真歇清了禅师举《信心铭》

来源：卍新纂续藏经 No. 1426 《真歇清了禅师语录》　　

　　拈云。这野狐精唤作什么说话。不是心、不是佛、不是物。信个什么。净裸裸赤洒洒，勿可把。更铭个什么。三祖大师不识好恶。道个心字已是错下名言污却口了也。直饶漱口三千年。洗耳八万劫。已是藤蛇绕足露布缠身。那堪更成群作队来这里要人说破。且喜没交涉。虽然如是。举一不得举二。放过一著有个商量处。试问诸人。现今四大六根，内外虚幻，彻底空寂。面前明明了了、弥满天地，复是何物？恁么信得去，便是自己本地风光、本来面目，昼夜放光动地，常在面前出入。若也思量拟议伫思停机。且向禅床角头伏听处分。
　　
　　至道无难　　唯嫌拣择
　　
　　拈云。住住。才有语言。是拣择是明白。三祖大师平生心肝五脏一提提起。呈似诸人了也。还构得么。只这至道无难。言端语端。非但赵州五年分疏不下。直得天下老和尚倒戈卸甲向这里纳败阙。如今欲得透顶透底彻骨彻髓地参透这一转公案么。但剥去从前依草附木千种万般伎俩计较。知见解会露布葛藤一时吐却。向自己命脉上试点捡看。若一觑觑得。便请高挂钵囊拗折主丈。许你是个无为无事底闲道人。若也意根未断见解不忘。向开口处卜度。浆水钱草鞋钱大责还人在。寂庵凭么告报。也有三十棒。过在什么处。父母所生口，终不为子说。
　　
　　但莫憎爱　　洞然明白
　　
　　拈云。是谁恁么道。良久云。无人识得渠。虽然如是。不求诸圣不重己灵。憎个什么爱个什么。而今一般底。将依师语、相似语、格则语、合头语，口传心授。印板上次第排布。参来参去参得一肚皮禅。三年两岁依前忘却。到处争胜负彼此人我。无明亘天。作么生得无憎爱去。诸人者要会洞然明白么。竖起拂子云。惭惶杀人。
　　
　　毫厘有差　　天地悬隔
　　
　　拈云。不妨道着。只是不知落处大小。大法眼修山主尚似依本画葫芦。何况你如今也随例举一遍。便当此事。禅和子须是悟始得。有者道差之毫厘失之千里。此是无心境界。拟心即差动念即乖。若恁么注解将去。只羸得一场口滑。三祖大师肚里无许多事。只是觌面相呈两手分付。只如毫厘有差天地悬隔。你毕竟道落在什么处。僧拟开口。师便打。
　　
　　欲得现前　　莫存顺逆
　　
　　拈云。道什么。良久云。一时着了也。一队汉更讳不得。现前是什么堆山积岳。与我拈得一丝毫来。岂不见沩山二十年不参禅不学道。只是养得一头水牯牛。常在目前露裸裸地。若得凭么。逆也不见顺也不见。头头物物一时坐断。唤作常光现前念念不昧。若只单明自己不了目前。此人亦只具一只眼。若只单了目前不明自己。此人亦只具一只眼。诸人者如何相应去。大地雪漫漫。冬来依旧寒。
　　
　　违顺相争　　是为心病
　　
　　拈云。如今恁么者多。不恁么者少。成群作队如麻如粟。没量大人总作这个见解。不是憎便是爱。不知憎爱是心。违顺是我。你自虚妄颠倒自憎自爱自违自顺。互相毁谤各党宗风。说是说非夸玄夸妙。这个总是执法。总是执心病。参禅只要安乐。你肚里有许多病痛。如何救得别人。禅和子明明向你道。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。还会么。莫将闲学解。埋没祖师心。
　　
　　不识玄旨　　徒劳念静
　　
　　拈云。机几乎坐杀。这汉只管无绳自缚作什么者。个是大解脱门自在三昧。步步活机机活。圆转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑七穿八穴。你却向黑山下死郎当地。有什么交涉。饶你得到精明湛不摇处。犹未去它识阴在。此是静想。不脱己见。不明一向坐在无事界中唤作打净洁毬子。殊不知劳虑永断得法界净。即彼净解为自障疑。此乃得在于神静。失在于物虚。错认定盘星。只管唤作无心境界。且喜没交涉。正是业识茫茫外道见解。西天九十六种最下一种也须胜你。诸人者要会玄旨么。良久云。只有照壁月。更无吹叶风。
　　
　　圆同大虚　　无欠无余
　　
