看看终极哲学能同构些什么（20530字）非喜莫入

正因为人是知行合一的（显）意识存在，只能从零起点自行建构（显意识）认知体系，以释放人的自我意识偶然获得和先天性的终极自圆其说能力，从个体到整体，都是如此，所以借助强制性终极自圆其说的敏锐性，我发现，无中生有，是包括人的整个地球生态在意识形成方面的一致性，因此结合个体层面的先天性自圆其说能力在整体层面的先天性与后天性的同构认知关系，我发现，人的自我意识只能由自然进化而来，不可能是神造的，因为神创世论违背了创世者－世界－人三者所同构的认知对象的整体一致性认知架构和人认识这个认知对象在过程上的因果一致性认知脉络，所以神即便存在，也只能是间接造人者，这样再用道家思想兼容西方哲学和西方科学，道家的天人合一思想的终极哲学和终极文明意义就明显了，因为我发现，可知论与不可知论冲突能否调和的关键点，在于人的意识到底是突兀地承接于神，还是基于进化的因果一致性无中生有地产生于客观物理世界，所以结合科学语境与哲学语境在方法和方法论层面的同构性，我发现，由于缺乏类似道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”所隐含的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，西方人的时空观比中国人的时空观混乱得多，因此我发现，现代科学理论体系只是表现严谨，实际各学科之间彼此完全孤立，根本缺乏同构解释一个世界的一致性，正因为相关一致性认知基准属方法论范畴，所以结合西方哲学日益完善的整体一致性和因果一致性与哲学方法论的同构性，我发现，只有通过以道家思想主导的中西方思想的常识化互译，才能诱变终极辩证法所代表的终极哲学在认识论和方法论层面的终极自圆其说能力，也即终极哲学＝终极辩证法＝终极认识论+终极方法论，因为借助现代科学作为思想与哲学思想的同构关系，我发现，逻辑思维、语言文字、神经生物电在人脑中有三位一体的同构性，这是一个一直被忽视，却只有通过哲学常识化转向才能明确的基本事实，所以结合现代科学哲学对这个基本事实的视而不见，我发现，是同构性的坐井观天情境决定，只有人类的经验体系达到特定的认知临界点，才能通过强制性终极自圆其说的敏锐性摆脱坐井观天视角而发现——一切认知皆处于与世界相关的同构的整体一致性当中，因此结合意识的无中生有形成在整个地球生态进化链条形成方面不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性，我发现，正因为人生在理论与事实两个层面都大道至简地呈现主客观一致性认知能力与知行合一性行为之间主客观一致的同构性，却一直被专业思想所整体无视，所以结合现代科学，任何人都能发现，中国传统关于人的知行合一认知，其实是整个意识生态的知行合一性，也就是在现象层面，任何生物本能都同构内涵主客观一致性和知行合一性掠食和繁衍能力，因此借助低等原始生物非显意识的感性生活和理性生命之间的同构认知关系，我发现，正因为在历史的不脱离整体一致性的因果一致性和现实的基因所主导的整体一致性和因果一致性层面，一切自然生态的辩证显意识都基于应激性的本能潜意识无中生有地形成于客观物质世界，所以形式逻辑三段论的线性认知结构只具有与基础生物活性同构的应激性，只能是显意识的局部构成，因此一切旧可知论和不要知论都建立在形式逻辑认知基础上，都断章取义地肢解了整体一致性认知架构和因果一致性脉络，所以才为没有可实证的根据的神创世论提供了大量似是而非、似非而是的生存空间，因此结合没有脱离差异性的一致性和没有脱离一致性的差异性，我发现，古希腊哲学的一切理论创新成果都被基督教彻底取代多神宗教提供了理论基础，而形式逻辑和以形式逻辑为基础建构的逻辑学，其实只是建构辩证法的基础理论，因为在封闭性的意识认知等式中，类似道分阴阳一样，意识也有一分为二和合二为一的认知结构，也就是意识＝潜意识+显意识，所以结合潜意识和显意识之间