论护砂之向背以证龙穴真假
何谓向背？蔡氏曰。“向背者。言乎其性情也”。予谓无向背则不见性情。无棱角。则不显背面。棱者。分开大八字有弦棱也。（大八字之边有弦棱微起）。角者。明肩护带之稍如月角也。如手臂鹅毛之侧起。外背内面而相向。为有棱角。内背外面而相背。为无棱角。或如手臂鹅毛之覆与仰。而不向不背。亦为无棱角。外背内面而有棱角者。抱来固为向。豁开亦为向。如莲花半开时。固向其心。至谢时而花瓣垂下。亦未尝不向其心。内背外面与无棱角背面者。豁开固为背。抱来亦为背。如邻菜之叶与我菜心相远。
固是背我。即盖过我菜心之上。亦是背我。蔡氏曰。“观形貌者得其伪。观性情者得其真”。原其向背之故。只在分之真假辨之。观花瓣菜叶。无一片不向其心。则可通其说矣。花瓣菜叶之必抱向其心者。以其从根蒂分出。自相护卫也。不然。则必有参杂之势。分立之形。何能片片外背内面而相向乎。是以知真分者。护卫自已。故向而不背。假分者羽翼他人。故背而不向。或虽不羽翼他人。亦不护卫自已。而为闲散之砂。故无向无背也。夫花与华之生气不可见。观花瓣菜叶之相向。而知其生气在于心。地之生气不可见。观大小八字之相向。而知其生气在于内。语云。“下砂不转莫寻龙”。其即向字之谓乎。但上砂向易。下砂向难。得下砂向。则上砂不患不向。必有地矣。（下砂逆转定有真结。其上砂自然相向。若上砂向而下砂不向者。非真穴也）。此一语。岂非寻地捷法乎？今人不识转字。即是向字背来驼我者。误认为转。无背无面而生转抱来者。（砂脚向外砂体曲转处似向内抱也）。亦认为转。观形貌而不察性情。乌能得之。(以上论明肩护带兼及上下砂。总以分之真假别其向背)。
至于六龙方行而未止之处。只一重下砂真面向里。亦未足恃。杨公所谓“缠龙尚须观叠数。一重恐是叶交互。三重五重抱回来。方是真龙腰上做”也。(此论龙身行度)。他如朝托侍卫。及水口砂星辰之向背。则与此稍异。亦以分大小八字。腰软而肚不饱。外背内面者为向。无大小八字。肚饱而腰不软。内背外面者为背。即非背来驼我。无正面之真情向内者。亦为背。此皆不关地之真假。但减龙之福力。(此论护卫开销星辰)。
若后龙星辰之大小八字不相向。或有一边向入者为假龙。穴山之大小八字不相向。或有一边向入者。为假穴。后龙之大小八字相向。而两边送从缠护砂。有一边不向者。虽是龙必非正龙。两边之送从缠护皆向。而穴山之大小八字。有一边不向者。虽有穴必在他处。穴山大小八字。两边送从缠护皆向。而朝山不开面相向者。必是枝龙。而非正干。水口山不转面向里者。必是借用而减福力。(水口山有不向内者。穴中不见亦可。此论龙穴缠护兼及朝案水口山)。祖山分龙。两边岗阜向多者。龙旺横龙降脉。背后孝顺鬼逆抱者穴真。(此论分龙处之护砂兼及横龙后鬼)。入穴见向而远观似背者。非龙。远观似向而入穴见背者。非穴。外不像背而内有棱角相向者。可取。外虽似背而内无棱角相向者。可弃。不向左。不向右。而节节鹅毛窍再得左右砂相向。虽旁龙亦可取裁。或向左。或向右。而形如侧手臂。左右砂更有一边背我。并本身亦为砂体。本身龙虎向面外层皆向者。地大。外层不向而本身龙虎向者。地小。(此论体认内外远近之向背。分别龙穴真伪大小)。
有等龙虎气旺。曜气飞扬。自本身龙虎一向之外。即飞扬而去。得总缠护水口山面面相向。而抱住其飞扬之砂者。反为大地。此当求之寻常识见之外。然亦当观其祖龙何如。若祖龙行度节节开面。而分龙出帐过峡之处两边迎送缠护。重重相向者方可。(此论曜气)。
又有一等龙身于始分再抽之际。两边护从岗阜。向者甚多。至结穴处。但得水缠。并无护从。只有一股阴砂。仅堪蔽穴。亦为大地。(有水环绕不嫌护砂微薄)。故向背之本。在分龙作祖之处。穿帐过峡之时。而到头之向背。特其标耳。(此论结穴护砂单薄。盖指出洋旺龙而言。若山谷结地应以到头真向多者为贵)。
又有一等旺龙。技技结果。节节开花。一局之中结数地。数里之中结数十地。其砂必各自顾穴。何能层层向我而不背。(多有成鱼尾砂。作两边之护卫)。只好论其本身之枝叶。不顾入而向自已。有星面穴面。便是美地。其外层皆自去顾穴。何能向我。只要借用得着。凑拍得来。象个局面不斜窜压射便佳。亦仍以真向多者为胜。(此论旺龙结穴)。又有一种怪穴。后龙之开面垂头。临穴之结脐吐气甚真。(结脐详乳突窝钳篇)。而龙虎状貌反背而去者。(指曜气飞扬)。以常见论之。何能成地。及细察之。其反去之处有隐隐褶纹抱进。或层层石纹裹转者。亦成真穴。如反肘粘高骨、鸬鹚晒翼、雁鹅反翅诸形是也。然非盖堂之证验。垣局之会聚者不可。(大地方成垣局。中小地只取唇口堂砂为证。此论龙虎反背)。坤道珠玑曰。“众山拱向。似乎有地。然要辨其真假”。
概曰。“拱向”。复有真假。于何辨之？在乎识背面而已。杨公曰。“若是面时宽且平。若是背时多陡岸”。凡山之拱向者。果皆有宽平之面在前。更有陡峻臃肿之形在后。乃见面向我背在外。是真向也。若反此而状虽向我。其实无面便不为真向。向主山不真。主山便不结地。故看地当内看外看也。内看者。立于作穴之处。看四面之山及本身左右。皆有情向我否。若众山无情向我。便结穴不真。外看者。四面之山。尽有穴内见其向我。穴外观之。乃反背无情走窜他向。穴中所见向我者。
便非真面。向我者假。便非真地。故内看不可不外看也。但形貌背而性情向者。外观虽反背。内观则有情。龙穴砂水。件件真的。又不可执外观之法而概弃之。盖大势反去为形貌背石纹。裹转为性情向。如上所云鸬鹚晒翼等形是也。故石纹之向背。更宜细看。(统篇大旨总以识背。而全在察性情为主。真分假分与石纹之向背是性情之显然者。更论及内外看法。龙砂向背自无遁形)。