玉德与和田玉的质量评价
“文化是一个国家、一个民族的灵魂”，而玉文化便是优秀的中华传统文化重要组成部分。
在《礼记·聘义》中便有记载：子贡问孔子：“敢问君子贵玉而贱珉者何也？为玉之寡而珉之多与？”。
子贡就问孔子了，为什么君子都喜欢美玉，但是不喜欢石头呢？是因为美玉太少，石头太多了吗？
孔子便回答说：“非为珉之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以粟，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也”。
孔子就回答说了，可不是这样的，那是因为君子用玉作为高尚品德的象征，象征着君子的“仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”。
今天我们就讲讲玉德与和田玉质量评价的关系。
和田玉的质量评价可以从润泽度、油性、颜色和洁净度几个方面进行评价。
润泽度
首先讲润泽度，“温润而泽，仁也”。大多数玉石呈现的是玻璃光泽，但是对于和田玉来讲，油脂光泽才是王道。润泽度越高，可雕刻性越好，越易精工细作。例如需要高超技术和特殊玉材的薄胎工艺，翡翠做起来就很难了，最常见的便是材质则是和田玉。
痕都斯坦白玉单耳叶式杯
使用薄胎工艺
图片来源于故宫博物院
这与和田玉致密细腻的玉质是分不开的。如何评价和田玉的质地呢？有经验的玉雕师会通过手感来判断，如果和田玉沉重压手，质地便好。玉德中“垂之如坠，礼也”便是指的和田玉的质地。所以玉坠常常做的有一定的厚度。
白玉十二辰圆形佩——卯
图片来源于故宫博物院
油性
其次便是油性。质量好的和田玉为油脂光泽，因为我国古人认为做人要“直而不肆，方而不割，廉而不刿，光而不耀”，这里的“光而不耀”便是指君子应像和田玉一样，精光内敛，即便有光也不能耀人眼目。
同时好的油脂光泽才能突显内部质地缜密以栗的效果，代表佩戴者的大智慧，即玉德中“缜密以粟，智也”。
黄玉荷叶式花插
图片来源于故宫博物院
这不仅与和田玉本身的质地有关，还与抛光有关。亮抛的和田玉呈现油脂光泽到玻璃光泽，这样的和田玉在行内通常被认为“光太贼”，并不受欢迎；乌抛的和田玉呈现蜡状光泽到油脂光泽，呈现亚光，但是抛光过于弱也是不受欢迎的，其表面会有杂质，或者显示出较强的石性。
青玉描金题诗撇口碗
图片来源于故宫博物院
颜色
第三个评价标准便是颜色。在王逸的《玉论》中有“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。今青白者常有，黑色时有，而黄赤者绝无”，即和田玉有赤、黄、白、墨、青。我国古人认为赤玉，黄玉，墨玉质量为最好。
白玉龙凤灵芝如意
图片来源于故宫博物院
青玉凤蝠纹如意
图片来源于故宫博物院
墨玉嵌白玉蟠龙如意
图片来源于故宫博物院
在《康熙大帝·祸起萧墙》中有一个情节，在一次狩猎中，康熙有意试探自己一种儿子的能力，设下重赏，这个重赏便是一柄宝石雕花为座的黄玉如意，文中这样形容：
可见黄玉之珍贵，现在则以白玉为最佳。
黄玉佛手花插
图片来源于故宫博物院
洁净度
第四个评价标准便是洁净度。洁净度便是指瑕疵的多少，瑕疵包括石花，玉筋，石钉，黑点和绺裂等。瑕疵影响着玉石的品质和出成率，所以当然是越少越好。
人们将玉中之病称为“瑕”；玉中之美称为“瑜”，玉石美丑互独，正是玉德中的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也”。
黄玉斧
图片来源于故宫博物院
君子比德于玉，希望大家都能成为一个温润如玉的谦谦君子。
白玉镂雕双鱼式香囊
图片来源于故宫博物院
白玉羊首耳瓶
图片来源于故宫博物院
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本文图片大部分来源于故宫博物院。