流水账8月3日｜日常
忽又穿越回京，错记秋风时间，遂以锻炼等待。一身汗臭，不好近人前，遂在高楼边角工地草地，寻得一浇水龙头，虽然是中水，依然自顾自冲洗，幸随身包中，带有出门行装，换了身新行头，将脏衣服洗了，晾在草地边树上，昂然入高堂大屋，访一咖啡馆，点一份柠檬水，继续等候。依稀有古龙大人物中秦大侠歌宿醉后状。多说人老觉少，我却越来越觉得困乏，想沉睡不愿醒。都是逆着来的。早起，迷迷糊糊中在书房整理公号和流水账。忽然听到有动静，我觉得好奇怪，出书房查看，竟然是姑娘在看手机玩。我以为她早上和她妈妈去马连道了，原来是说要去马连道的。虚惊一场。看到经济参考报的一篇关于抨击游戏是鸦片的文章，在朋友圈写了一段话，纯粹吃饱喝足的胡思乱想，城市为什么会看海？除了下水道设计，城市地面硬化之外，还可能有一个非常重要的原因，公园和路旁的精心种植修剪的草坪。这些草坪，靡费巨大，中多寻租机会。除了好看，并无卵用，但它们的地面，却与野生植物所在不同，吸纳雨水保持水土能力极弱。我一直不能理解园林绿化清除城市路边土地上野草的努力。生活也是。当一个社会清除了所有无用或无益之物，之行业，之产业，这个社会可能会出更大的问题，类同城市删荑杂草的努力，最终反噬。生态，是有不同的物种构成，包括毒草，病毒。不存在一个洁净的世界。撒旦是消除不了的，它是上帝的影子。唯一的，就是适度控制，而适度，只是不断调整的实践。但彻底消灭，不是实践，都是妄念。在奥斯曼帝国时代，苏丹花园里的园丁除了负责打理花园清除杂草，他还有一个身份，就是刽子手，苏丹的刽子手……我本身是赞同当年南方周末的《系统》一文立场的，但是，我对用政治和行政手段打压摧毁各种那些人认为是杂草毒草的努力，是持反对态度，因为这不仅不能解决问题，实际上会造出很多新的问题。6月，我参加乐平基金会的一个创新分享活动，其中一个环节，就是探讨游戏的正向价值，其实不用谈正向，游戏本身也确实有价值，北师大的刘梦菲老师的分享，还是让我有更多思考。刘梦菲老师还推荐了一本叫《游戏的人》的书，这本书认为游戏塑造了文明，“语言、神话、仪式、运动、音乐、诗歌、战争、法律诉讼，等等人类社会起源和赖以发展的因素，都是游戏，也都自游戏发展而来。'如果你承认了游戏，你就承认精神’。”另一个我无法理解的问题，也很有趣，他们不知道游戏教培都是社会的稳压器么？我吃午饭的时候写了几句：“娱乐和游戏，是现代城市生活的精神鸦片，更是年轻一代释放力比多的主要出口，是社会的稳压器，年轻人通过游戏和娱乐，释放自己的激情。没有了这些，力比多很可能将会以另外的方式释放……”……后来越来越少，游戏娱乐的丰富和教培，都居功至伟啊。嘿嘿。你不让他玩游戏，摧毁他们的娱乐，堵住他们的教培……姑娘要吃素。于是中午溜了个老茄子，炒了半棵圆白菜，一根尖椒配个鸡蛋。我给自己煮了碗白面，菜拌面。吃饱吃好的幸福生活我还没过上多少年。余荫来之不易，当珍惜。写了几句【往事与随想】，《男人装》创刊之前，吴泓兄曾和我讨论中国男性杂志的市场。我觉得没有市场了。男人爱政治，政治类杂志不好做，越不出南风窗新闻周刊的模式；男人爱探险旅游，中国国家地理，以及时尚自己做的时尚旅游和华夏人文地理，以及其他……只有一种杂志可能有空间，不是色情，但是我觉得政策不会许可……后来时尚引进了英国的版权，做了这本男人装，当年据说销售很好，让我跌碎眼镜。后来仔细思考，结合当年遍地色彩斑斓的夜生活，想到弗洛伊德先生对于社会安宁和谐生活的贡献，恍然。午休，被电话惊醒，老孟约我到他那喝会茶。我说写完日课再去。先小楷临赵孟頫。接着秃笔小楷刷临伊秉绶临衡方碑第12天，第6遍。每天都有新感觉。“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之……”昨日至今，分两次录晦庵公家训，昨日轻松，今日因临时要出门，日课都显仓促，但身为朱氏后裔，常读常思，总觉还算对得起攀附家谱的列祖列宗。