午时三刻，阴之门打开|炼功是件简单的事情|三焦只走阳经生原穴
古代杀人
午时三刻
一日之中阳气最盛的时候
太极之说，物极必反
阳气最盛的时候，阴之门打开了
此时杀人，人的灵魂正好入阴，对于阳间的人类没有妨害
所谓杀人
只不过给人一个重新做人的机会
进入阴间，重新投胎做人
古代的英雄，死的时候总说：老子二十年后又是一条好汉
时空
中国古代的哲学
东方，春天，是一致的
说到东方，中国人就会想到春天、肝胆、厥阴、颈肩部等等
中国的时空观念
有时候用时间来调节空间，有时候用空间调节时间，玄之又玄
殷商的葬俗
死去的人头向东北，脚踏西南
这样的方位正对着午时三刻立杆的影子
杀人、死人，没有什么不同
进入阴间，重新开始，这就是人死亡要去的地方
在古人的哲学观念里，没有死亡，死亡好比重生的起点
人生不止一世，可以一世一世的不断转圜，好像没有尽头
三焦为元气之别使
若雾露
在皮里膜外，奔腾不息
阳池
别名：亦名別阳。因为阳气来源于肾，通过三焦布化原气至各处，故得名。
类属：手少阳三焦经原穴。
位置：位于腕关节的关节缝隙处，小指伸肌腱和指伸肌腱之间的缝隙中。
取穴方法：从第四、五掌骨之间的液门往上循摸至腕横纹（大致在尺骨头的远端），可触及小指肌腱和指伸肌腱之间的缝隙，横向则是腕关节的缝隙。来回伸屈腕关节，能帮助触及此缝隙。
针感：徐缓针感可传至手指。
功效：行阳益气，益气增液，温阳通络。
主治：阳虚感冒，阳虚便秘，大便干燥，消渴，口干。少阳经的肩背疼痛，烦闷。
三焦的生理功能：手少阳三焦经转走六阳经，与六阳经相交的地方就是原穴。原穴就是因为手少阳三焦经二存在的。
1、通行元气
元气（又名原气）是人体最根本的气，元气通过三焦而输布到五脏六腑，充沛于全身，以激发、推动各个脏腑组织的功能活动。
故曰：“三焦者，人之三元气也，……总领五脏六腑营卫经络，内外上下左右之气也。三焦通，则内外上下皆通也。”（《中藏经》）。
2.疏通水道
“三焦者，决渎之官，水道出焉”（《素问.灵兰秘典论》）。三焦能“通调水道”（《医学三字经》），调控体内整个水液代谢过程，在水液代谢过程中起着重要作用。
三焦为水液的生成敷布、升降出入的道路。三焦气治，则脉络通而水道利。
3.运行水谷
“三焦者，水谷之道”（《难经.三十一难》）。三焦具有运行水谷，协助输布精微，排泄废物的作用。
远古的时候
在头上插梳子
梳子的把都是石头做的
插在头上的梳子
有一个特别的用途
蒸腾而上的雾气遇到梳子就会变成雨滴
一滴一滴浇灌在头发根上。。。。。。
三焦与梳子就成了一对儿，共同照护人体的健康
中国的中医学理论产生在远古时期，看远古的器物，我好像看到了一部经络学说的应用实践
附注：
三焦为元气之别使
出命门，走周身
有气于皮下
好比松软的蛋糕
我们摸着婴儿的皮肤说好柔软啊
摸着老人的皮肤干燥僵硬
三焦的气对于老人若有若无
元气支撑着生命，老人与小孩差别如此明显，这就是三焦的奥妙啊
人体的各个部件都有各个部件的功能，而它们各个的功能都是体现在神上，所以，五脏六腑及各个器官都各自有神，并且又各有各的神职。观，是感观。感是人体机能的感，感是受到启发或刺激引起来的有感，有感才能有动，此动称之为感动。有了感动其精之神才会发生效应，产生神能。神是精之所化，神气是精气所化。华者乃光，神光乃精之光，神、气、光皆源于精。神、气、光三者一体，由神发出光和气来产生神能。都知道眼睛可以观物，但是真正观物的是眼神，眼睛只是机体，是一种传导神气、神光的器具。从眼睛里发出来的能量就是眼睛的神气、神光；从耳朵里出来就是耳朵的神气、神光；从皮肤上出来就是皮肤的神气、神光。这个气不是我们呼吸的气，而是人体内部提炼出来的精气，附之于神便是神气。打坐炼功就是炼的这个气，取后天之气与后天之精为药，炼药成为丹命之气，也就是加工成真气。其原理是取后天之气为药，炼药成精来推动先天真气，再于先天真气化合，而又由先天之气作为动力，使后天之药能成为人体需要的神，来分布给周身上的各个部件，使各个部件都有神能。