　　拈云。即此物。非它物。无眹迹。没涯岸。如羚羊挂角。似鸟道虚玄。五色不能染。五音不能乱。万象不能杂。森罗不能参。圆陀陀。孤迥迥。圆满无际。在凡夫唤作凡夫法。在圣人唤作圣人法。本无欠少无余剩。在什么处勘破了也。
　　
　　良由取舍　　所以不如
　　
　　拈云。错。又云。本无欠少。取个什么。本无余剩。舍个什么。既是圆同大虚。在在皆有。不可更取。在在皆无。不可更舍。古人也向你道。前面明历历地没形影者。便是你一心之法。你现今将法听法。以心觅心底。现成了也。你更嫌个什么。一般底参不透。便道我今生不会。舍却此事。随分看经持课。且恁么过日。殊不知坐卧经行大小便利常随你后。看经持课礼拜烧香常随你后。作么生舍。直是取不得舍不得。不可得中只么得。要见祖师么。应须恁么会。方始契如如。
　　示众云。斩钉截铁。门前草深一丈。破二作三。平地上死人无数。而今提起杀活杖子。向百草头上七穿八穴倒用横拈。众手淘金。谁是得者。
　　
　　莫逐有缘　　勿住空忍
　　
　　拈云。瞎汉向什么处去。谁教你堕坑落堑。你识得有缘么。者个是你无量劫来生死业根。颠倒识性。如今昏昏地打入髑髅中皮袋里。昼夜攀缘不曾休歇。你既识不破。一向逐它贪爱取舍。造业受报向轮回生死海里头出头没。你如今要不逐有缘么。须是截断意根。净裸裸地。眼前万境一时休歇。自然有个安乐处。一般底闻着人说。又一向背六尘境拨去万象。心住空寂。坐空劫中守枯木岩前孤危死底。唤作休歇处。且喜没交涉。殊不知机不离位堕在毒海。直饶八万劫大定。只是个魂不散底死人。落空亡外道。岂不见同安道。迢迢空劫不能收。岂与尘机作系留。须是尘劳不染。净妙不收。有缘空忍二俱透脱。方知有向上事。汝且作么生是向上事。暗里抽横骨。明中坐舌头。
　　
　　一种平怀　　泯然自尽
　　
　　拈云。皮肤脱落尽。唯有一真实。辉古腾今。明如杲日。现今面前赤洒洒地。还见么。唤作平常心。返常合道。无汝计较处。横参竖参到佛祖道不得处。如狸奴白牯李四张三。空有二边泯然自尽。到得恁么田地。眼如眉毛口似鼻孔。方解稳坐。诸人者如何得相应去。良久云。羌笛数声疏雨后。冒烟吹过夕阳村。
　　
　　止动归止　　止更弥动
　　
　　拈云。话成两橛。汝只管业识茫茫迷头认影作什么。动是何物。静是什么。物不可有两个。此事唯一无二。你要止其动归其静即没交涉。殊不知行住坐卧见闻觉知语默动静当体即真。无形无相无眹无迹。此则动无动相全体是止。止即静也。虽然无形无相无眹无迹。明明历历常在见闻觉知语默动用处。光烁烁地纤毫不昧。此则静全是动也。汝如今要止其动用。一向归其静处。殊不知静转动也。禅和子。静即是动。你止它作什么。是以圣人空洞胸怀无识无知。虽居动用之中。常处无为之境。只如不涉动静一句作么生道。拍禅床云。百杂碎。
　　
　　唯滞两边　　宁知一种
　　
　　师打云。只为赤肉团要抵我棒。不识痛痒死在棒下。只管着动着静迷己逐物。被世间有相无相根尘流浪将去。到几时知有此事。要会么。僧拟议。师云打得百千万个堪作什么。
　　
　　一种不通　　两处失功
　　
　　拈云。果然扶篱摸壁脚忙手乱。动全静静全动。唯一无二。汝这痴钝汉既打不透。向动处作工夫。又认贼为子。向静处作工夫。又斩头觅活。只管堕坑落堑。一不成二不是。见解偏枯情境渗漏。莫道两处失功。直是头头蹉过。你若一处透。千处万处一时透。且道是那个一处。良久云。路上有花兼有酒。一程分作两程行。
　　
　　遣有没有　　从空背空
　　
　　拈云。有什么救处。且问你有什么物从你遣。试与我拈一丝毫来看。尽乾坤大地都卢是个主人公。只是个衲僧受用家事。唤作妙用。唤作妙有。你作么生遣。你若拨万象。去尘境遣却万有。即迷妙有。落在断见。禅和子。但子细思量看。你既拨万象去尘境。堕在空劫中。又却背其真空。而不知万法当钵即是真空。触物本来无相。横拈倒用有什么忌讳。大都不明心地。遣万有即迷妙有。从断空即背真空。但止其动便是遣有。要归其静便是从空。此中说有说空。前来说动说止。动即是止。有即是空。名异体同更无它法。且道过在什么处。贪观天上月。失却手中珠。