的同构进化关系，我发现，在高等生物体内，正因为神经意识与非神经意识之间是同构于神经生物电和非神经生物电的不脱离差异性的一致性和不脱离因果一致性的整体一致性的同构关系，所以结合显意识不能知行合一地支配全部生命现象，潜意识与显意识既同构于意识，又同构于下意识，我发现，将意识认知等式终极显化为意识＝潜意识+显意识＝下意识＝潜意识+显意识（潜意识），才算终极封闭意识认知的开放性，因此结合意识于人在进化形成方面的诸多先在性，我发现，用缺乏一致性认知基准的非终极认识论和非终极方法论，不可知论在与可知论的“严谨”论辩中，非常“理性”地肢解了内涵于知行合一性和主客观一致性当中的人的主体性，这是一切具有终极自圆其说能力的早期人类都一致性迷信巫师的根本原因历史延续，因为在终极辩证法出现之前，任何人都只能知行合一地活在低层次的主客观一致性的方法人生中，所以早期人类虽然有些方法论，但体系极端不完备，而且没人知道那是方法论，因此结合没有脱离方法的方法论和没有脱离方法论的方法，我发现，正因为基于历史发展的因果一致性，宗教神学不可知论必然利用非终极理性分而不能合地肢解了人的主体性，才能有效维系自己的保守权威性，所以西方哲学（史）必然“理性”地分而不能合地肢解了世界本体和哲学史与人类文明史的同构性，因为西方哲学从来没有权威性，西方哲学史的编纂始终受政教合一的文化背景制约，所以结合中国传统文化一以贯之的统一的道本体认知在中国人的语境人生方面的绝对主导地位，我发现，不能大道至简地明确逻辑于人既有（与进化相关的）先在性，又有（旧思想界所未充分显化的）知行合一性和主客观一致性，是导致西方哲学可知论不得不积极地乱作为的根本原因，只有通过哲学常识化转向，才能借助整体一致性认知架构而得到终极救赎，因为坐井观天视角的同构性决定，只要没有强制性的终极自圆其说敏锐性，没有终极辩证法，任何人都只能知行合一于断章取义地解构一切现象，所以在断章取义的科学理论体系不够完善之前，可知论不具备瓦解不可知论的任何可能性，因此结合一致性认知基准的严重缺失再看中西方思想之间的本体和本体论认知冲突，我发现，正因为在本体认知方面，只有老子通过“物有本末，事有始终”认知，较为清楚地同构显化了本体和本体论之间不脱离整体一致性的主客观一致性认知关系，而且通过中文所独具的互文修辞对认知的因果一致性认知关系进行了非终极明确的显化，也就是“物”相对客观，“事”相对主观，物、事互文，就是非终极明确的主客观一致性，所以结合“事物”这个本体认知相对于本末、始终这两对不脱离本体认知的认识论和方法论认知之间非终极明确的整体一致性认知关系，我发现，在类似“强字之曰道”和“强为之名曰大”的借假名真的事、物、本、末、始、终认知之间，先天具备终极自圆其说能力的人在互文于会意表意（义）机制中，通过更高效的意会沟通效率提升了人的思想自由，因此结合理论与实践的互动关系再看物与本末、事与始终在整体和局部之间所同构形成的不脱离整体一致性的与知行合一性和主客观一致性相关的因果一致性认知过程，我发现，洞见了万法归一的《道德经》就是老子在形而上学地集成了《易》经在远古长期预测未来经验基础上所形成的准终极哲学，因为万法归一就是对一切同构了潜意识和显意识应激性的逻辑学和辩证法所代表的非终极认识论和终极方法论的终极归纳预见，只有在科学体系“足够”完善的今天，才能将这种与终极自圆其说能力相关的预见变成现实，所以结合借假名真的语言认知缺陷导致其他思想家在辩证能力方面相对于老子的严重不足，我发现，只有通过强制性的终极自圆其说追求发现具有知行合一性的显意识人生在实践层面同构内涵主客观一致性，在理论层面同构内涵整体一致性和因果一致性，西方哲学语境才能互译显化本体论、认识论、方法论之间是可一分为三和合三为一的三位一体的同构视角关系，因此结合爱因斯坦只为世界贡献了少许概念的谦辞，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译建立起可终