曹操墓出土的女性尸骨与画像石，反映了哪些历史信息？

书接上文：曹操墓址是怎么成谜的？

之前我们提到了曹操墓的地理位置与地面建筑，从西高穴汉魏大墓的考古结果看，与文献记载基本一致。高陵位于邺城附近，在司马懿、贾逵、夏侯尚等人的传记中，都有护送先王灵柩从洛阳前往邺城的记载，《晋书·宣帝纪》：“及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃奉梓宫还鄴。”曹操在洛阳去世，人心惶惶，司马懿稳定局势，把先王的棺椁送往邺城安葬。《三国志·贾逵传》：“太祖崩洛阳，逵典丧事。时鄢陵侯彰行越骑将军，从长安来赴，问逵先王玺绶所在。逵正色曰：‘太子在邺，国有储副。先王玺绶，非君侯所宜问也。’遂奉梓宫还邺。”贾逵也参与曹操的治丧，将灵柩护送到邺城安葬，并告诫鄢陵侯曹彰不要有非分之想。

邺城确定了，陵墓的具体位置也可以确定，在西门豹祠西原上，并有《鲁潜墓志》提供佐证。高陵因高为基，不封不树，为了践行先父遗愿，曹丕在黄初年间将高陵的地面建筑全部摧毁，前几年的考古发掘也证实了毁陵之举。地面上只有柱础和基槽，表面非常平整，周围没有大量堆积的废弃物，说明是有组织的破坏，事成之后，破坏者还对现场进行了清理。如果是敌对势力或者一般的盗墓贼，没有必要在破坏之后还打扫现场。新出土的、带有卷云纹饰的瓦当，则对该墓断代提供了另一条有力的证据，因为这是东汉时期常见的纹饰，且与东汉帝陵出土的瓦当相近。

除此之外，还有哪些能够为该墓断代，或者为墓主人身份提供证明的信息呢？画像石就是其中的一个。曹操高陵出土了许多带有文字的画像石，其中描绘了一定数量的历史典故，这些内容在其他东汉中晚期的墓葬也多有发现。比如在一块画像石上，描绘有三个故事，左上方画有四位使者，他们恭恭敬敬地面对两位高人，请他们出山，空白处写着“首阳山”三个字。稍有敏感性的人都知道，讲的是伯夷叔齐的故事。周武王起兵讨伐纣王，伯夷叔齐认为这是不对的，当臣子怎么能造反，怎么能讨伐君主呢？所以商朝灭亡后，两人发誓不吃周朝的食物，最终饿死在首阳山上。

右上角的主角是位妇人，她面对一颗头颅痛哭流涕，空白处写着“纪梁”，纪梁是齐国大夫，在与莒国的战争中被俘身亡，纪梁妻子孟姜哀哭十日，城墙为之崩塌，丈夫安葬后，她感觉活下去没什么意思，投淄水而死。这个故事不断发展，最终变成了孟姜女哭长城。

这块画像石的中部、下部讲的是同一个故事，即七女复仇。相传在秦代，咸阳令杀害了一名无辜男子，该男子有七个女儿，虽然是女儿身，但也要为父报仇。有一年夏天，咸阳令与随从出行，搭乘三部车辆，分别是前导车、令车、主簿车，咸阳令就坐在中间的令车里。为提高刺杀成功率，七位女子将行刺地点设在了渭河桥，待车队经过，他们从桥的两侧一同杀出，直指杀父仇人。面对这一景象，随行人员吓得目瞪口呆，连连求饶，咸阳令慌乱之下，跳河逃生。见状，女子们乘坐事先备好的小船，成功追上，将咸阳令砍死，报了杀父之仇。画像石上还有渔民，他们是七女复仇事件的亲历者、见证者。

在内蒙古和林格尔东汉墓、山东莒县的古墓中，也出土过高度相似的画像石，场景都是桥上桥下，内容都是七名女子刺杀地方官员，只是细节上稍有差异，曹操高陵的七名女子是步行攻击，行刺对象是咸阳令；和林格尔汉墓是骑马攻击，目标是长安君。本身描绘的就是传奇故事，不同艺术家有不同的表现手法也是正常的。七女复仇在东汉墓葬中是非常流行的，它反映了什么历史现象呢？那就是孝道被当时的社会大力推崇，父亲被冤杀了，哪怕凶手是高高在上的权贵，哪怕家中没有一个男人，也要不顾一切的为父报仇，这就是东汉社会价值观念的一种反映。

曹操身为实际掌权者，自然也是主流价值观的倡导者，甚至在死后也要践行这些准则。在高陵的其他画像石上，还有标题为“孝子伯榆”的故事，有一次，伯榆犯了错，母亲又拿出鞭子抽他，抽着抽着，伯榆竟然哭了。母亲有些惊讶，吐槽说：“以前老娘抽你的时候，你小子从来没哭过，怎么今天突然掉眼泪了？”伯榆回答：“以前挨打的时候，身体是能感受到痛的，现在一点都不痛了，说明母亲已经老了”，通过小小的细节，伯榆感受到了母亲的衰老，心里十分悲凉，由此带来的苦楚远远高于藤条打在身上的感觉。

