无极残篇之十 问道之六：以道论易（二）

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥。

易的时空观。

上次我们讲了易学发展到现在，易卦和干支在实际运用中基本上已经相互交叉，相互融合了，两者既相互联系，又各有侧重，易卦多用象数理气，侧重于体；干支多用生克制化，侧重于用。为了方便，在接下来的分析中我们不再区分，仍统称为易。

空间

依据易的实际用途，可以从空间上划分为天、地、人三类，具体来说就是传说中的三式，包括测天的太一神数（又称太乙神数），测地的奇门遁甲，测人的大六壬。据传说，三式是九天玄女从天而降，授予黄帝，而黄帝就是靠三式才打败了蚩尤，所以民间流传三式为帝王之术。太一神数测天，可以预测天象国运，自然灾害；奇门遁甲测地，可以用来行军打仗，排兵布阵，大六壬可以预测吉凶祸福，人间百事。

三式比易卦出现的晚，但它却是所有术数的源头。术数也称数术，出自《黄帝内经·上古天真论》，原文中有“法于阴阳，和于术数”一说，阴阳即是易卦，术数即是干支。随着时间的推移，易逐渐衍生出诸多分支，用来解决不同的问题，各个分支又因为传承的不同，形成了诸多门派。比如我们熟知中医属于易的分支之一，中医又分为伤寒派，补土派，火神派，寒凉派，滋阴派等等派系。

天地人三者的相互关系我们以前提到过，就是《道德经》讲的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即：人受地的制约，地受天的制约，天受道的制约，道受自然的制约。因为三式本来就有各自的侧重方向，这个相互关系影响不是很大，只是作为参考。

时间

道术：易是最早的数学。不论易卦还是干支，都源于数学。易卦起卦需要用蓍草演算，而卜筮用的蓍草就是算筹的前身，我们平常说的运筹，筹划，算计，算命等等都是因为易和数学的关系，干支是由河图洛书之数演变而来，这些具体的专业知识我们以后详细解释。

易是道家丹道的源头。《黄帝内经·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，这里就是讲我们可以依照阴阳术数的规律，修真养命，保持健康，远离疾病。易后来开始用于指导人们如何修道，从养生保健到修真炼丹，都能发现易的影响。

易术：易卦预测到了汉代才有了较大发展，这得益于一个人，这个人就是京房。从历史记载来看，易卦预测在汉代之前的史书中只有零星的记载。西汉时期的京房对易卦进行了系统的整理，形成京房十六卦变，创造了纳甲之术，把易卦与干支融合在一起，大大提高了预测的准确率，简化了预测的步骤，使易卦便于学习和传播，后世把京房的这套易卦体系称为京房易。

术数广泛用于预测是在隋唐时期，比较具有代表性的人物有袁天罡，李淳风，杨筠松，李虚中等。袁天罡和李淳风的名气比较大，民间流传很多他们的故事，大家也都有所了解，但从学术角度来看，杨筠松和李虚中的贡献更大，杨筠松在地理风水领域取得了巨大成就，李虚中则在八字命理领域开创了先河，后世产生的诸多风水和命理学派，都是源于这两个人的理论。

不论是过去还是现在，以人为本的宗旨都是不变的，因为人的自我意识太强了，所有一切都要围绕“人”这个中心来发展，因此针对于人的易术内容更加丰富。从阴阳上分，有命理和相术两种，命理和相术又衍生出小三才，分别与天、地、万物相应，用以推断人的吉凶祸福。（详见表格）

法术：这里讲的法术不是大家想象中的那种，玄而又玄的神秘之术，可以呼风唤雨，飞天遁地，点石成金，那些东西只存在于玄幻小说中。我们在以道论道章节讲到过，术的发展会变为法，道术和易术在应用过程中逐渐总结出一些固定的方式方法，用来解决一些特定的问题，这个法就是规范化操作的术，它具有特定的作用和意义，具有严格的方法和步骤，只有严格按照步骤操作，才能发挥其作用。

民间流传有很多小法术，看似很神奇，其实都是利用了易术的原理。有些地方流传一种治疗嗓子卡鱼刺的方法，就是用一碗清水，把筷子十字交叉放在碗上，让被卡的人按四个方向喝四口水，鱼刺就被冲下去了。其实原理很简单，水是坎卦，坎主险主骨，坎就是坎儿，卡住的意思；喝四口水，四代表震卦，为震动的意思，筷子又是木质，加强了震木的能量；震卦和坎卦组成雷水解卦，解卦有解除的意思，那么，这个喝水的动作，就具有了通过震卦的震动，来解除坎卦卡住鱼刺这种危险的作用。

这些小法术的原理都是来自于术，道术或者易术，所以我们要从根本学起，知道其根源之后，就不会再被这些表象的东西所迷惑。

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！