【随笔】难忘那山那水

难忘那山那水

乾州碎娃

我的外家在陕西省商洛市山阳县，那是一个位于陕西省东南部的边远山区，东与丹凤、商南为邻，西与镇安、柞水交界，南与湖北省郧西县毗邻，北与商州区接壤。因县域北有流岭、中有鹃岭、南有郧岭，遂有“三山夹两川”之称。一直固执的认为我是一个山里人，在我的身上有着山里人的豪爽，山里人的执拗，山里人的木讷少言，山里人的谨小慎微，山里人的小富即安。在我的心中，那里也许是我精神的故乡。

当然，青春年少时，我也自认为继承了山里人的爱喝酒的特点，所以总是忘不了纵酒高歌，为了喝酒闹出了不少的笑话，惹得父母妻儿、全家老小不高兴，几为公敌。也留下了心滴之泪（酒为心滴，酒后之言自然也是心滴之泪）：“忙时高歌笑东风；闲来卧听雨打竹”“胸怀利器闯江湖试问何人能敌，腹蕴锦华绣河山老子天下第一”“人生何处不风流，那堪功成名就时”，“我喜我忧身在闹市心有终南茅庐；命贵命贱朋为富贵友胜鲁人德行。”“笑看人生冷暖；稳坐江东鱼台 ”“哭天抢地心无父母天地何在；思前想后先贤后孝因果分明。”“挥泪撒长安，终南何人堪摘菊；泣幽撼河山，君失师来我失友”，所以一直不思悔过。

虽然一直认为山里是我的家，但是和山阳县的交往却一直不是很多。母亲在的时候，我曾去过一两次，但因年纪太小，印象不是很清晰，碎片化的，总是连缀不起来。印象最深的就是外家有核桃和板栗。从山阳县城坐车可以到安门口，后边要走的便是山间小路。这里有商店，山里人常在此处买一些日用小百货。记得外婆家位于一处山顶，房子是石头砌成的。在上山的时候，经过一处山路，一边是沟堑，一边是山岩，山顶上有水流潺潺而下。还有就是外婆家的公鸡很漂亮，但这公鸡欺生很凶，总是想着啄我。这对它来说不是什么好事，因为外婆虽然舍不得它（公鸡叫鸣），但是决计不会让自己的外孙受委屈，所以第二天美丽的公鸡就变作了我的盘中餐。

我的印象中，这公鸡都是不喜欢我的。还有一次，我从家里出来拿着一块馒头边走边掰着吃。走过对门二伯的院子时，结果一大块馒头不小心掉地上了，按照父母亲不要糟蹋粮食的要求，掉在地上馒头肯定是要拾起来的。我回头在地上找了一圈，发现了馒头，但也发现一旁二伯家的大公鸡也盯着馒头，我呆住了，不知所措。最可气的是爸爸在后边虽然看见了，却不说话，也没有上前，也许他想看看自己的呆儿子会怎么做。也就在此时，我一抬头看见了父亲，满脸委屈、哇哇大哭着跑向了父亲，大公鸡一看见我飞奔而来，吓得赶紧逃窜。

后来外婆去世了，妈妈带着妹妹回家奔丧，没有带我，让我很失望。再后来，家庭经历了一场变故之后，我更是几乎中断了与外家的联系。再后来，2000年前后在西安上学的时候，我利用国庆节回了一趟老家。

那时，秦岭隧道还没有开通，我是坐长途客车去的。在屈曲盘旋的山道上，我仿佛又回到了儿时的记忆之中，这里的一切对于我来说都是那样的有趣和亲切。山是那样的险峻，尤其是汽车拐弯的时候，让你仿佛车顶是擦着巨石而过的，让你有种不敢抬头的想法。

山路边不时有几处人家，房子看起来很简陋，房前屋后栽着柿子、核桃等树木，院中随意的摆着一些居家过日子的家伙事儿，也不一定见人。但对于我这样一个在平原住惯了的人，一个在茫茫的大山之中穿行了几个小时车程的人，不能说是一种快乐。

那次，我在这里呆了三天，见到一些印象有点模糊的亲人，好在他们还不曾忘记母亲，印象中也有我这个外甥。在故乡的河道里我看到了潺潺的溪流，看到了洁白的鹅卵石，看到了水中嬉戏的孩子，看到了农人牵着牛在地里辛勤的耕作，一切都那么的安静和谐。

从安门口入山的时候，我第一次走过浮桥，一站上去，桥就颤悠悠的左右晃动，我就只好抓住桥上的铁链子，一步也不敢动。抬头看走在我前边的舅舅，却扛着半袋子化肥早就过桥了，站在对岸的桥边。回头看到我胆怯的样子，不由得笑了，“桥上铺的木板结实呢，掉不下去，你不要怕，大胆的走”。

后来，经过询问表弟才知道，外家原来属于马滩乡，现在乡镇合并，已经改为板岩镇了。也知道了著名的旅游景区天竺山和板岩镇紧挨着，知道了漫川古道其实离这里也不远，知道了这里除了柿子和核桃，中药材如连翘、五味子、金银花、柴胡、杜仲等非常有名，知道那条河马滩河。知道了山里人喝得最多的是柿子酒和包谷酒。知道了山里人管酿酒叫做掉酒，而且酒出来了必须要先敬天、地和灶王爷。

再后来，随着思乡之情的日益深切，我上网查找资料，以加深自己对故乡的了解，知道了山里人正屋中央供奉的“天地君亲师”牌位的那久远的历史由来。这是一种发端于《国语》,形成于《荀子》的历史传承。东汉时期,在《太平经》中最早出现了形式整齐的“天地君父师”的说法。北宋初期,“天地君亲师”的表达方式已经正式出现。明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经比较普遍。清雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序,并对其意义进行了诠释,特别突出了“师”的地位和作用。从此,“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象。民国时期,“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师”和“天地圣亲师”两种形式。

知道了山里人的丧葬祭祀风俗与众不同之处，在于其丧葬仪式上的孝歌。孝歌是孝道文化的重要组成部分，是指人去世后、安葬前的夜里，亡者亲属组织的歌会，是悼念亡者的一个必须环节，一般是通宵。

山阳县之所以会有孝歌的传唱，我想与其接近楚地不无关系。在山阳县境内有一条南北走向山脉叫鹃岭，这是一条秦楚分界线，岭东为楚国，岭西为秦国。所以，在陕西境内只有陕南（秦岭山区）有孝歌，而山阳正是孝歌流传的核心区域。

山阳孝歌有着深厚的群众基础，几乎男女老幼都能唱几句。山阳孝歌分为阳孝歌和阴孝歌，阴阳相融、刚柔并济，秦楚风俗相互长期对冲影响，使得山阳孝歌更具地方特色和魅力。

孝歌在山阳县的每个村镇都非常盛行，只是组织形式稍有不同，山阳中西部是孝子在前举着引路幡，后面跟着敲打锣鼓的歌手，环绕着灵柩歌唱，周围是吊唁的亲友或看热闹的观众。县域东边的漫川关镇、照川镇是锣鼓歌手聚在灵堂前歌唱，称为“坐台子戏”。板岩镇的孝歌属于前者，这个我在表哥所发的丧葬活动视频中多次看到。

絮絮叨叨说了这么多，好像还没有说完，还有很多的值得我回忆的往事和值得我探寻的未知。难忘那山那水，难忘那一方风土人情，那是我的精神家园。