《内功四经》——内功经

山西宋氏形意门传有《内功四经》，附录如下，仅供参考：原跋此书得自清初，总宪王公得于水底石函之中，初无可解。百年之后，南溪子悟识参机，方知是仙传至宝，付于知己宗景房。学者用之，必须由内功入手学练，纳卦次之，神运又次之，地龙收功，大略不过如此也。尚望同志者详注参学是幸。北京宋约斋得于燕都，刘晓堂先生得于瀋陽工部库中。内功经 卷一内功之传，脉胳甚真。不知脉络，勉强用之，则无益而有损；前任后督，气行滚滚，井池双一穴一，发劲循循，千变万化，不离乎本，得其奥妙，方嘆无垠。任脉起于承浆，直下至陰前高骨；督脉起于一尻一尾，直上由脊背过泥丸，下印堂，至人中而至。井者，肩井一穴一也，肩头分中即然；池者，曲池一穴一也，肘头分中即然，此周身发劲之所也。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心。从尾骨尽处用力向上翻起，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田一穴一也，用功时，存元神于此处耳。小腹正中为气海，额上正中为天心，气充于内，形光于外也。既明脉络，次规格式。格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦空谈耳。头正而起，肩平而顺，背平而正。正头、起项、壮面、神顺、肩活，胸平背自平，身微有收敛之形，此式中之真窍也。足坚而稳，膝曲而伸，襠深而藏，肋开而张；足既动，膝用力，前陰缩，两肋开，气调而匀，劲松而紧；出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿。吸一入呼出，勿使有声。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气降归于丹田也；伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏也。下收穀道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。收者，慎气谢也，提玉楼者，耳后高骨也。使气往来无阻碍，不拘坐立，气自喉者，以肺摄心也，气虽聚于丹田，存想沉至底方妙。升有升路，肋骨齐举；降有降所，气吞俞口。气升于两肋，骨缝极力张开，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方得真路。既明气窍再详劲诀。曰：通，劲之连也。曰：透，骨之速也。通透往来无阻也，伸劲拔力以和缓，柔软之意。曰：穿，劲之连也。曰：贴，劲之络也。穿贴横竪联络也，伸劲拔力以刚坚，凝结之意。曰：松，劲之渔。曰：悍，劲之萃。松渔者，柔之极也，养一精一蓄锐之意；悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓。松如绳之系，悍如水之清。曰：合劲之一，曰：坚劲之转。合者，合周身之一也；坚者，横竪斜缠之谓也。按肩以练步，一逼一臀一以坚膝，圆襠以坚胯，提胸以下腰。按肩者，将肩井一穴一劲，沉至涌一泉；一逼一臀一者，两一臀一极力贴住也；圆襠者，内向外极力挣横也；提胸者，起前胸也。提頦以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外，转至斗骨而回。出劲之时，将肩井一穴一劲软意鬆开，自无碍矣。曰横劲，曰顺劲，变之分明，横以济竪，竪以横用。竪者，肩至足底；横者，两背手也。以身说，则竪者自腋至二肩一穴一；横者，自六腑转于斗骨背也。自襠至足底，自膝至于一臀一，以腿而言之也。五气朝元，周而復始。四支元首，收纳甚妙。吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口，降于丹田。一运真气，自襠下于足底，复上自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出手，复自六腑，转于丹田，一升一降，一下一起，一出一入，幷行不悖，周流不息，久久用之，妙处参悟甚多。练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神；静升光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。神帅气，气帅形，形随气腾。以上劲诀即详，下言调气之方：每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔。而少时气定，遂吸一口气，但吸气时须默想真气自涌一泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸，降手时，须默想真气由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾閭，达于脊背，上升泥丸，周而復始，从乎天地，迴圈之理也。