者是：A
A．动
B．浮
C．肿
D．濡泄
E．干
261．《素问·阴阳应象大论》认为风胜则：A
262．《素问·阴阳应象大论》认为湿胜则：D
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．以上均非
263．根据《素问·五脏别论》，女子胞应属于：D
264．根据《素问·五脏别论》，大肠应属于：B
A．五脏
B．六腑
C．传化之府
D．奇恒之府
E．以上均非
265．根据《素问·五脏别论》，胆应属于：D
266．根据《素问·五脏别论》，三焦应属于：B
A．犯贼风虚邪者，入六腑
B．食饮不节，起居不时者，入六腑
C．天之邪气，感则害人五脏
D．水谷之寒热，感则害于五脏
E．以上均非
267．《素问·太阴阳明论》指出邪气入侵的规律是：A
268．《素问·阴阳应象大论》指出邪气入侵的规律是：E
A．诸呕吐酸，暴注下迫
B．诸逆冲上
C．诸风掉眩
D．诸病水液，澄澈清冷
E．诸暴强直
269．据《素问·至真要大论》的内容，“皆属于热”者是：A
270．据《素问·至真要大论》的内容，“皆属于火”者是：B
A．宗气
B．谷气
C．营
D．卫
E．津液
271．《灵枢·营卫生会》提出“清者”为：C
272．《灵枢·营卫生会》提出“浊者”为：D
A．清除郁陈久积之物
B．攻下逐水
C．发汗
D．利小便
E．以上均非
273．《素问·评热病论》中“巨阳引”是指：E
274．《素问·汤液醪醴论》中“去菀陈莝”是指：A
A．魂
B．意
C．神
D．魄
E．志
275．《灵枢·本神》提出“脾藏营，营舍”：B
276．《灵枢·本神》提出“肾藏精，精舍”：E
A．水肿用缪刺法
B．热的症状用附子干姜
C．针刺周痹的截断疗法
D．热证用白虎汤
E．热药凉服
277．据《素问·至真要大论》治法属于“从之”者是：B
278．据《素问·至真要大论》治法属于“逆之”者是：D
A．寒气客于皮肤之间
B．寒气客于肠外
C．寒气客于五脏
D．寒气客于子门
E．寒气客于皮表
279．《灵枢·水胀》认为“石瘕”的病因病机为：D
280．《灵枢·水胀》认为“肠蕈”的病因病机为：B
A．夜卧早起，广步于庭
B．夜卧早起，无厌于日
C．早卧早起，与鸡俱兴
D．晚卧晚起，无扰乎阳
E．晚卧早起，必待日光
281．《素问·四气调神大论》所述秋季调养形体的方法是：C
282．《素问·四气调神大论》所述春季调养形体的方法是：A
A．心
B．肺
C．肾
D．肝
E．脾
283．《素问·六节藏象论》称之为“气之本”脏是：B
284．《素问·六节藏象论》称之为“生之本”脏是：A
A．宗气
B．谷气
C．营
D．卫
E．津液
285．《灵枢·营卫生会》提出“清者”为：C
286．《灵枢·营卫生会》提出“浊者”为：D
A．恐
B．怒
C．惊
D．悲
E．笑
287．《灵枢·本神》提出“心气虚则”：D
288．《灵枢·本神》提出“肝气虚则”：A
A．迷惑而不治
B．气上
C．气缓
D．气结
E．气闭塞而不行
289．《素问·举痛论》提出“怒则”：B
290．《素问·举痛论》提出“思则”：D
A．脾主唇四白
B．脾主湿
C．脾主为胃行津液
D．脾主裹血
E．脾为仓廪之本
291．《素问·太阴阳明论》提出脾的主要功能是：C
292．《素问·六节藏象论》提出脾的主要功能是：E
A．诸湿肿满
B．诸痉项强
C．诸厥固泄
D．诸禁鼓栗，如丧神守
E．诸转反戾，水液混浊
293．《素问·至真要大论》认为，与火有关的病证是：D
294．《素问·至真要大论》认为，与热有关的病证是：E
A．肝
B．心
C．脾
D．肺
E．肾
295．《素问·至真要大论》认为，“诸风掉眩”者属于：A
296．《素问·至真要大论》认为，“诸湿肿满”者属于：C
A．腹胀，身大，色苍黄，腹筋起
B．如怀子之状，月事以时下
C．按其腹窅而不起，腹色不变
D．以手按其腹，随手而起，如裹水之状
E．状如怀子，月事不以时下
297．《灵枢·水胀》中“肠蕈”的诊断要点为：B
298．《灵枢·水胀》中“鼓胀”的诊断要点为：E
A．法于阴阳
B．和于术数
C．不妄作劳
D．外避虚邪E．传精神
299．《素问·上古天真论》所论养生的法则不包括：E
300．《素问·生气通天论》所论养生的法则是：E
二、填空题
1．阴之所生，本在五味；阴之五味，伤在五味。（《素问·生气通天论》）
2．以母为基，以父为，失神者死，得神者生也。（《灵枢·天年》）
3．故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉……治者，半死半生也。（《素问·阴阳应象大论》）
