子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

继续学习《论语·里仁》

原文：

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者，鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

释义：

（1）言：说的话。直言曰言，论难曰语——《说文》。发端曰言，答述曰语——《周礼·大司乐注》。

（2）耻：以······为耻。

（3）逮：达到，做到。逮，唐逮及也——《说文》。按，逮者，行相及也，古曰唐逮。

（4）约：约束。约,缠束也——《说文》。

（5）欲：需要。

（6）讷（nè）：指说话谨慎。讷，从言，从内，表示有话在肚里，难以说出来。讷，言难也——《说文》。

孔子说：“古人不随便说话，（因为他们）以自身不能做到为耻。”

孔子说：“因为约束自己而有过失的人，很少见啊。”

孔子说：“君子需要（做到）说话谨慎而行动敏捷。”

解析：

先来说说“言”。这里的“言”，我更倾向于解释为诺言，承诺等，春秋时，诺还表示一个答应的词语，没有和言连起来用。这个言和“言必行，行必果”中的言是一个意思。因为这些话是需要自己兑现的。不随便承诺，就是怕自己做不到，以自己做不到为耻辱。

但是现实中有那些我们主观上已经尽心尽力付出了努力、却由于某种客观的、不可控的因素造成“食言”。这时候需不需要感到羞耻呢？需要的。不管什么原因，你都“食言”了，有人会“愧疚”尽量补救，有人就陷入无休止的自责。

“直言曰言，论难曰语。”（《说文》）“发端曰言，答述曰语。”（《周礼·大司乐注》）说明“言”在古时候就是我们现在的聊天，“语”更多的是长篇大论。聊天那就是天南地北的侃。有些人说着说着就忘了北，说出了一些让人讨厌的话，得罪人的话，就是“失言”，会造成人的失败。所以孔子说要“约”。

“约者束也，内束其心，外束其身。”（汪烜的《四书诠义》）约的结果是少说话，更不要说空话，大话，套话等。人一旦这样做就成了讷，别人会感觉你很笨。你怕不怕别人说你笨？

子曰：“俭近仁。虽有过，其不甚矣。”俭在《说文》的解释就是约。（俭,约也——《说文》。）所以你做到了约就是近仁了。不要怕别人说你笨，只要你不是真笨。

这里说的是“仁”的表现“言”。首先说了一个古人的事情，耻于说的话做不到。这样做的效果是什么呢？对自己进行了约束。进而评价到对自己进行约束的人过失就会很少。得出结论我们应该讷于言，并且应该敏于行。这就是这几句话的逻辑。

所以，“仁”应该是包含“约”的，也就是包含“俭”，内在原因是因为人有耻。耻的进一步行为就是愧疚，更进一步就是自责。