　　
　　多言多虑　　转不相应
　　
　　拈云。且低声。你才开口便没交涉了也。须是拈起无孔铁锤。直教尽大地人丧身失命。若不恁么。打在葛藤窠里。如跛鳖盲龟入空谷相似。几时得出去。禅和子。此事若在言句中。一大藏教岂是无言。何必拈花微笑传正法眼藏。你要会么。合取皮袋直下构取。更莫思前算后。拟议思量便打入鬼窟里去。所以情生智隔想变体殊。要须语路处绝心行处灭。毕竟成得什么边事。一夜落花雨。满城流水香。
　　
　　绝言绝虑　　无处不通
　　
　　拈云。什么处得者消息来。良久云。宁可截舌。不犯国讳。复云。万机顿削。千圣不携。视自己尤若冤家。以佛祖便为弟子。德山临济有棒有喝。开口瞠眼到这里都使不着。虽然如是。莫守寒岩异草青。坐看白云宗不妙。
　　
　　归根得旨　　随照失宗
　　
　　拈云。便恁么去。直得三世诸佛六代祖师天下老和尚口似匾檐。已是落七落八。何况明宗旨辩得失。论根本说照用。几时得休歇去。禅和子。你如今拟开口要话会。堕在言句便是究妙失宗机昧终始。唤作语渗漏。唤作随照失宗。只被口头声色见闻知解流转将去。只如古人道。叶落归根。来时无口。又作么生说。须弥顶上无根树。不犯春风花自开。
　　
　　须臾返照　　胜却前空
　　
　　拈云。你待翻款那。前来道遣有没有从空背空。如今却道须臾返照胜却前空。将谓你这汉不瞥地。前头不了万法全真。遣有没有。如今会一切色法当体即真。更不遣有。既会万法为自己。无一法可当情。照彻千差直下便是。须臾之顷返色归真。更不离而观空。即当体而无相。唤作见色便见心。所以胜却前空。参到这个田地关棙子一转。日用之间阿辘辘地。更无回避处。直饶恁么。已是自埋。
　　
　　前空转变　　皆由妄见
　　
　　拈云。自知即得。前来只管背境观空。去生灭念澄湛身心。丝毫不见。唯觉上下四维空空地。将谓奇特。殊不知是你心想所现。若离想心此空还灭。此则识心虽不著有转变着空。空想当情亦是妄现。所以莽莽荡荡拨无因果。弃有着空避溺投火。子细思量。一状领过。
　　
　　不用求真　　唯须息见
　　
　　拈云。现成公案。你求它作么。见闻也真。声色也真。动静也真。语默也真。即今日用见闻觉知纯真。直得亘大劫满天地填沟塞壑。千差万化全体一真。不动纤毫一时成现。更无欠少。应你有见空见佛见法见一切见解净净扫却。这里净裸裸赤洒洒。自然到稳密田地。忽然释迦老子道。吾不见时何不见吾不见之处。又作么生。良久云。是何心行。
　　
　　二见不住　　慎勿追寻
　　
　　拈云。犹挂唇吻在。这里要你有见空见一时打脱。作个大无事人。更莫追念更不寻求。转疏转亲转近转远。转转弃舍转转随后来。直得灰头土面一念玄去。更不受食。已随在尊贵了也。如何得不堕尊贵处。一片月生海。几家人上楼。
　　
　　才有是非　　纷然失心
　　
　　师和声打。复云。什么处去也。良久云。芳草渡头寻不见。夜来依旧宿芦花。
　　示众云。高高峰顶立。横穿竖穿天下衲僧髑髅。坐断主人翁。千人万人罗笼不住。如今案牛头吃草。毡上挹猫儿。若也骑虎头。二俱成瞎汉。还有不受残羹馊饭底么。
　　
　　二由一有　　一亦莫守
　　
　　拈云。你共谁说。还会么。一切空有一切动静一切得失一切取舍一切憎爱一切是非。都卢只是主人翁无二无别。古人不得已唤作一大事因缘。一路涅槃门。一乘方便法。一言尽十方。一句超万象。千句万句只是一句。千法万法只是一法。得到一处亦须转却。若也守住其一便是系驴橛。所以云门大师道。直得乾坤大地无纤毫过患犹是转句。不见一色始是半提。更须知有全提时节。禅和子。不妨誵讹。你要会么。须向万仞崖前打个筋斗。直下命根断去。方得少分相应。
　　
　　一心不生　　万法无咎
　　
　　师良久云。山是山。水是水。天是天。地是地。有什么过。着衣吃饭。扫地煎茶。东游西玩。大小便利。有什么过。但除其病不除其法。不改旧时人只改旧时行履处。作么生是即今行履处。掬水月在手。弄花香满衣。
