【第五届行参菩提散文奖参赛作品】岳麓二章/侯铭

一、幽亭唱晚

不知是一座亭子美了一千余年的诗韵，还是李唐王朝的诗不小心倾泻染红了岳麓山，三湘秋景的视野凝滞在一处山亭。

秋的肆虐注定让潇湘的诗意更加浓郁，湘水西岸的沉寂不会因为夏的流浪而寂寞。

一座山的激情是秋的渲染，一山的红韵天意般与一座亭的名字相切合。秋风做媒，岳麓山便以身相许投入湘江的怀抱。蓝天为华宇，满山的红叶装点了一世的绚烂。在收获的金秋，插上一枚秀簪——爱晚亭，湘江的澄澈映出岳麓新娘羞红的脸庞，秋季便是岳麓山出家的日子。曲径蜿蜒，款款步履是来自五湖四海报喜的宾客。

也许红是一种天造地设的谶，红遍岳麓的每个角落，红遍全国。爱晚亭里，一代伟人（1）的身影让这座山注定岿巍。登山望水，橘子洲头的豪迈诗情与爱晚亭的诗意相映衬。世间的风云跌宕，百年思来也就是首诗罢了。

湘江也有发怒的时候，爱晚亭凝眸伫立——当杌陧的板荡里充斥着欺凌时。忠烈祠的肃穆充溢着中华民族的骨气与不屈，长沙会战的热血染红了湘江，也染红了岳麓，让这座亭的爱不仅仅是叶，也是精神。

爱晚亭，停车唱晚。咏唱着的是壮丽旖旎的风情，是荡气回肠的精气。

二、佳境问哲

灵山秀水积神韵。

尘世，仙境，天国——这种境界的归结不知是否切合儒佛道原道之境。一座山岳麓，却让这境界幻化得淋漓尽致。

湘江远去，涤荡青天。岳麓雄峙，厚载万物。望幽洞深邃，看浮云缥缈。是以清风袭来，枫林如涛。道家之福地，来之如白鹤，去之若浮云，思之若甘露，品之如餐霞。雨雪初霁，极目湘江，谁云不为仙境呢？

晋朝烟雨中的禅寺四百八十，让麓山寺的禅意空幻了数千年，佛之道，以及道之道，皆为道。精神的追求，思想的沉淀，也许要在一处空灵之地衍生。一代诗圣（2）的步履亦曾寻禅于此，带着一份忧民之怀，观瞻于佛居所之宏壮。

惟楚有才，于斯为盛。湘水有意，岳麓含情，上善仰止，不同气象，各有气度，是所谓钟灵毓秀。于是，一座书院正如“南楚第一人”（3）所撰题之意，走出了王夫之、魏源、曾国藩、熊希龄、郭嵩焘等无数国之桢干。于是，这座山，这江水，以及这城山色、人文变得更加的锦绣壮丽。

尘世本是一次体验、一次经历、一次生而逝的过程。躯体如此，精神亦是。岳麓山的境让莅斯的客，不禁油然谛听、叩问、沉思。愈加想建功、归去、登仙、成佛。也许中华五千的哲思在这里构建，这座山不仅仅山，也是一座哲思的殿堂，一座精神的家园。

注释：

（1）一代伟人句：毛泽东青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。

（2）一代诗圣句：唐代大诗人杜甫曾用"寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖"的诗句称颂殿字宏大。

（3）“南楚第一人”：指袁名曜。清嘉庆年间，袁名曜出任岳麓书院山长（古代称书院院长为“山长”)，撰题正门对联时，袁以“惟楚有材”让学生应对。这时，贡生张中阶应声而答：“于斯为盛。”

作 者 简 介

侯铭，第三批齐鲁文化之星，第三届齐鲁书香人家获得者，中国楹联学会会员、山东省作协会员、中华辞赋社会员、中华诗词学会会员、枣庄市诗词学会副会长，《诗赋天下》主编，《华夏诗文》杂志副主编，中国诗歌在线楹联版版主，开创鲁南诗赋协会，创立【中的】文学社。在全球恭祭轩辕黄帝文等全球省市区各级大赛中夺魁，楹联作品在第四节板枣文化征联大赛中获二等奖等；文章发表于《人民文学》等各级报刊，楹联作品收录《中国盘古王文化楹联集锦》等数部书籍；参与组织编写《历代名人咏枣庄》等书籍；出版个人专集《江山谁览》；倡导文学服务于民生，诗词联赋碑记作品镌刻于天下第一庄、夹谷山景区、甘泉禅寺等多地。积极参与文化活动，辛卯年清明应陕西省办公厅邀请祭拜轩辕黄帝；倾心于文学繁荣，应邀参与中国诗歌在线父亲节、山亭区庆祝建区三十周年等征文评审工作。

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