极自圆其说的一致性概念基准体系，西方哲学循序渐进建构的本体论、认识论和方法论才能万法归一于可终极自圆其说的终极本体论、终极认识论和终极方法论，然后才能再将同构性的终极本体论、终极认识论、终极方法论形而上学集成为可在全社会层面普及推广的终极辩证法，因为道家思想已然非终极明确地形成了具备准终极自圆其说能力的准终极辩证法，还通过“强字之曰道，强为之名曰大”和“此两者同出而异名”形成了非终极明确的准终极语言学，所以结合逻辑意识、语言文字、大脑神经生物电三者之间三位一体的同构关系发现语言文字与神经意识同构产生于无中生有的生物电之后，我发现，正因为没有脱离语言学的辩证法，所以哲学是同构于借假名真的语言文字的有知行合一性和主客观一致性的语言技术，因此无中生有的哲学的基本任务就是——用二位一体的主客观一致性视角和三位一体的本体论、认识论、方法论视角对世界这个认知对象同构内涵的创世者、世界、人之间三位一体的存在关系进行一分为二、一分为三、一分为多的演绎发散认知和合多为一、合三为一、合二为一的归纳收敛认知，最后通过终极归纳，把隐藏在人知行合一的显意识当中的先天性终极自圆其说能力由可终极自圆其说的终极认识论的终极方法论变成万法归一的终极辩证法——进而终极解放人这个无中生有的进化存在，因为在蛮荒的远古时代，只有通过中生有的“强为之名曰道”，才能通过“道生一，一生二，二生三，三生万物”的不脱离整体一致性的因果一致性形而上学演绎，对人－世界－造物者之间的存在关系进行不脱离显意识的下意识同构显化，所以结合显意识与下意识的同构关系所内涵的与认识论和方法论相关的循序渐进提升的自圆其说水平，我发现，人的形而上学语言技术有与整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络的极限待显化，因此结合演绎认知的发散性和归纳认知的收敛性，我发现，正因为万法归一认知既内涵认识论的收敛极限，又内涵方法论的收敛极限，所以作为万法归一前提的“道生一”就是不脱离认识论和方法论的终极本体论（之一），因为用一元认知一言以蔽之一切，是万法归一的前提，是哲学与语言学同构的不脱离整体一致性的因果一致性，是神经生物电承载逻辑意识的历史必然，所以通过万法归一的终极认识论和终极方法论内涵发现“道生一，一生二，二生三，三生万物”内涵三位一体的本体论、认识论、方法论视角，再结合本体论、认识论、方法论三者之间一分为二和合三为一视角关系与主观与客观视角之间一分为二和合二为一视角之间知行合一于本能的下意识嵌套关系，我发现，西方哲学用嵌套于底层的潜意识本能的形式逻辑三段论代表意识整体建构逻辑学，既是下意识的非终极自觉，又是通过科学的诱变而不脱离偶然地必然发现客观物理世界有虚实相间的多层次球体结构嵌套存在关系的前提，因为只有通过形式逻辑显化一切二元应激性都在客观现象层面有与人的认知相关的（大前提－小前提－结论）三元认知结构，是终极显化离子化合反应无中生有生成意识的形而上学能力和利用形而上学能力发现科学机理的基本认知前提，所以结合占尽现代科技便利的西方文明无法在文化方面彻底压制由中国传统文化主导的中华文明，我发现，从本体论的角度，中华文明从不是儒家文明，因为从远古形成文化体系开始，中国传统文化先民就通过《易》经卜筮所内涵的预测学，对过去、现在、将来形成了有终极世界观、终极人生观、终极价值观内涵的大同世界认知，所以道家的创始人从不是用《道德经》对《易》经进行了再形而上学集成的老子，而是拘而演周易的周文王所代表的承袭于伏羲之前的整个不确知但确定存在过的巫文化起点，虽然不可考，但像人之初一样，是确定的历史存在，因此相对于西方哲学史只能从古希腊时代写起，我发现，西方文明缺乏在割裂历史的整体一致性和因果一致性中回头的能力，因为从古希腊时代起，西方哲学就不具有类似中国传统道文化在统治阶层当中的权威性，所以结合中华文明是唯一相对成熟于趋向终极成熟的政教分离的世俗文明，我发现，西方文明的世俗化程度至今