　　
　　无咎无法　　不生不心
　　
　　拈云。一串穿却。一提提起。八面玲珑峭措无赛。直得三祖大师无隐身之地。诸人者还知落处么。最好是一条。界破青山色。
　　
　　能随境灭　　境逐能沈
　　
　　拈云。光境俱忘复是何物。还知么。能照是心。所照是境。境因心起。心因境生。心无念而境空。境无相而心寂。故得能随境灭。境逐能沈。理智冥符。人牛不见。直得桃花零落尽。何处见灵云。
　　
　　境由能境　　能由境能
　　
　　拈云。因谁致得。心全是境则境由能境。境全是心则能由境能。能由境能则夺境不夺人。境由能境则夺人不夺境。所以在境全境则不夺。山青水碧天高地厚。七纵八横千变万化。在心全心则乾坤大地百杂碎。
　　
　　欲知两段　　元是一空
　　
　　师连声打云。说什么两段三段。只要吃棒。我要与祖师相见。你莫道人境俱夺圣凡坐断。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。饶你道得十成。未免吃棒。
　　
　　一空同两　　齐含万象
　　
　　拈云。有利无利不离行市。恁么不恁么总在里许。无相而相。无形而形。无为而为。无作而作。同能同所。同境同心。照用齐行。人境俱不夺。虽然如此。主丈子吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。
　　
　　不见精粗　　宁有偏党
　　
　　拈云。人平不语。水平不流。主丈子平时如何。直饶搅酥酪醍醐为一味。镕瓶盘钗钏作一金。天地同根万物一体。无党无偏无精无粗。也未为奇特。诸人者作么生是奇特事。山花开似锦。涧水湛如蓝。
　　示众云。奔流渡刃啐啄同时。石火电光杀活自在。直得鸡寒上树鸭寒下水。已是丧身失命。还有不顾生死底么。试请出来葛藤窠里看。
　　
　　大道体宽　　无易无难
　　
　　拈云。土旷人稀相逢者少。良久云。可煞宽大十方虚空生其中。犹如片云点大清里。欲识大道真体么。志公云不离声色言语。你如今个个能言解语见色闻声。大道真体在什么处。岂不见僧问赵州如何是道。州云墙外底。僧云不问这个道。州云你问什么道。僧云大道。州云大道透长安。赵州老人言语太直。三祖大师开口见胆。志公和尚舌头无骨。来说是非者。便是是非人。三个草贼一时捉败。作么生断。遣本州牢城。
　　
　　小见狐疑　　转急转迟
　　
　　拈云。自领出去。又云。阿谁教你着忙。向你道直下无事。满肚是疑。不肯退步承当。只管向前劳形苦神。急要成办。殊不知转急转迟。转转用心转转勿交涉。直饶练磨经三无数大劫。只成得有为功行。不知一念无心便超三乘权学。不见赵州道。我见百千万人尽是觅作佛汉子。于中求无心底人难得。禅和子。如何得不疑去。良久云。天共白云晓。水和明月流。
　　
　　执之失度　　必入邪路
　　
　　拈云。瞎汉。放下着。此事如大火聚。拟之即死。有什么窠臼途辙依倚趣向。你而今有依倚途辙窠臼趣向。己见不亡。耽着其事。争人我觅胜负。鼻孔辽天不肯天下人。尽是邪见。被些子禅道使得没奈何。捏搦做一团在。这里如何得不入邪路。去年梅。今岁柳。颜色馨香只依旧。
　　
　　放之自然　　体无去住
　　
　　拈云。放个什么。须是明眼人始得。这里禅道佛法奇特玄妙一点也用不着。只是打睡。随分普请择菜吃茶说话。且恁么过时。天下老和尚拈槌竖拂尽是作梦。说禅说道总是寐语。你道据什么道理。有道理堪作什么。
　　
　　任性合道　　逍遥绝恼
　　
　　拈云。大无事境界。须是大无事人方能荷担。古人养来养去。纯纯地如婴儿相似。东西不辩南北不分。六根门头一时休歇。自然虚明自照。了了地无诸分别念想任性随缘。佛法世法不相恼乱。根尘四大动静语默一齐卸却。更无丝毫系绊。终日只守虚闲闲地。且道成得什么边事。良久云。到头霜夜月。任运落前溪。
　　
　　系念乖真　　昏沉不好
　　
　　拈云。瞎睡汉。而今髑髅中皮袋里昏昏地。念念流注念念现前。作么生得不乖天真之道。唤作饮无明酒醉在声色烦恼窟中。昏昏沉沈地卧大法身于生死长夜。到几时得醒悟去。直到驴年也未梦见在。