出门，此次膝伤复发挺厉害。今天拄了拐杖，上次应该是2018年还是19年去泰山时了。地铁上，边上一位时尚漂亮的姑娘，一直在打电话，话语中的关键词是“核酸检测”“健康码”之类，大概是刚从成都回来，被北京这边所在的社区注意到了，在电话里解释在成都做过核酸，回北京前也做过，都没问题之类……喝茶聊天，然后请朋友给我们俩兄弟拍了张合影，难得面前没有酒杯，只有茶杯。老孟在会议室兼茶室亲切接见打秋风的上访户朱胖子。哈哈。5点，出发，去晚上吃饭的地方，我昨日就去了。老孟叫了辆车，路上聊天，聊到中医，司机说他太太乳腺癌，西医治疗，没能解决，他广安门医院一个大夫朋友开了中药方，已经明显好转。我和老孟都祝福了他。我们都不是中医黑。但是，现在疫情期间那些宣传中医防疫的，基本都是坏人。传统中医的心法传承，其实很难，遇到真正的好中医，其实很难。现在学校培养的中医，大多其实未必是中医了。而如今所用草药，或人力栽培，或污染甚重，其效力不可与旧时相提并论，至于中成药，更不可信，其效，多为西药成分。陈寅恪先生《寒柳堂记梦未定稿》第一节《吾家先世中医之学》，内有对中医的看法，不妨参考一下：“吾家素寒贱，先祖始入邑庠，故寅恪非姚逃虚所谓读书种子者。先曾祖以医术知名于乡村间，先祖先君遂亦通医学，为人疗病。寅恪少时亦尝浏览吾国医学古籍，知中医之理论方药，颇有由外域传入者。然不信中医，以为中医有见效之药，无可通之理。若格于时代及地区，不得已而用之，则可。若矜夸以为国粹，驾于外国医学之上，则昧于吾国医学之历史，殆可谓数典忘祖欤？曾撰《三国志中印度故事》、《崔浩与寇谦之》及《元白诗笺证稿》第伍章《法曲篇》等文，略申鄙见，兹不赘论。《小戴记·曲礼》曰：'医不三世，不服其药。’先曾祖至先君，实为三世。然则寅恪不敢以中医治人病，岂不异哉？孟子曰：'君子之泽，五世而斩。’长女流求，虽业医，但所学者为西医。是孟子之言信矣。寅恪少时多病，大抵服用先祖先君所处方药。自光绪二十六年庚子移家江宁，始得延西医治病。自后吾家渐不用中医。盖时势使然也。又光绪二十五年己亥先祖寓南昌，一日褚孙侍侧，闲话旧事，略言昔年自京师返义宁乡居，先曾祖母告之曰，前患咳嗽，适门外有以人参求售者，购服之即痊。先祖诧曰，吾家素贫，人参价贵，售者肯以贱价出卖，此必非真人参，乃荠苨也。盖荠苨似人参，而能治咳嗽之病。本草所载甚名。（见《本草纲目》壹贰'荠苨’条。）特世人未尝注意及之耳。寅恪自是知有本草之书，时先母所卧疾，案头常置《本草纲目》节本一部，取便翻阅。寅恪即检荠苨一药，果与先祖之言符应。是后见有旧刻医药诸书，皆略加披阅，但一知半解，不以此等书中所言为人处方治病，唯藉作考证古史之资料，如论《胡臭与狐臭》一文，即是其例也。”晚上与诗明大哥聚，我们有两年未见了。两年不见，老兄见年轻了。不像我，老得快。老兄说，你也还好，比朋友圈照片精神多了。我说，老啰老啰，我脸色好，都是酒精染的红……他刚从美国回来，拎了瓶茅台和红酒过来。饭馆是他订的，菜不错，但比较昂贵。晚上才知道，重庆大学群发遗书跳楼身亡的女教师，是三儿的老师。该老师跳楼前遗书举报院系领导。每看到这样的新闻，我常常想，有向死而搏的勇气，为何不愿活着一搏？活着相搏者愈多，社会正常化会加快。希望看到更多活着的相搏，首先为自己。好好活着，成为一颗铜豌豆甚好。喝完，老孟要拉我们去常营吃烧烤宵夜，诗明大哥拒绝了，我觉得太远，他说有我认识的人，还要给我介绍一个朋友认识。只好去了。席间有熟人数位，我认识，以及比我们还晚到的史斌，另外我不认识的，老孟要给我介绍的，是江苏同乡，还有同乡的旧同事，他说老在朋友圈看到我的照片，都是老孟发的。惭愧。午夜，三儿安排了车送我，一路酣睡到家。还好。还算清醒。