4．怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。（《素问·举痛论》）
5．凡阴阳之要，阳密乃固；阳强不能密，阴气乃绝。（《素问·生气通天论》）
6．故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
7．肾者主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节藏象论》）
8．经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，涩而不行。（《素问·举痛论》）
9．寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从___之。（《素问·至真要大论》）
10．平治于权衡，去宛陈莝……开鬼门，洁净府。（《素问·汤液醪醴论》）
11．此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。（《灵枢·百病始生》）
12．风胜则动，热胜则肿……湿胜则濡泄。（《素问·阴阳应象大论》）
13．因其轻而扬之，因其重而减之。（《素问·阴阳应象大论》）
14．凡阴阳之要，阳密乃固；阳强不能密，阴气乃绝。（《素问·生气通天论》）
15．故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑。（《素问·阴阳应象大论》）
16．虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守。（《素问·上古天真论》）
17．经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，涩而不行。
（《素问·举痛论》）18．肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能写。（《素问·上古天真论》）
19．故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。（《素问·阴阳应象大论》）
20．肾者主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节藏象论》）
21．此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。（《灵枢·百病始生》）
简答题答案：
1．《素问·四气调神大论》之“四气调神”的含义是什么?
1 四气：春生夏长秋收冬藏的生化作用和规律。
神即人的精神意志活动。顺应四时的生化作用和规律来调摄精神意志活动，称为：四气调神
2．据《素问·生气通天论》，五味与五脏有何关系？
2五味与五脏之间关系
阴之所生，本在五味；阴之五官，伤在五味。饮食五味，经脾胃的腐熟运化，其精微输布于脏腑周身，以资营养，但若偏食过用，则反为害。而致生多种疾病。如“味过于酸，肝气以津脾气乃绝”所以，要健康长寿，就必须谨慎的调和五味，勿使过偏，使五脏之气得养而和平。
3．简述《素问·五脏别论》篇脏腑分类的依据。
3脏腑分类依据
五脏：总功能是藏津气而不泻，具有：满而不实的特点
六腑：总功能是传化物而不藏，具有实而不满的特点奇恒之腑：虽不在五脏之列，但有藏而不泻的功能特点，也有别于六腑，故命名为“奇恒之腑”
4．《素问·上古天真论》“形与神俱”的含义是什么？
4 形与神俱形指形体，神指精神。“形与神俱”即形神协调，是健康长寿的基本保证。人体形为神之宅，神乃形之主；无神则形不可活，无形则神无以附，两者相辅相成，不可分离，偕则为生，故形壮则神旺，形为积精所成，积精可以全神，神旺则形壮，神能驭气，练气可使体健。
5．《素问·评热病论》之阴阳交的病机、症候和预后是什么？
5阴阳交病机症候预后阴阳交作为热病的一种变证，病机为阴精不足，热邪亢盛，阳热之邪与阴精交结不解，阴精不能制服阳热邪气。主症状：发热，汗出复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言，不能食。病情严重，预后凶险。
6．简述《素问·热论》所述热病过程中的禁忌及其意义。
6热病禁忌及意义“热病少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也”此句当一分为二看待，热病之后，脾胃虚弱，消化力差，所以食肉则复，多食则遗。然而，脾胃虚弱，不足以支持人体基本需要时，适当进行食补，往往又能促进人体的生化功能。所以，贵在适宜。