仍低于中华文明，因此我发现，正因为至今在西方文明和其他非社会主义文明中，占据权威统治地位的本体论思想仍是与古希腊时代同质化的唯心宗教不可知论的思想，所以结合基督教神学的上帝创世论成为主流本体论的时间晚于古希腊哲学，我发现，正因为没有具备终极自圆其说能力的指导，任何奴隶制文明的底层民众都不可能根本改变自己的奴隶地位，所以结合科学不直接解放人的与主体性相关的思想，我发现，西方资产阶级通过割裂了民主与集中的资本主义制度窃取了法国大革命所代表的无产阶级的革命胜利果实，与古希腊哲学理论创新成果被应用到基督教神学，具有因果一致性关联，因为人作为同构性的社会性存在，在没有可极限释放思想自由的终极辩证法之前，任何人都必然向政治和宗教所同构的政治、经济、文化权威异化自己的人格，所以西方政治的形式民主无论怎样成熟，都在不自觉地维系了与此前的古希腊奴隶制民主同样不平等社会关系的同时，也维系了宗教神学为政治背书的历史惯性，因此结合上帝创世与道生万物的异名同出性，我发现，西方语境与中文语境形而上学的道异名同出于终极认识论和终极方法论的，是“存在”，不是上帝，于是结合上帝是否存在对可知论和不可知论冲突所集成的唯物论与唯心论对西方哲学本体认知的非终极同构集成，我发现，形式逻辑使西方逻辑学获得了比辩证法更具实用性的权威性，既是西方唯心主义者热衷科学创新的逻辑内因，又是西方哲学本体论能分不能合的逻辑内因，正因为只有本体论分而不能合，唯心主义不可知论者才能继续通过偷换概念确保政治与宗教既得利益集团之间的同构性生存空间，所以结合终极本体只有一个，“存在”与道也只有一个，无分第一性、第二性，因此结合“存在”与形而上学的道之间同质化的一言以蔽之一切的能力，我发现，上帝只能是被西方哲学整体无视于弃而不用的过渡性本体命题，因为“道生一”的一同构内涵与形而上学于客观见之于主观的主客观一致性认知相关的整体全息性和局部全息性，是西方文明所不能从上帝认知中解读出来的，一旦解读出来，上帝的存在合理性便立刻土崩瓦解，幸好早有“存在”命题似是而非地解决了西方语境的下意识基础认知需求，所以通过中西方思想互译显化，世界的“存在”本体即道赋予西方科学以替代上帝的整体性和全息性，一切宗教的愚民空间才能因为科学与哲学合二为一于道而不再有任何愚民空间，因为有了可常识化普及的具备终极自圆其说能力的终极辩证法所同构的终极认识论和终极方法论的指导后，随着哲学和科学将同步常识化普及，创世者将大道至简地被纳入“至大无外，至小无内”的世界之内，而不是之外，所以结合终极辩证法普及的终极自律能力的家教起点，我发现，无论是在个体层面，还是在集体层面，哲学认知的开放性封闭过程都先于科学而出现，因此结合一致性认知基准体系必然取代似是而非的科学这个下意识的自圆其说认知基准，我发现，把不能终极自圆其说的旧科学作为认知标准，是旧哲学和旧科学界的集体下意识错觉，只有通过具备终极自圆其说能力的终极辩证法启动哲学常识化转向，才能在理论和实践两个层面借助可直接复制性的终极自圆其说能力对科学的盲目依赖进行知行合一性、主客观一致性、整体一致性、因果一致性正本清源，因为个人不是人这个可终极自圆其说的终极本体论、终极认识论命题，只有通过普及内涵上述一致性的终极辩证法才能根本扭转，然后才能再没人向各种权威不自觉地异化自己的人格，所以只有以强制性的终极自圆其说为标准，才能在哲学－科学－数学－物理学的同构关系中终极显化，一既是整体性命题，又是局部性命题，然后才能发现，在“道生一，一生二，二生三，三生万物中”，与无中生有的一具有不脱离整体一致性的因果一致性认知关系的二、三、万，代表中文语境4、5、6、7、8、9、10、12、24、365、百、千、亿等数字，都同构内涵整体全息性和局部全息性，正因为这样就可以大道至简地解读“道生一，一生二”就是一分为二和合二为一的主客观一致性视角，“道生一，一生二，二生三”就是一分为三和合三为一的先在性本体论、认识论、方法论视角关系，所以结合上述二