学人书法之长——高二适
高二适先生（1903-1977）
学 人 书 法 之 长
——高二适
阿 迪
高二适一生从事国学研究，集学者、诗人、书法家于一身，是一位气清品高、腰杆挺直的文弱书生，是一位“宁为玉碎，不为瓦全”、耿介拔俗的风骨文人。
提到高二适先生，人们往往想到一九六五年的那场书法史的论战：《兰亭序帖》真伪之争。高先生敢于挑战权威，敢于放言高论，写了《兰亭序的真伪驳议》一文，幸有章士钊先生转呈毛润之先生审阅后，得以在《光明日报》上发表，引起极大反响。
但这对于高先生来说，算是平常事。“平生青白眼，未肯让阮籍。”他曾是孙科的秘书，却立下“三不”盟约，即不结党、不参政、不受训，无意升迁仕途。解放后，历经数次运动，面对不公允的待遇，先生禀明“一日无书不能生”而独善其身。试看其被隔离审查时所写的交代材料一则：“我在四川及南京交往人物，如章士钊、柳翼谋、沈尹默、汪东、汪辟疆聚散一时，均可谓文字交深。一年来，其生死离别，尤为不可胜数。一言蔽之，我非文字不与人交，人亦无从交我。”先生所交，皆俊彦名流，光明磊落，自然毫无愧色！一九七一年，其恩师章士钊先生《柳文指要》发行，并馈赠高先生一套。先生读后发现多处有误，竟写成《纠章二百则》，其女不解，先生笑而答曰：“吾爱吾师，吾更爱真理。”再者，先生待人接物从不“势利”。达官贵人来求其墨宝，被拒之门外是常事，而普通百姓、学生来访，却热情接待，往往赠予作品。由此可见其傲岸耿直的人格气节，不愧一代文人的脊梁。
也正是这种狷介孤傲的文人风骨玉成了他惊世骇俗的草书。高二适书法诸体兼擅，尤以草书最为得意，自喻“草圣平生”。他将章草的高古、今草的典雅、行楷的严谨、狂草的飞动融为一炉，寓柔于刚，劲健绰约，揖让有序，顾盼多姿。密处见凝重，疏处显神韵。高二适尚古崇晋，独倡章草。钟情唐太宗书法的温雅流美，对宋克书法的连绵特征多有汲取，又揉入杨维桢书法的拙朴狂态，化方为圆，删繁就简，追求表现上的痛快意识和审美上的旋律动感。以“气”作书，以“势”摄篇，墨色淋漓，体脉遒劲。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”以书法为道具，张扬着奇肆跌宕、啸傲林下的名士风范。
黄庭坚云：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”高二适书法及其书论作出了示范引领，可以“医俗”。如：“余近以怀素、孙虔礼均不可学，怀近动风，草无准则且俗冗笔多，孙则千字一律，殊未能变也。”又：“宋人笔法无可免俗，草不兼章，罔成规范，故致此耳。”再：“章草盖中绝于晚唐，千年来，稍振其余绪者，元初惟赵子昂，明初则宋仲温。然子昂诸体微伤软美，仲温矩镬钟王，达以劲气......。”高先生之书论真知灼见，虽时有言辞激厉之处，但对俗书却是痛心疾首的。
时下俗书密布，或书法职业化严重，字匠书奴丛生；或急功近利，染色仿制，炫求外在形式；或追随流行书风，俗书怪书丑书横行；或师门泛滥，或江湖作妖······。唯独对学术、学养的重视没有达到应有的高度，更遑论书法家的文化自信、文化自觉和文化担当了。可这些“俗书”竟堂而皇之的入展、获奖、卖钱······，只为名利，不在少数。如果高二适先生再世，不知先生该如何措辞？
高二适，拒绝平庸！
这就是高二适书法的时代意义！