打社火

正月十五闹元宵，办玩意儿，放花灯，游九曲，在南峪口村已经具有悠久的历史了。而元宵节的“打社火”表演，一直是村里的传统娱乐保留节目。

为何称作“社火”，说法不一。“火”，就是篝火、旺火，红火、热闹之意；这“社”字的来历，大概与古代祭祀大地之社的习俗有关。我国自古是农耕大国，历来特别看重对土“社”的祭祀；祭祀的日子称“社日”，而民间正月十五办红火，明显有着上天保佑风调雨顺、五谷丰穰的祈愿。

据该村第五代“社火”传人李进财讲，“打社火”始于清朝末年。传说，最早的师父来自河北，人称董二侉，职业镖师，有一身好武艺，晚年常靠卖艺为生。某年秋天，董二侉辗转来到南峪口摆摊卖艺耍把戏，年轻人被其高强的武功所折服，便合议将其留下欲拜师学艺。冬练三九，武艺渐长，有的后生轻功已相当了得，能跃桌飞墙，如履平地。来年正月十五闹元宵，年轻人们便将学到的一些武术套路公开展示一番，一则向家长汇报成果，再则为节日助兴，结果汇报表演相当成功，赢得乡民一片喝彩。之后，为了提升渲染街头表演效果，董师傅编排了具有特定历史故事情节的完整武打套路，边打边讲，引人入胜，更显精彩纷呈，壮观热烈。随着时间的推移，历代传人的演绎，薪火相传，就形成了今天的“打社火”。

“打社火”，顾名思义，主要是“打”。其实是一种以传统小说戏剧人物故事为内容、以武术套路对打为表演形式的民间娱乐活动。南峪口表演的传统故事历年基本不变：正月十三《八蜡庙》，是叙述清朝康熙年间，绿林好汉黄天霸“拿强捕盗”的故事，重点演绎《施公案》中，捉拿水龙窝水寇首领费德功的打斗情节；正月十四《平方腊》，再现了《水浒传》中，宋江在招安后征讨方腊、攻打杭州的惨烈场景，双方主要人物有武松和方腊；正月十五《金沙滩》，描述了北宋初年，辽、宋两军血战金沙滩，杨家将战死沙场的壮烈故事，主要人物有杨七郎与韩昌；正月十六《翠屏山》，演绎的是哪吒与神兵天将降服九十六洞妖魔的神话故事。此外，还有短套路，常在正式开场前作为序曲，相当于热身预演，有《三叉口》、《武松单臂擒方腊》、《野猪林》、《三战吕布》等。也有无故事情节的纯套路对练表演，诸如“单枪破双刀”、“大刀花劈四门”“空手夺白刃”、“二路棍”、“三节棍”、“穗子棍”、“掏心棍”“小洪拳”等等。招式动作还有穿枪、花枪、对枪、盘刀、单独会门、黑馿打滚等。打社火用的兵器一如戏班子的叫法，称作“家具”，不过都是真家伙，只是刀枪不开刃罢了。

这“打社火”不像戏剧武打那样，只是象征性地虚晃，而是刀、枪、叉、棍、剑、戟、鞭，硬碰硬的活儿！打社火的兵器上还须装上三五个铁环，为的是打起来琅琅有声，以烘托渲染激战的气氛。“打社火”必定要提前排练。过去每年到腊月就要开始训练，由技艺娴熟者当师傅。先练习各种基本动作架势，再练各路刀枪棍棒的套路，十八般兵器人人操起来都会使。到正月初，要具体分角色了。角色分配停当，就按所扮角色演练，主攻人物所用兵器的套路和对手开打的套路都要遵循攻、守、进、退来表现，灵活多变，胜败无常。

南峪口“打社火”表演从十三晚上开始，在拜神、游罢九曲黄河灯阵，放完炮火之后，就该社火队上场了。场地一般在场面里，平坦宽敞。周边小村不办玩意儿的，都要来村子里看红火，一时间，村男耕妇，老少咸集，拥挤不堪。这时，社火队首先要“跑场子”：

四十多条上了装（装身儿）、绘了彩脸的山村汉子们，在战鼓与唢呐合奏的“大得胜”豪壮乐曲中，挥舞着旗帜兵器，狂呼呐喊，排着长队，穿梭在人群中间转着圈跑，逐渐向外扩张，直到形成一个足够表演的场地来，这是打社火的序曲和前奏，看着一个个赤条条的威猛大汉大风般的在场地飞奔，几千年前铁血军团纵横驰骋于疆场的威武豪迈不由浮现在眼前……

“跑场子”不是简单的转圆圈，可跑出不少花样，如“连环阵”、“一字长蛇阵”、“蒜辫子”、“蛇盘九颗蛋”、“珍珠倒卷帘”、“花八字”等等。要走好了，必须下辛苦演练。

之后，表演就正式开始了。对决双方两队人马分立两侧，摆好阵势，虎视眈眈，摩拳擦掌；挑战应战，摆式亮剑；上挑下扑，左刺右击；一晃一闪，一劈一蹬；你来我往，上场退场。只听那鼓声隆隆，人喊马嘶；更见得群雄争斗，刀光剑影……这一幕幕惊天动地、气贯长虹的战争场面，让人既惊心动魄，又耳目一新。

旌旗舞，战鼓急，寒光闪，吼声威。一幅古战场激战图演绎得活灵活现，震撼人心.......

高世中，繁峙县山会人，1962年9月出生，现在东山学校从事教育工作；业余时间，与翰墨为友，与书香同行。喜好用文字填补空虚，用谐趣翻炒无聊，因而生活倍感充实。经验时刻告诫我：理想的书籍是智慧的钥匙。

文章插图由摄影协会提供：杨建伟、张俊翔、侯常新