道德经第三十四章译文——原文对照
开经语
道妙德善抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
第三十四章
道力神变章
第一段：大道氾兮，其可左右。(氾，fàn)
第二段：万物恃之以生而不辞，
功成而不名有，
爱养万物而不为主。（为，wéi，下同）
常无欲，可名于小。
第三段：万物归焉而不为主，可名为大。
第四段：以其终不自为大，故能成其大。
译文：
大道像远古时代的滔天洪水，
滚滚而来，
一会儿冲向左边，
一会儿冲向右边，
六合上上顿时浊浪滔天。
宇宙法界的万物都依仗道而生，
道从不推迟，视为自己的使命。
生命布满法界，
伟大功业已经成就，
道却不认为自己有任何功绩。
--世人如能创造一只蚂蚁，
--也会到处宣扬自己的神奇。
道爱养万物，把万物当做自己的孩子，
但道并不显形，
似乎万物没有恩主。
--万物本来不有，
--一切皆是道的无形恩德。
道无心于显形，
容易被世人忽视，
因此道可以被称为至小。
道虽然不显现为恩主，
因为道的强大引力场，
万物不由自主的归向于道，
因此可以称为至大。
道既可称为至小，
又可称为之大，
不是我的语言混乱，
而是因为大和小皆是世人的俗谛，
俗谛中大和小的含义是确定的，
而道体确实神变的、根本不确定的，
因此语言的大和小只是示意，
不可执著不变。
道始终不自我显示为至大，
所以才能成为至大，
世间自以为大者戒。
--道像一条腾云驾雾的飞龙，
--聚合起来时显示形体，
--散去时化为万道光芒，
--它是乘云气而上，
--吐纳阴阳二气。
--宇宙法界都是道体的化现，
--万物都由阴阳二气交通而成。
经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。
文本分歧：
“爱养”（河本），王本作“衣养”，傅本作“衣被”，都是父母般呵护之意。
“常无欲”句，有注释家认为是第1章错简，各版本都有此一句。六祖云禅宗“无念为本”，无欲亦无念也。
王本：万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
河本：万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。
帛本、傅本“不为大”的主语都是圣人，而王弼本的主语是道。以道为胜。
“万物归焉而不为主”，帛本重复出现二次，显然是版本错误。
道德经第34章
题解：道力神变是指道体是混成的，神变的。今天科学家已经认真面对随机性、不确定性。经过确定性危机，知道“物”一个妄想出来的怪胎，确定性的妄想正是“物”带来的。物非是物，而是物逻辑，物的观念带来了确定性的逻辑，这是这个逻辑使妙心沦落为徼心。确定性就是有逻辑边际，逻辑已固化。此章老圣破“大”、“小”二相，道“可名为大”，又“可名于小”，大、小皆是道体的法相，大、小只是世人的名言，一旦做确定性的理解，就远离了道体。大、小只是指示器，不是道体本身。所以庄师在《齐物论》中说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。
在世人眼中，泰山为极大，秋毫之末为极小。在道思维（道逻辑）中，二者可以逆转。这就是神变。确定性被彻底淘汰，不确定性才是“本来面目”。毫无疑问，确定性已经障碍科学发展，抱住确定性，否定随机性将把人类排除在“智慧科学”之外。根据中观学说，“非有亦非无”，道体是“非确定非非确定”，是含摄确定性和非确定性的，这里就进入一个新的态。
这是不仅要考虑确定性，还要考虑非确定性，何态有确定性主导，何态由非确定性主导？这是全新的问题。智慧的大门又接近了一步，认识自己的妙又进了一步，这是“自知者明”，也是“死而不亡者寿”。“死”是确定态，“不亡（生）”确定态，“死而不亡者寿”是生死叠加态，这就是生命，这就是妙。这是“双非命题”，道体之妙必须认识“双非命题”。
老圣最早提出了双非命题，庄师化为一只蝴蝶，此时庄师与蝴蝶也是双非命题。一个人既是父又是子，这就是双非命题，世人并不困惑，但不知道双非命题无处不在，正是被物逻辑所扼杀之故。老圣要破物逻辑，得象逻辑，破象逻辑得无象逻辑。无象逻辑就是空逻辑，就是大象逻辑。道德经叙事是惊人的，看看随便一句，就把奥义宣讲出来，把鸟笼打开，让鸟（世人的妙心）飞向蓝天。
老子以洪水滔天来比喻道体，远古的大洪水记忆也可以帮助证道。庄师说道在屎尿中，二者都是述说道无处不在。上章说“始制有名”，又告诫“名亦既有，夫亦将知止”，制名说明“名”本来不有，像一件器物被制造出来，与真朴相比显然是假。因此劝人要悬崖勒马，不要陶醉在“名”中，妙心要返回道，像天下的川谷归流大海一样，道是一个引力场，把万物都吸引回去。
老圣把名的价值和边际宣讲清楚，解决了语言的根本问题，使用语言，但要牢记语言的边际，决不能超越边际，这样才是最佳的语言使用者。在认识道体上，语言是即用即弃的工具。《金刚经》说：“如筏喻者，法尚应舍何况非法？”渡河需要竹筏，已经过河就不能在背着竹筏了。庄师说“得鱼忘筌”，鱼已经抓住，心中应该有鱼，不应该再想着筌。老圣“可名为大，可名于小”，把道力神变宣讲出来，名则彻底被放下。