7．为什么说肾为“封藏之本”？（《素问·六节藏象论》）
7
肾—封藏之本意指封闭储藏的根本。“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”肾脏所藏之精包括两部分,即肾脏自藏之精和来自五脏六腑之精。
前者又包括禀受于父母的先天之精、肌体发育成熟后自身形成的生殖之精和后天之精三部分。五脏均藏精，而五脏六腑的盈余精气封藏于肾脏之中
肾有储藏五脏六腑之精，供身体生长发育的机能，宜固密不宜耗泄，故称封藏之本。
8．如何理解《灵枢·天年》“以母为基，以父为楯”？
8以母为基，以父为楯基：基础，基质。？：原指栏杆。引申为遮蔽和捍卫。本句指人体胚胎的发生是以母之阴血为基础，以父之精所化之阳气为护卫，阴阳精气结合而成。
9．何谓“必先五胜”？（《素问·至真要大论》）
9必先五胜：是一个治疗法则。五：五运五行之气，意为治疗六气之病，必须先行把握天之六气，人之五脏之间五行更胜的变化规律。将五行生克理论用于治疗之中。达到气血通畅，阴平阳密，恢复健康的目的。
四、论述题
1．《素问·脉要精微论》“四变之动，脉与之上下”的含义是什么？说明了什么道理？
1脉应四时，是“人与天地相参”在脉象上的反应，一年之中阴阳二气的消长决定了春温、夏热、秋凉、冬寒的变化，受此影响，人的脉象也随季节更迭而有春天圆滑、夏天方大、秋天浮毛、冬天沉石的不同。冬至和夏至是阴阳消长的两个转折点，冬至一阳生，冬至后四十五日以至立春,阳气渐长,阴气渐消:夏至一阴生,夏至后四十五日以至立秋·阴气渐长,阳气渐消，阴阳消长，四季更迭，循环往复，,年年如此。脉象规矩衡权，相期而至，是为正常，否刚为病、为死，并可依此周期推断病死之时，所以。必须把握人与天地如一的规律，方能察脉辨病，预决死生。
2．《素问·太阴阳明论》“脾不主时”的含义是什么？与脾主长夏的说法是否矛盾？为什么？
2 脾居中央，以灌溉四旁，各脏无论何时，均需要脾传输的精气，四季各有
18天为脾所主，故脾不独主一时而旺四季。“脾不主时”与“脾主长夏”说法虽然不同，但两者精神基本一致。都强调脾的重要性。脾胃运化水谷精微，滋养脏腑，任何脏腑在任何季节都不能离开脾的滋养。所以，“脾不主时”长夏六月是一年四季之半，上可统摄上半年之春夏，下可统下半年的秋冬，脾旺此时，兼顾一年四季。这与“脾不主时”是一致的。
3．《素问·汤液醪醴论》治疗水肿病的原则和方法是什么？
3 水肿治疗应“平治于权衡”衡量揆度病情，以平调阴阳的偏胜偏衰。
治法外用缪刺：病在右而刺左，病在左而刺右的治疗方法内用“去菀陈莝？”“开鬼门”“洁净府”。。“菀”有郁结、积滞之意；“陈”即日久、陈积；“莝”原意为铡除杂草，故去菀陈莝可引申为去除日久积滞于体内的糟粕物质。这方法适用于水饮于体内停留日久、病程较长或是水饮停留部位较深的情况。适合治疗“痰饮”、“悬饮”、“支饮”等饮证，使积聚物通过肠道，从大便中排出体外。“鬼门”即指体表的汗毛孔。在宣肺发汗的过程中，即宣发肺气，通过皮毛使汗从皮肤而出。“开鬼门”即是发汗的意思。“净府”是指膀胱，“洁净府”即是利小便的意思。使停留于体的水分，能随汗排出或从小便排出。
4．《素问·灵兰秘典论》如何论述人体脏腑的相互关系？
4脏腑相互关系五脏六腑虽功能各异，但也相互联系。心是君主之官，主神明，是五脏六腑的主宰。肺是相傅之官，主治节。肝为将军之官，主谋虑。胆，中正之官，主决断。？中，臣史之官，主喜乐。脾胃，仓廪之官，主五味，大肠，传导之官，主传化物。肾，作强之官，技巧出焉。三焦，决渎之官，为水道。膀胱，州都之官，藏津液。各脏腑在心主宰下相互配合，共同完成生理功能
5．如何理解《素问·痿论》“治痿独取阳明”？
5“治痿独取阳明”：阳明属胃，受纳水谷精微，气血化生之源，营养宗筋。阳明经脉总会于宗筋，宗筋具有约束关节而滑利关节的作用。所以痿证多与阳明有关，故治疗痿证以治阳明为主。但不是治疗痿病唯一方法，如“各补其荥而通其俞”并不拘泥于阳明经，治疗痿证既要重视阳明后天之本，又要重视辨证论治。可见，“独”只是突出了阳明胃对于治疗痿的重要作用。
6．试述《素问·举痛论》“百病生于气”的道理和意义。
6“百病生于气”人体脏腑经络，都是气活动的场所，脏腑一切活动无一不是气活动的体现，所以，气是人体生命的根本，气活动正常，就是生理状态，反之，就是病理。所以，一切外感六淫，内伤情志，过度劳逸等因素，都可以导致气活动失常，脏腑功能紊乱，则发生诸多病症。本节提出的“百病生于气”的观点对后世有深远的影响，是研究气的病机，病证重要依据，在通过调理气机，以养生防病和临床治疗上也有重要指导意义。