忠臣义士，孝子贞女，这就是一千八百多年前人们提倡的价值观，伯夷叔齐代表着忠义之士，他们用生命的代价诠释自己的思想；纪梁妻孟姜代表着贞女节妇，丈夫战死了，妻子心如古井，从一而终，立即投河而死。在曹操高陵还有一块“梁高行”字样的画像石，反映的也是节妇烈女的故事。春秋时期，梁国有一位美女，丈夫很早就死了，她守寡在家，许多人上门提亲，都没有同意。梁王得知后很感兴趣，派人送上彩礼。能嫁给国君，荣华富贵应有尽有，这是多么大的诱惑，孰料这位美女心中只有亡夫，竟拿起刀割下了自己的鼻子，以毁容来表达心中的志向。梁王深受震撼，送给她“高行”的称号作为嘉奖。

画像石带有明显的时代特征，该墓的形制、结构同样也有。曹魏重臣曹休的墓葬已经在邙山被发现，出土了刻有曹休名字的私印，因此可以确定墓主人是曹休，将曹操墓与曹休墓进行对比，发现双方结构相似，但规模上曹操要高于曹休，因为曹操生前地位是王，曹休只是侯。此外，曹操墓的形制、结构与洛阳发现的正始八年曹魏大墓接近，墓中出土的东汉五铢钱、陶鼎、壶、特制墓砖等时代特征明显的文物，也将墓葬的年代指向了东汉。

时间确定后，带有“魏武王”字样的石牌将墓主人锁定为了曹操。曹操最后的爵位是魏王，对于他来说，担任“魏武王”的时间非常短，前后只有几个月。曹操去世后没多久，东汉朝廷追谥他为武王，后来曹丕称帝，又追封先父为皇帝。曹操下葬的时候身份是魏武王，像他生前常用的兵器，甚至治疗疾病的慰项石，都被一同葬入了地下。“常所用”在当时并非罕见的说法，孙权曾经把常所用的御帻青缣盖赏给周泰，被史书隆重地记了一笔，对于臣子来说，这是天大的荣幸。

曹操墓出土的挌虎大戟等物件，会不会也是曹操赏给手下，手下陪葬到陵墓里作为荣耀的呢？可能性极低，因为“魏武王”这个名词使用的时间太短了，如果这种情况要发生，墓主人必须和曹操的死亡时间接近，并在曹丕追谥先父前就顺利安葬，纵观当时高官显贵的实际情况，没有一个人符合。西高穴墓中还出土了体型较大的圭、壁，两者配套使用是诸侯王或者天子才可以的，曹操生前剑履上殿，地位在诸侯王之上，可以使用这样器物的人，除了曹操，同时代同地点没有第二个。

与曹操相伴地下的，还有两位女子，她们的身份有待考证。一个比较年轻，只有20岁左右，还有一个年龄较大，50岁左右。她们肯定不是卞夫人，因为史书记载卞夫人享年七十岁，与两位女性的年龄相差较大，而且她死于太和四年，曹叡在位期间，此时曹操高陵地宫已经封闭十年了，不可能“以卑动尊”，把先帝的陵寝打开，再把太后给埋进去，按照惯例应该是在高陵附近另修一座陵墓，就像许多西汉帝陵一样，比如汉阳陵，一个大土堆是汉景帝的，还有一个是王皇后的，帝后双方同茔不同穴，在一个墓园里，但不在一个地宫里。

有观点认为陪葬的女性中，一位是刘夫人，一位是丁夫人，这是有可能的。刘夫人是曹昂的生母，英年早逝，关于她的记载并不多，20岁左右的寿命比较契合；丁夫人是曹操的前妻，曹昂的养母，因为养子的死与曹操决裂，但曹操对她还是很有感情的。曾经跑到丁家恳请夫人回府，但是被拒绝。卞夫人上位后，还是让丁夫人坐在正位，自己坐下位。曹操临死前，每当想起休妻之事，就感觉很对不起曹昂，他说：假如人死后真的有在天之灵，我遇到曹昂，他要是问我母亲去哪了？我该怎么回答呀！所以在高陵兴建后，把两位夫人迁葬过来的可能性很大。卞夫人应该葬在附近，但没有与曹操同穴。

男性头骨毫无疑问是曹操的，年龄六十岁左右，与他的寿命非常吻合。经历了一千八百多年的沧桑，曹操留在世上的，也就剩半个头盖骨了。他的陵墓多次被盗，棺椁也被砸的粉碎，应该是有组织的人工毁墓。普通盗墓贼只对财宝感兴趣，不会无聊到把棺椁砸的特别碎，费时费力，又没什么好处。

人死如灯灭，曹操的肉体虽然消亡了，但他仍然活在后人的脑海里，中学的课本里，电视机的荧幕里，古典小说的文字里，虽然形象已经发生很大的变化，但原型就是原型。做个假设，如果曹操死后真的在天有灵，读到了《三国演义》里的自己，会是一副什么样的表情？是愤怒？还是惊讶？或许，他已经完全不在乎这些了。

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