人遇问题时，不要焦急，所有的办法都在你的内心

王阳明有首诗是说知行合一的：

知得良知却是谁？自家痛痒自家知。

若将痛痒从人问，痛痒何须更问为？

这首诗是说，世界上没有多少人意识到自己的良知？一个人自己的痛苦只有自己和家人知道。如果你问别人知道我的疼痛和痛苦吗，这将是一个笑话。因为只有你能知道你自己的痛，去问别人能问出什么来呢？

比如你被人捅了一刀，抵达医院后，你疼得龇牙咧嘴。

有医生就冷笑着问：“有那么疼吗？”

你一定很生气的说：'当然，你为什么不相信我！'

其实并不是因为医生不相信他，也不是因为医生是个混蛋，而是因为医生从来没有体验过被刺伤的感觉。

人与人之间最困难的障碍是无法产生共鸣。就像王阳明的诗一样，只有自己和家人知道自己的痛苦，指望别人理解自己的痛苦是痴心妄想。

所以你只能解决你自己的问题；向别人寻求帮助是没有用的。

我们经常说，人们需要能够以不同的方式思考问题，并具有感同身受的能力。但众所周知，感同身受是非常困难的。

因为你不是他，他也不是你，你们两个人不可能感受到同样的痛苦，因为肉体的厚度和抗痛能力的大小，即使你们同时被刺伤。

我们在遇到困难时经历的身体和精神痛苦的程度，别人根本无法体会。

这与人的好坏无关，也与成熟或自私无关。

它和知行的合一有关。

同理心的前提条件是，人要经历同样的事情。例如，每个人都知道感冒有多难受，因为每个人都感冒过，但如果你向一个没有感冒的孩子描述感冒（如果他们理解的话），无论你讲得多么生动，他们都会认为你在开玩笑。

有两个成语，一个是雪中送炭，另一个是锦上添花。这两个词都意味着一定程度的共鸣。当别人感觉到你有需要并给你送来帮助时，他们是在雪中送炭；别人看到了你美丽的锦绣，再给你添朵花，就是锦上添花。

无论你的情况是坏是好，除了你自己，不要指望从任何人那里得到任何实质性的帮助。

我们每个人的经历，都无非是两类，好的和坏的。

当人们经历糟糕的事情时，总是希望能看到一个救命恩人，或者希望命运能有转机，但后来你会发现，真正能让你摆脱困境的，必须是你自己的主观努力。

一个是你不能相信命运逆转这种事情，另一个是困难时期的恩人真的不长存在。

很多人在你繁荣的时候会来找你，但这也与同情心无关。

围绕在你身边的人可能是你真正的朋友，但他能分享你一半的真实感受就不错了，其他一些围绕在你身边的人可能别有用心。

并不是因为我们没有感情，人们不能完全的感同身受，这是与感情是完全不同的东西。

从知行合一的角度来阐述，也很容易理解，良知光明的人之间，能通的是良知，是对是非善恶的判断，但具体到行，10个人可能行出10种不同的方式来，又怎么完全同感同受呢？

王阳明说。'人们，不要到外面去理解事物，因为所有的道理都在你的头脑中，就像你不是竹子，那么你有什么资格去理解竹子，你只是把你的主观观点强加给竹子。它适用于竹子，也适用于一切。

埋在自己心上，有事时自然是先找自己为最佳，不要渴求别人跟你感同身受，甚至能帮你解决问题。如果你动了这样的心思，就走向了“向外求”。

我们的父母用他们所能做的一切技巧和温柔来教育我们，但他们也无法让我们理解。当我们有一天明白了一些事情，那将是因为我们已经成为父母。

要了解王阳明，我建议你读《传习录》，《传习录》在阳明的心学中占据怎样的位置？

它近乎相当于《圣经》在基督教中的位置。与阳明在后人的心态相关的所有，通常都来自于《传习录》，这本书是很多人的枕边书。

随后看一看《知行合一》，这更像是一本与王阳明的智慧和人生经历并列的传记。关键是这两本都是以当代视角写的，并且非常容易浏览和掌握，因此 我们在浏览时非常容易将其运用于日常生活。

假如你在生活中多读点王阳明，就能少走很多下坡路，不妨一试呢？

假如你早些读王阳明，你也会少走许多下坡路。