视角和三视角之间在人的大脑思维当中的本能嵌套同构关系的终极显化，我发现，“道生一，一生二，二生三，三生万物”所整体同构演绎的，是人的可终极自圆其说能力与语言文字相关的一分为多和合多为一的准终极语言学的集大成者，只有通过中西方思想的常识化互译，才能在以此为基础诱变终极辩证法的同时，形成可高屋建瓴指导计算机科学的终极语言学，直到其他一切学科，因为任何知识在形而上学产生于大脑思维和形而下学产生于思想成果过程中，都离不开语言文字的同构参与，但只有中文是总分关系最明确的单字象形同构表意，所以结合只有在文化一体化的当下互译西方哲学，我才能发现中文的单字表意向多字表意的语义自然泛化有哲学内涵，然后结合语义通俗与哲学普及传播难度的同构关系，我才能发现，西方数学集合论是对符号化的世界这个认知对象的整体一致性同构关系的非终极显化，是导致科学不能终极普及的根本原因，因此结合物理学也在通过公式对世界的同构运行和同构存在关系进行借假名真的符号显化，我发现，只有终极明确时间的定义是空间位移的过程性，才能赋予现代数学和物理学以大道至简的动态同构体系认知，具体就是不脱离整体一致性的因果一致性和不脱离因果一致性的整体一致性同构认知关系，因为结合道家太极图的动态特征和空间为宇、时间为宙认知，我发现，只有大道至简地明确，时间这个主客观一致性存在，其实是与人这个认知主体的知行合一性存在特征相关的动态认知常数，所以结合坐井观天视角局限看现代数学和物理学之间的同构整合关系，我发现，只有结合终极辩证法同步明确时间这个关键认知维度作为客观见之于主观的主观存在，既有主客观一致性，又同时内含主观性和客观性，然后才能让数学和物理学公式终极同构于时间这一关键认知常数，从而科学才能获得与终极辩证法所代表的终极哲学同步的终极常识化普及能力，因此结合现代数学和物理学只能分而不能合地解构同一个世界与中国传统道家思想能分能合地解析现象世界的同构性，我发现，导致这一切思想成果之间不能同构整合的根本制约原因，宏观在于旧思想家均缺乏强制性终极自圆其说的敏锐性，微观在于一切旧专业理论均对已知与未知之间的动态同构关系均缺乏与知行合一性、主客观一致性、整体一致性、因果一致性相关的同构认知，正因为这一切一致性都同构隐藏在意识现象的同构关系中，所以通过强制性的终极自圆其说建构了可终极自圆其说的哲学常识化转向理论体系后，我发现，一切“思维与存在的关系”的本质都隐藏在神经生物电与逻辑意识、语言文字三者之间三位一体的同构认知关系所隐含的知行合一性和主客观一致性当中，因此通过互译中西方思想发现，正因为在过程和结果上，人的一切知行合一性和主客观一致性认知都只能同构运行于先在的世界所提供的与“道生一，一生二，二生三，三生万物”相关的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，所以是形式逻辑在阻碍现代科学形成整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，因为形式逻辑的大前提－小前提－结论所内涵的三元认知结构，其实只是一切基础生物活性与化合反应相关的不辩证的二元应激性的形而上学，所以结合辩证逻辑在显意识层面的感知－认知－传导（执行）认知与形式逻辑三段论相似的三元认知结构，我发现，一切显意识辩证逻辑现象都由若干个潜意识所内涵的形式逻辑三段论同构集合而成，具体就是在整个神经系统所主导同构的生命有机体的同构性生物电之间实际形成的，是由大脑思维主导的，与心脏双中心调控相关的，一切二元应激性生物电的同构集成关系，因此结合这其中的任何一个三元显意识所同构的二元应激反应都不胜枚举，却又是事实层面确定的多元多维度多层次的同构存在，我发现，只要没有知行合一性认知，就无法大道至简地解释这其中的主客观一致性，只要没有主客观一致性认知，就无法大道至简地解析这其中的知行合一性，因为只有在文化一体化程度极端的今天，才能通过哲学常识化转向可终极自圆其说地同