　　
　　不好劳神　　何用疏亲
　　
　　拈云。迷头认影作什么。拟心即差。何况有疏亲有拣择。颠倒知见取舍解会。心路搜求意根捏搦。有什么交涉。此事只要妄情体证。向用心不得处冥加观察。何必劳心神苦思虑终日昏昏地。饶你参到弥勒下生。只是参得一肚妄想。莫怪相赚。只恐不是。古人道拟将心意学玄宗。大似西行却向东。
　　
　　欲趣一乘　　勿恶六尘
　　
　　拈云。嫌个什么。十方佛土中唯有一乘法。何处得六尘境来。你试与我拈一丝毫来看。内身外境虚空大地。咸是妙明真心中所现之物。尘尘尔念念尔。无有一法定有自体。什么处得见闻声色来。但能外遣世界内脱身心。直下照了圆融无际。自然得大解脱。诸人者要见祖师么。山虚风落石。楼静月侵门。
　　示众云。道无定乱。法离见知。言句相投。都无实仪。从上诸圣心如白月口似醉人。以无味之谈塞断人口。握金刚宝剑截断葛藤。句句论当机。要人觌面构取。还有信得及底么。
　　
　　六尘不恶　　还同正觉
　　
　　拈云。一言道尽裂破古今。外不见山河大地。内不见四大五蕴。色不是色声不是。声闻不是闻见不是见。竖拂子云。还见这个么。雪窦道。主丈子是尘。有什么过。过既无。应合辩主。所以粪扫堆头丈六金身。拈放一边。赤肉团上壁立千仞。放过一着。直饶四方八面。正好连架打。遂掷下拂子云。我也不可盲枷瞎棒去也。
　　
　　智者无为　　愚人自缚
　　
　　拈云。一状领过。又云。也不得草草。色香味触外六尘境本无自体。尽是衲僧转身处。证明处。成道处。明眼汉终日绵密受用。无漏无为。有什么过。未知有者心外见法。被见闻声色眼前万境一时缚住。而不知万法本无。唯人自闹。禅和子。你但见凡见圣见女见男。尽是染污心中虚妄颠倒。据实而论无一丝毫计为对为缘。自是你无事生事。髑髅前自家见鬼。引得许多事。如蚕作茧自缠自缚。不见四祖问三祖求解脱法门。祖云谁缚汝。禅和子。作么生会佗道谁缚汝。良久云。领取钩头意。莫认定盘星。
　　
　　法无异法　　妄自爱着
　　
　　拈云。争怪得别人。你而今从生至死只是这个。千法万法只是一法。更有什么异来。你只管爱这个嫌那个。着这个弃那个。既有爱着即取一边徒增梦境。以自性淘自性转失真原。尽是自家虚妄颠倒。禅和子作么生会它法无异法。良久云。一言尽十方。丝毫未举扬。
　　
　　将心用心　　岂非大错
　　
　　拈云。争怪得别人。你四大解听得法么。既是赤肉团不解听法。听法者复是何物。现今以法听法将心觅心将禅觅禅。担一担佛法更来这里觅人说佛法。岂不是大错。怕你道不着。还识羞么。骑一头牛却来问人牛在什么处。莫辜负人好。
　　
　　迷生寂乱　　悟无好恶
　　
　　拈云。说迷说悟有什么了期。只这个是人人分上有此一段空寂之体。彻上彻下明皎皎地。无定乱离见知。超凡圣越情量。若一念迷情忽背此空寂之体。即被散乱心想一时隔碍不能现前。若一念不生前后际断。悟此空寂之体里许。唤作实际理地不受一尘。更有什么好之与恶。只如不涉迷悟又作么生。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。
　　
　　一切二边　　妄自斟酌
　　
　　拈云。谁教你乱走。而今说圣说凡说迷说悟。说好说恶说有说无。说定说乱说心说境说。得说失说是说非。但是对待之法皆是二边。若将此二边卜度胡乱斟酌。尽是戏乱个般。若拟心已没交涉。何况更在开口处。但有言句都无实义。还知么。巨鳌不在江湖里。堪笑时人把钓竿。
　　
　　梦幻空华　　何劳把捉
　　
　　拈云。放下着，无一丝毫事。你生许多计较作什么。一切万境是梦，一切万象作幻，一切万法是空花，无纤毫可得。只为你业识茫茫，妄执四大肉团上、臭骨头、死髑髅为我自身。引得许多劳攘。终日逐眼前万境，只管作梦流转将去。禅和子如何得醒醒去？良久云。青天白日。
　　
　　得失是非　　一时放却
　　