这就是炼精化气，炼气化神。无极是造神之府，有极是安神之府，太极是藏神之府。只要有了神，才能显出这一事物的精力，只要有了神，事物才有事物的感。有感才会有觉能，有了觉能才会有观，有了观才会有所识，所以，观是神的天职，神能观就是有神识。神识是事物生死存亡的关口，这个关口就是玄关，主出生入死。所以，“观，神之职”。在人体上，神象什么呢？就象我们现在的钱。钱这个东西到了我们手里会有什么用呢？其实，什么用都没有，就是一个字“花”，不是鲜花的花而是花出去的花。钱，除了花还有用吗，就是存起来也是为了花。人的神也是如此，除了花费出去就是花费出去。我们炼神就是为了花，同人们挣钱一样也是为了花。钱是人们生存命脉，神则是人们的生死命脉。一失足成为千古恨，与失神相比是小事，但是一失神就会葬送百年身，这是要命的事。现在的社会与古代的社会别如天地，现在的社会现象，水火气光一切都是高速的运转，与人体的运转频率越来差别越大，人的身体跟不上时代的变化，所以，各种各样的灾难，各种各样的疾病，频频震憾人心。人类的灾难越来越严重，问题不在于时代的变迁，而在于人体没有跟上时代的变化。人的体能如果能够跟上时代，那怕是更加危急的关头，也能顾及而有暇，从根本上就能杜绝灾难和疾病。怎样才能实现这过程呢？人们只有修行、练功来改变体能，转变基因，使人类的人体从质上进化，使神魂的运转速度可以超过机械的、电子的运转速度。这些东西运转的快，是因为人慢才显得这些东西快。人的速度比它们要是快上百度，肯定就会嫌这些东西转的慢，再快的东西也是象牛一样是个太慢的东西。其实，炼功是件简单的事情，就是打坐和呼吸，一切就可以打坐打出来。炼精、炼气、炼神、炼魂，就炼这四样东西，把神魂提炼出来，飞机、火箭也没有这两个玩艺跑提快。
观是神的职责，只要有神就没有观不到的。但是，这只是外观，是从事物的外面向内观。但是，自然现象还有一种更重要的观法，那就是内观，是从事物的内部向外观。就河图洛书，跳到里向外观一样。只要有神就可以实现外观，但是内观只用神是不够的。比如，眼的神是从眼睛里发出来的，而眼的神离不开眼睛，是眼睛源源不断的发射神才会形成眼神。眼睛是眼神的根，眼睛没有观察能力，观识事物的能力而是眼神。有眼无神就是瞪眼瞎，就象文盲看书一样，眼睛里没有识字的因子，出来的眼神也就不会识字，观，也是等于白观，这是因为没有修炼识字，而眼神的识别技能中就没有这一项。由些看来，要想实现内观的能力，也需要修炼。实现内观必须有两个功能，首先修炼出内观的因子，再者就是让神可以离开机体。
怎样才能实现上述的两种功能呢？还是要求打坐，因为人的机体的无极部位可以造神，用这个神进行内观修炼，进行自观，观自己的身体内的有机部件，使神中产生内观的因子。再一方面就是让神离开机体，这一项必须炼魂。“观，神之职，非魂莫入。”以魂带神，魂里藏神，进入到它事它物的内部实现从内向外观，来成就真正的内观。
炼魂是从炼精、炼气、炼神的基础上进行修炼的。只有把神炼好以后，才能把魂炼好。所以，内观是有一定的相当难度。
“魂非之、神扬之，尽观观之观而乃外观；魂携神入之内观而观之尽观”。炼魂是把魂炼出一部分如同非魂，与神接洽。使神可以张扬起来，与魂一起打入其它事物内部实现它物内观，同时，也不会让人失神，还是处于良好的状态。不用魂只用神，可以观尽所有的外观。以魂携神入到它事它物之内，就可以把它事它物的内在观尽，这便成了神仙。因为什么人、什么事、什么物，对神仙来说就是没有秘密。他人它物的什么东西都知道，我们也常听说，一切都是瞒不住神仙的。谁能炼到以魂携神可以打入任何人的内在呢？这样如同钻到了别人肚里，知道了别人的一切是不是非常令人可怕呢？这种人是不可有的，是天地水火不可容的。除非修行一途，方可阴阳逆施，超天脱地，降服水火，返朴归真，不闻不问人间世事，出凡入圣，达入仙境而成为真贤，道之神仙。凡庸修此速归，贤达修此常驻。贤达修此济世仙，凡庸修此混世魔。德爵不足修而不达，仙班有位凡庸怎能入列？