老子讲：知不知上，不知知病；孔子讲：知之为知之，不知为不知

第七十一章

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

01【名家解读】

任继愈先生认为，老子讲的这些道理与西方古希腊人的认识进程大致相当。古希腊哲人苏格拉底随时提醒人们要知道自己的无知。老子、孔子都有类似的言论。应当是人类自我意识发现的一种普通经历，老子时代略早于苏格拉底，他们大致体现了东方西方人类认识进程深化的标志。

高亨先生认为，这一章是老子的人生论，讲对于 认识的态度。老子主张谦虚，反对骄傲。“知不知”是在自己知识方面的谦虚，所以老子赞扬它为“上”。“不知知”是在自己知识方面的骄满，所以老子贬斥它为“病”。老子常用朴素的辩证观点，去观察事物。自己认为知道，可能有主观片面的错误，而非真知。老子明白这一点，所以肯定了“知不知”。“有若无，实若虚”，是美德，而不是虚伪。

02【个人体会】

这段经文读起来很拗口，但道理却很简单。

“知不知，上”，知道自己无知，这是明智。“不知知，病”，以不知为知，是病。这里病字的意义是毛病、缺点、或不好的习惯等。

“夫唯病病，是以不病”，这里第一个病字是动词，以……为病。第二个病字是名词，即毛病、缺点，或不良习惯等。那么，这句话的意思是，只有以病为病，厌恶自己有缺点、有不良的习惯，才能自觉地杜绝缺点或不良的习惯。

“圣人不病，以其病病”，意思是，圣人没有缺点，是因为他痛恨缺点，厌恶自己沾染不良习惯。由于有杜绝不良习惯或缺点的自觉性，也就能远离不良习惯或缺点。

孔子讲：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正有知识者的正确态度。这是因为，人生有限，而知识却无限，一个人不可能做到无所不知。勇敢承认自己无知，是不断吸收新知识前提条件。

“谦受益，满招损”，讲得也是这个道理。知道自己无知，并勇敢地承认自己无知，这是谦虚的受学态度。自己肚子里本来没几瓶墨水，却装出一副无所不知姿态，掩饰自己的无知，这是自满骄傲，不老实的学习态度。这种态度限制了吸收新知识的主动性。

懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。知道就是知道，不知道就是不知道，才是谦虚、端正的学习态度。不懂装懂，骄傲自满，就是不良的学习习惯，是缺点和毛病。每个人都不喜欢自己有缺点或不良习惯，就能够主动地远离这缺点或坏习惯了。这是老子在这一章教导我们的道理。

03【试译】

能够知道自己无知，这是智慧。无知反而不知道学习的就是愚蠢。如果人们都以无知为可耻的坏习惯，那么天下便没有不学习这个坏毛病了。圣人之所以能够杜绝不学习的坏毛病，就是因为圣人以无知为坏习惯。圣人不愿意自己身上有坏习惯、坏毛病，所以也就杜绝了无知、不学习的坏习惯和坏毛病。

参考资料：

《老子绎读》 任继愈 著

《老子注译》 高亨 著