　　拈云。放到那里。若有一物便教你放下。既如梦幻空花又作么生。禅和子。而今要你放下得失是非。直是费力。须是悟一悟，也不消你放下，自然知是一场梦幻。大都心若无事，万法一如。你若心头劳痒，是是非非，得得失失在眼前。又作么生会它道一时放却底道理。良久云。但得雪消去，自然春到来。
　　示众云。把定乾坤眼绵绵。不漏丝毫离见起情。纯清绝点。拟议即差。开口即堕。瞬目扬眉白云万里。到这里你作么生转身吐气。
　　
　　眼若不睡　　诸梦自除
　　
　　拈云。寐语作什么。三世诸佛说梦。六代祖师说梦。天下老和尚说梦。扬眉瞬目、拈槌竖拂，尽是说梦。且道因谁致得。只为一切众生无始劫来，卧大法身于生死长夜。梦受六道轮回生死。譬如世人睡眠困重。五根五动第六意识虚妄偏许种种梦境。此境实无，但是识变。正当梦时，不可为无。及其醒悟，心境消落，空无所有。所以道梦里明明有六趣，觉后空空无大千。当知觉乃是梦。若眼开不睡，则无梦境。若心不起，则无生死。六趣轮回皆由心作。三祖大师恁么说。寂庵恁么说。诸人与么听。且道是梦是觉。喝云：惺惺着！
　　
　　心若不异　　万法一如
　　
　　拈云。一时道了也。还会么。直得动静一如。语默一如。见闻一如。迷悟一如。圣凡一如。众缘万境全体一真。更无心外法。亦无法外心。应须恁么会。方始契如如。诸人者。眼睡则有梦境，心着便是轮回。眼不睡，则梦境自除。心不异，则诸缘空寂。本来既无一物，花柳一任青红。燕语莺吟尽是道人活计。然虽如是，大似春意在景。噫。
　　
　　一如体玄　　兀尔忘缘
　　
　　拈云。合取皮袋。良久云。直是裈无裆。裤无口。头上青灰三五斗。也未梦见在。饶你东西不辩。南北不分。眼似眉毛。口如鼻孔。养得如婴儿纯纯地。也未梦见在。还会么。风定花犹落。鸟啼山更幽。
　　
　　万法齐观　　归复自然
　　
　　拈云。了了见无一物。天地一指。万物一马。怀六合于胸中而灵鉴有余。鉴万象于方寸而其神常虚。不动纤毫一时成现。孤明独照历劫坦然。返本还源归根复命。到这里方合自然天真之道。若能如是。是真出家。
　　
　　泯其所以　　不可方比
　　
　　拈云。若更开口。堪作什么。所以道万象既泯全体露现。正当恁么时。说似一物即不中。唤作一物即不可。类不齐。不称断。混不得。亘古今。如人饮水冷暖自知。不可说示于人。诸人者要会么。鹭鹚立雪非同色。明月芦花不似它。
　　
　　止动无动　　动止无止
　　
　　拈云。这个些子如大火聚拟之即死。你作么生卜度。要会么。止即是动。且静时全静是动。所以动无动相。动时全动是静。所以静无静相。你而今动用见闻所作所为千差万别。是个什么。若觑得见当体无形状无眹迹。便是动无动相。虽无形状无眹迹。又却常在动用中撑天拄地。此则静无静相。若言其动。状似铁牛之机。若言其静。应物现形。不可以动静言说二边卜度。是以从上古佛掩室在词不敢喘息。若喘息之间。白云万里。
　　
　　两既不成　　一何有尔
　　
　　师云拈。却了也。动静是二也勿交涉。动静是一也勿交涉。修山主道。二破不成一。一法镇长存。若人一一会。永劫受沉沦。须知此事绝戏论。无你下口处。净裸裸赤洒洒地。赤肉团上壁立千仞。还见么。良久云。只在此山中。云深不知处。
　　示众云。田地稳密底人如羚羊挂角眹迹不留。神通游戏底人似枯木开花别迎春色。忽若布漫天网子。施陷虎之机。便见七花八裂。还有透得荆棘林底么。
　　
　　究竟穷极　　莫存轨则
　　
　　拈云。百尺竿头如何进步。得到究竟处。辞穷理极身丧力尽。深穷之处不存一丝毫玄妙。不存一丝毫奇特。不存一丝毫佛法道理。大用现前有什么轨则。扫地煎茶把针补衲。随分着衣吃饭。堪报不报之恩。更有什么禅可参道可学。虽然如此。也须是实到此田地始得。
　　
　　契心平等　　所作俱息
　　
　　拈云。水长船高泥多佛大。什么处是不平等。透得过见得彻。运得此心平等受用。无始劫来妄狂颠倒自然歇灭。语默动静绵绵无间。念念在里许念念常不昧。所作所为悉皆顿息。万境万差一时坐断。一一转归。尽是自己无作妙用力。诸人者若点捡得出。实不亏人。倘不如此。向后大费力在。
