晓风寒 || 秀市黄塘村:亦儒亦商亦樵隐

秀才埠有句老话:“上有黄塘,下有雷坊”,过了尚书坑,黄塘就在前面不远处。

黄塘村位于秀市镇东南约摸十二公里处,目前有两千多人,以邹姓为主。这里是丰崇线必经之道,过了姜坪便是崇仁,又与临川接壤。姜坪的墟集乃黄塘人所开,即使在今天,他们仍然秉承“黄塘人不赚黄塘钱”说法,他们善于出外经营,闯劲自古便有,从村上老屋规模仍然可以看出昔时的殷实丰饶。村里邹、熊、甘称三大家族,据传早先有仓库放田租谷,二十多眼粮仓。一到青黄不接之际,四面八方的贩运络绎不绝,但过夜后,仓内又积满谷子,所以黄塘又有“谷王”之称。只是民国二十年毁于火灾,余烟持续近月,惨烈不堪想象,好在时光抚平,山村烟雨迷蒙间,展眼秀美如画。

黄塘的底韵首先在于山,四围山峦像摇篮样将村子圈起来,最高山峰叫两髺山,海抜约三百米,双峰对峙宛如稚子发髻,又是村子来龙与西北屏障。南宋时邹以清博学多才,潇洒俊逸,常常呼童携琴载酒乘兴徜徉,笑说:“看形态就如东坡所讲,人站在墙外只望见美人发髻罢。”于是命名两髻山。理宗宝庆二年(1236)建起石塔浮屠,内中塑造三仙神像,僧人主持,初具规模。到明洪武庚申年(1380),胡惟庸案发,朱元璋取消中书省废除丞相职,更定六部。天下形势严峻,被诛官员之多为历代所罕见,士林惶恐。村人邹良玉隐居于此,放浪林泉,诗酒歌赋,往来朋友多为文人学士,自号“髻峰樵隐”,著有《樵隐集雅》,吏部尚书黄宗载为序。他觉得寺庙太小,不足以安放先灵,便发出倡议募集族中大户,扩大规模,前设观音堂并“髻峰书院”,其它如五灵庙、五显祠、赵公亭等一应俱建。

拾级而上进入山门,仰首便见楷书四字“两髻名山”,白底黑字对联:“慧眼观青天空空如也,庙内藏大佛包容万象”。环顾左右则古木参天,松荫蔽日修竹萧疏,草宿虫吟鸟啼花落。山蔼氤氲中书声琅琅,钟鼓余韵时篆香缭绕,真可谓避世胜地,前来修行者络绎不绝。康熙年间智海僧人隔绝俗尘纷扰,耽于诗史探究,宁都黄山如意禅师授以衣钵。以后“若轮”与“无远”相继为禅,南昌、抚州邻近县城皆来景仰,宋元明清香火延盛,远近信众多来朝拜。解放后一度被毁,如今又陆续恢复加以重建,算起来前后有七百多年历史。

黄塘之美在于水,这水是山涧溪流泻出泉峰,通向家园滋润心田。古人选址最讲究风水,狮象水口为之上,其入口处有一池叫蟾塘,环绕屈曲,水波萦洄,夏夜人静,蛙鸣声声,整个池形宛若蟾之有首有尾,左右如翼,从髻岭上回环,穿云漱石,春水泛涨时奔腾澎湃,与月交辉,蟾光浮动徐徐而下,寒潭凄清时水落石出。文人逸士临流赋诗抒写性情,流觞泛雪,真是美不自美,取之不尽用之不竭。

智者乐山,仁者乐水,如此钟灵毓秀,自然引人择仁而处。黄塘邹氏先祖原属宜黄望族,后来析出,见此山势奇特,便定为宜居之地,自宋而来耕读之风兴盛。之前号“髻峰樵隐”邹良玉一门家学渊源,儿邹冕号龙峰,卓尔不凡稿有千卷,时人谓之天才,认为当济世之用。可惜逢父丧不遇,只得教授乡间,远近闻名,永乐间太守田知事专门聘其教他的儿子。

黄塘到今天邹氏发展最繁茂,人口居多,加上距崇仁不远,历来多有通姻之好。譬如与崇仁望族谢希铨(翰林院庶吉士)家交好的邹郁堂(1810-1876),幼时聪敏,好读书不拘于章句,悉心研究经学。虽然不获功名但打理家政井井有条,又不忘讲经论史修心励志,可谓耕读人家典范。族中子弟窘困失学的,资助伙食延师课教,孤贫老弱艰难的更是热心帮助,后生子弟多仰仗他方有成就。他的长子邹炳垣日后任袁州府儒学训导与其教诲分不开,儒风一时兴盛。

之后邹承风字鲁斋(1858-1914),少年才思敏捷,后因父亲年迈弃儒为商,经营有方家业富裕。他性格端重,刚介自守,再狂妄少年到他身边也肃然,再顽皮孩童走路听到他咳声避之不及,威严若此。其实他若见人日行一善,或有一技之长都点赞。待他考举人时,他的叔父与主考官是故交,叔父想为他通融,岂知他不愿意,叔父只得作罢。晚年移居南昌稀小斋,空闲时则焚香读书,悠然尘巷中。母亲病重时极尽孝心服侍,并自学中医,为别人治病,一概不受酬劳。曾经一个邻家主妇去世准备下葬,他刚好路过看个究竟,说人并不曾气绝,于是家人死马当活马医,经他治疗,结果妇人果真回转过来,直到抱孙称婆,远远近近的人自此传他有起死回生之术。当时国立北京大学文学系毕业的熊公哲,应邀回南昌任教,与余仲则、汪辟疆、王晓湘时称“江右四子”,名动京师,也曾高度评价邹鲁斋为人处事风格。

他的长子邹怀葛(1896-1936)北京国立大学毕业,1921年由法国德国哈诺威工业大学毕业,授予工程师学位回国。后任江西省政府建设厅第二科科长,在南昌遭飓风袭击,住宅墙塌英才早逝。

人走四方,家风随行,黄塘人虽在山中,但思维活络,眼界开阔系念天下。邹光蓉(1870-1926),字斐斋,深得父亲喜爱,儿时天姿聪颖过目不忘。弱冠十三经习完,落笔为文惊艳老师,两次未中后毅然改为经商。当时洋务运动兴起,民族工业得到一定发展。他认为商战比兵战更为重要,振兴国力须发展经济。于是经营夏布,贩卖到镇江上海一带,又运往朝鲜,朝鲜人争相购买,如罗马人喜欢丝绸。每年春出秋归,二十年如一日。民无信不立,长期生意更讲究无形之财一品德。他以诚待人以和待人,同行推为领袖,且行事低调。他认为读书救国,教育重要,对子孙后代说:“我没有任何财产留给你们,如果你们掌握了知识与技能一样可以立足社会。”其长子邹有麒高等师范毕业历任教育行政,最后为南昌民众博物馆馆长。次子邹怀茀师范毕业后代理丰城县教育局局长及县督学。四子过继给胞兄邹淡斋,只有三子邹怀幹子承父业,在商界父子济美,后入江西卷烟总局印花股。五十岁后他便不再出外经商,致力于地方公益事务,有王彦方化俗之风。他始终认为争利于家不如争利于国,争利于国内不如争利于国外,化内争为外争,一致对外,国家经济岂有不繁荣富强之理?所以黄塘子弟不误儒业,亦善于经商理财。

总而言之,昔日黄塘人走南闯北,捕捉时代脉博,经营自己的生话。如今村庄外更广阔的天地同样为他们提供了更多的发展机遇,但无论怎样,家乡永远是他们温情的港湾。

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