【知足常乐】如何获得幸福快乐的人生？

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12/23 2020

如何获得幸福快乐的人生？

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“知足常乐”这个道理很简单，但是几乎很少人能真正做到，为什么呢？

因为我们都是欲望的奴隶，受动物本能的驱使，尤其是在今天的信息化社会，我们接触到的东西越来越多，每个人面临的选择也越来越多，这似乎是好事，物质生活的丰富，是人类进步的重要标志。

但是对欲望的无尽满足，却也让我们失去了很多，比如满足感和幸福感。选择越多，意味着失去越多，我们天生“厌恶损失”，所以，面对琳琅满目的商品，面对眼花缭乱的选择，我们反而少了儿时简单的快乐，吃一颗棒棒糖可以开心一整天。

“知足”的另外一面就是对欲望的克制，东西方思想在这一点上，其实是高度一致的。古希腊德尔斐神庙的石柱上刻了两行字：认知你自己；凡事勿过度。充满了对人性的洞察，在我国的儒家和道家思想中，对欲望的态度也是一致的。但为什么我们要克制，要知足呢？

老子说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”。大概意思是说，身外的名声和财物比起自己的生命来说，当然是生命贵重了，这个道理很简单，过分追求名声和财物，会付出重大的损耗和牺牲。由此来看，这是得不偿失的，所以，老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久“。只有知道满足、知道克制，才能免遭屈辱和危险，你的生命才能得以长久。

道家思想是自然之道，在大自然里面，生存才是最重要的，才是第一位的，短短的一段话，简单而朴实的道理，阐述了我们为什么要知足常乐，毕竟没有了生命，一切可能都没有意义了。

在东西方思想在这一点上一致的，灵魂永存，精神不死的精神只是在宗教和神话里面才会出现。在古希腊后期，古希腊文明走向了衰落，出现了一大批哲学流派，他们和古希腊时期甚至之前的哲学有很大的区别就是，他们开始从关注外在的大自然和世界，转而关注人类自身的感受，可以说，他们正是现在流行的“存在主义”的真正先驱。比如伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派。

伊壁鸠鲁学派的创始人伊壁鸠鲁是古希腊一位哲学家，这个学派常常被认为是一种“享乐主义”，甚至是“纵欲主义”。但实际上，伊壁鸠鲁学派是一种“快乐主义哲学”。他们提倡理性、节俭、朴素的生活方式，所追求的快乐也是一种清心寡欲的简单快乐。主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态，并要学会快乐和享受快乐。

伊壁鸠鲁学派寻求简单的快乐和幸福，虽然他们把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同，伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐：第一种是自然的和必须的快乐，如食欲。第二种是自然的但却不是必须的快乐，如性欲。第三种则既不是自然的又不是必须的快乐，如虚荣心。伊壁鸠鲁在比较了各种快乐的得失后，认为静态快乐高于动态快乐。

在古希腊后期，另外一个哲学流派是著名的斯多葛学派，他们有一个著名的观点和道家思想非常类似，那就是“尊重自然规律”。斯多葛学派的创始人芝诺说：“与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向作为目标的道德。”

斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。所以，斯多葛学派强调人和自然的和谐共处，他们认为自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的。用通俗的话来理解的话，就是“一切都是最好的安排”。

斯多葛学派相对于伊壁鸠鲁的快乐哲学，他们更加保守，他们用理性节制自己的欲望，以达到心灵的安宁和幸福，所以，他们也可以说是一种禁欲主义哲学。斯多葛学派在公元前3世纪左右非常有名，其主要代表人物包括主要有三位：塞内卡、爱比克泰德、马可·奥勒留，其实奥勒留是第一位哲学家皇帝。

好了，介绍了同时期，西方哲学的两个哲学流派，我们还是回到道家思想，其实在接下来几篇中，老子都阐述了这种顺其自然，知足常乐的思想，老子说：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

意思是说，如果天下有道，人人都能知足知止，国与国之间就没有战争，擅长奔跑的马都被拉到田野去犁田了；如果天下无道，人人贪欲无厌，国与国之间战争就会频发，所有的马都用来征战了，甚至连母马都要在荒郊野外生产，这就象征着国家要灭亡了。老子说，这样看来，祸患没有大于贪得不知足的了，罪过没有大于贪得无厌的了。治国如此，做人又何尝不是如此？只有知道满足和克制，你才永远是满足的。今天，随着人类的科技进步，我们的物质生活极其丰富，生活也越来越便利，不懂问百度，吃饭点外卖，出门有滴滴，这些都已经成了我们的习惯，似乎我们的需求都可以得到“即刻满足”，但也正因为这样，“延时满足”，“保持克制”的能力才显得尤为珍贵。

好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！

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