　　
　　狐疑净尽　　正信调直
　　
　　拈云。拶破面门识得么。明明向你说了也。为什么不知落处。只为你肚里有禅所以不快活。你而今只管将古人言句玄妙公案筑在肚皮里。将谓平生参学事毕。殊不知尽是顽涎涕涶。古人唤作运粪入。污汝心田。确实而论无一点墨。若记个元字脚。万劫作野狐精。伶利汉闻举着一时吐却。净洗娘生口。直教心地空娄娄地。自然不疑。开口便见胆。你寻常也道我信得及。只是主张不曾有悟。不是正信。要会么。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。
　　
　　一切不留　　无可记忆
　　
　　拈云。直得堆山积岳争可不留。还知落处么。你但虚洞胸怀无识无知。心如墙壁瓦砾大死底人相似。一向绝想绝念无丝毫气息。直下命根断去。终日虽在动用之中。自然常处无为之境。良久云。不合恁么道。
　　
　　虚明自照　　不劳心力
　　
　　拈云。缩却舌头别举来看。良久云。这个境界无人识得。不是你暂时作个道理便当此事。它古人歇来歇去口如腊月扇子。心似枯木寒灰。十度发言九度休去。诸人者不是强为任运如此。誵讹在什么处。江月照。松风吹。永夜清霄何所为。
　　
　　非思量处　　识情难测
　　
　　拈云。随后来也。你道是什么。这个唤作现成公案到地头语。直是峭措直是奇特。岂不见僧问云门。如何是非思量处。门云识情难测。雪窦道。这僧下坡不走。云门快便难逢。直得问处如函答处如盖。函盖相应乾坤把定。犹未梦见三祖在。且道利害在什么处。影摇千尺龙蛇动。声撼半天风雨寒。
　　示众云。隐密全该现成公案。高低普应日用无穷。徒夸偃流扫影之机。谩说剑刃锋铓之辩。结草乖道人之志。雕沙无镂玉之谈。须是向上人方明向上事。还有透关底么。
　　
　　真如法界　　无自无它
　　
　　拈云。且莫茶胡。这个是什么事。教你恁么道。有者道无妄曰真。不变曰如。一心是法。随缘差别是法界。此一真如体不变是理法界。随缘差别事法界。理无间事是理事无碍法界。一一事法界融通无尽是事事无碍法界。你若恁么注解。要见三祖大师驴年也未许你。古人道青青翠竹尽是真如。又作么生。岂不见盐官问座主讲什么经。主云华严经。官云华严有几种法界。主云略说有四种广说重重无尽。官竖起拂子云者个是第几种。主罔措。官云。思而知。虑而解。日下孤灯。果然失照。诸人者还知么。一着不到处。满盘空用心。
　　
　　要急相应　　唯言不二
　　
　　拈云。犹嫌少在那。才落唇吻便是死门。更无活路。只是这句子千圣开口不得。尽力要道亦道不出道不得。不见文殊问维摩。如何是不二法门。维摩对它道什么。直得目瞪口呿四棱蹋地。无边法门无边妙义不消一点。一时明得。虽然如是。更须知有一人呵呵大笑。若识得此人。管取不着草鞋钱。
　　
　　不二皆同　　无不包容
　　
　　拈云。一口吞尽更无渗漏。任是河沙妙德普蕴其中。百千道光皆从斯起。法法平等佛佛道齐。入不二法门圣凡同体。包纳大虚含容万象。只在诸人现今立地。不动纤毫一时成现。恁么承当去已是不着便。过在什么处。禹力不到处。河声流向向。
　　
　　十方智者　　皆入此宗
　　
　　拈云。天下衲僧跳不出。三世诸佛也入此宗。六代祖师也入此宗。天下老和尚皆入此宗。现大神通作大佛事。或下棒下喝。作舞辊毬。竖拂竖拳。拽石搬土。一言一句一机一境。尽从此宗出。直饶一出一入应变无穷。也是周婆道底。
　　
　　宗非促延　　一念万年
　　
　　拈云。万里神光透顶透底。促则只是一念。延则岂止万年。空劫已前更已前也不离今时日用。若能观彼久远犹如今日。古今通。始终同。表里情亡三世净尽。一条白练一念万年。只是个无孔铁槌一色边事。须知云外千峰上。别有灵松带露寒。
　　
　　无在不在　　十方目前
　　
　　拈云。定动精神一时包褁。纵是周遍十方心。目前无法。不在一切处。意在目前。若也一时坐断。无远无近无在无不在。乃至或取或放或纵或擒。不由别人只是自己本有如是神通变化。若能自证自用自担自荷自作活计。罗笼不住呼唤不回。便能如是透网金鳞得大自在。只如不是目前机亦非目前事又作么生。大众拟议。师云速礼三拜。
　　示众云。异类中行。方解无情说法。命根断去。自然不受人瞒。要开空劫之门。须掣无鑐之锁。天晓不露夜半正明。无端打破画饼。便见许多狼籍。还有洗得脱底么。
　　
　　极小同大　　妄绝境界
　　
　　拈云。可煞奇特。主丈子是小是大。拈起则普天匝地塞壑填沟。岂不是极小同大。一毫头上虚空大地一时总现。岂不是极小同大。坐微尘里转大法轮。无边香水海宝王刹也只向一毫端一微尘上历历现前。岂不是极小同大。等闲竖起一指。逼塞虚空无涯无岸岂不是极小同大。又作么生说妄绝境界底道理。良久云。达磨不会。大难大难。
　　
　　极大同小　　不见边表
　　
　　拈云。大地载不起。虚空包不尽底一段大事。只是在诸人眼中曰见耳中曰闻。岂不是极大同小。眼根也遍法界。耳根也遍法界。有什么边表。据实而论。尽十方世界只是个火炉。只是个主丈子。只在诸人眉毛眼睫上。岂不是极大同小。它古人向你道尽大地撮来如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。依前竖穷横遍恁么去也。还会么。过桥村酒美。隔岸野花香。
　　
　　有即是无　　无即是有
　　
　　拈云。一款便招更莫思前虑后。一般底便说。言语性空。有无不可得。又道有无只是名字。皆是分别。我口里举处便是。岂更有二来。又道有之与无从什么处起。只管认口头声色。你恁么会。入地狱如箭。只如僧问赵州狗子还有佛性也无。州云有。僧云既有为什么撞入这皮袋。州云为伊知而故犯。又僧问狗子还有佛性也无。州云无。僧云一切众生皆有佛性狗子为什么无。州云为伊有业识在。而今兄弟皆道后面是盖覆语。紧要只在有无处。苦哉。灭胡种族。有什么交涉。要见三祖赵州么。收取诗书归旧院。落花啼鸟一般春。
　　
　　若不如是　　必不须守
　　
　　拈云。犹较些子。却许你具一只眼。又云恁么恁么。无位真人常在面门出入。无昼无夜无动无静。念念进向念念现前。念念相应念念守护。有之与无自然一串穿却。你若狂狗逐块随语生解。便是挽家散宅落在今时。不能与主人翁相应。如何得不落今时。良久云。月色静中见。松声清夜闻。
　　
　　一即一切　　一切即一
　　
　　拈云。舌头无骨。一任七穿八穴。提起尽大地人性命也只消一句子。有者道一是一心。一切是万法。万法唯一心。一心全万法。且喜没交涉。若恁么开讲。做座主即得。于衲僧门下更参百千万年未许你在。且作么生是衲僧门下事。踏著称槌硬似铁。
　　
　　但能如是　　何虑不毕
　　
　　拈云。犹欠一着在。毕竟事作么生。禅和子多道一即一切一切即一。法即是心心即是法。但恁么会。参学事无不了毕。且莫错会好。它祖师是大无事底人。肚里有许多葛藤堪作什么。诸人者你作么生会它道但能如是何虑不毕。良久云。三人证龟成鳖。
　　
　　信心不二　　不二信心
　　
　　拈云。惭惶杀人。又云。识什么好恶。要你髑髅前喃喃地是什么。莫是信之与心更无有二么。且莫颠言倒语。恁么恁么。珊瑚枝枝撑着月。参得透见得彻。只消个信心不二不二信心。直得函盖乾坤把定世界。虽然如是。若不得流水。还应过别山。
　　
　　言语道断　　非去来今
　　
　　师嘘一声云。三祖大师弓折箭尽。虽然末后全提。纳一场败关。不同小小。捡点得出。语尽山云海月情。点捡不出。依前不会还飞去。有般底便主张道言语道断非去来今。便是至道无难唯嫌拣择。至道无难唯嫌拣择。便是言语道断非去来今。最初是末后句。末后是最初句。若恁么。依前打入鬼窟里去。诸人者应是三世诸佛六代祖师天下老和尚无边法门无量妙义。我今忍俊不禁。只要一句子与你说破。休休。着甚来由。闲话古与今。特地一场愁。古人直得口边白醭眼开懒闭。诸人被寂庵推东划西强生分别。且道与古人如何。虽然如是。也要诸人知有。非但三祖大师弓折箭尽。寂庵亦是枪折力乏家破人亡。毕竟如何。各请归去休。莫待雨霖头。