构哲学和科学语境，然后才能在封闭性的意识认知当中同时封闭逻辑认知开放性的情境下，通过终极辩证法同构包括逻辑学在内的一切不脱离认识论的方法论和不脱离方法论的认识论的情况下，才能通过同构一切的摆脱坐井观天视角的大道至简认知，为每个人提供无困于心的一致性认知体系，所以结合形式逻辑与辩证逻辑之间的同构关系即显意识与潜意识还有下意识之间的同构关系，我发现，导致西方文明和西方科学过于僵化的，比如科学看着应该普及，但就是不能普及，的根本原因，是西方哲学根本没发现，形式逻辑三段论根本不是意识的整体现象，只是局部现象，因此结合显意识与潜意识之间是与生物电相关的物理化合反应的同构现象，我发现，导致科学界不能对爱因斯坦理论归谬的根本原因，是爱因斯坦的质能方程中缺少时间这个内涵因果一致性动态特征的常数，从而导致爱因斯坦的相对论所提供的参照系和旧经典物理一样，都不是理论与现实之间同构于人的主客观一致性认知的动静结合的终极参照系，因为认知主体是人，终极参照系只有同构内涵与坐井观天相关的动静结合视角关系，才能克服经典物理的单纯静态参照系的缺陷中，既同构认知先在的世界的至大无外和至小无内，又同构认知潜意识和显意识之间与二元应激化合反应相关的同构性，所以通过大道至简地定义时间只是空间的位移的过程性，我发现，只有大道至简地定义时间既有客观性，又有主观性，但归根结底是与人相关的主客观一致性，然后才能彻底否定爱因斯坦的虫洞理论违背了物理空间的三维性之后，通过物理空间的绝对三维性而终极明确，数学的四维以上时空认知与物理学领域广泛存在的思想实验一样，都是“物理学后的再思考”，是过程性的客观见之于主观和主观见之于主观的形而上学，也就是纯思维层面的思想实现，不能被形而下学于客观实验，因此大道至简地明确时间这个主客观一致性的主观存在既有客观性，又有主观性，更有主客观一致性之后，就可以通过时间常数的内涵的终极明确，为数学和物理学的终极同构提供终极认识论和终极方法论，然后通过终极辩证法的全面普及，实现认知平等后的科学理论创新机遇平等就有了现实性，人的文明的终极成熟需要数学和物理学代表科学走进终极同构时代，因为世界相对于无中生有的具备终极自圆其说能力的人而言，在人的走向终极自圆其说于终极自由的认知中，是先在的确定的整体一致性存在，所以只有通过哲学常识化转向同构明确，任何离子化合反应都内涵趋向类似人的自我意识的终极自圆其说冲动，才能通过可终极自圆其说的辩证法的出现和普及传播，让任何智力正常的人都能轻而易举地基于整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络创新触碰拓展人类的整体一致性认知边界，具体就是科学认知边界，因为哲学的认知边界已经被哲学常识化转向理论彻底封闭了，所以结合现代科学就能通过过剩生产能力让人类整体不再匮乏，因此结合人的物种繁衍与物质匮乏无关，我发现，正因为即便没有新的科学发现，只要人皆终极自圆其说于终极自律，现有的文明水平也能提供全人类的按需分配，所以结合人之初至今的人类欲望自我满足关系，我发现，现代社会主义与资本主义同构关系决定，资本主义生产关系已经彻底丧失文明竞争优势，因为思想自由同构内涵精神自由和物理自由决定，科学只是方法的形而上学集成，只有哲学才是解放人思想的方法论的形而上学集成，所以结合科学发现只能间接提升思想自由，我发现，在科技日新月异的今天，只要通过强制性的终极自圆其说封闭哲学的开放性，那么随着可终极自圆其说的终极辩证法的普及，终极自律于认知平等人类整体就将迅速进入天下大同的境界，因为逻辑意识的知行合一性决定，终极自律于认知平等就是人类整体的主体性的自我成熟于终极解放，所以结合人生观、世界观、价值观也是理论上可分，在实践上不可分的三位一体的同构认知关系，我发现，只有与中国传统道家思想深入融合的共产主义政党才能展现社会主义政治所代表的马克思主义哲学相对于其他思想的绝对进步性，因此在认知平等没实现之前，只有具备全面压制西方政治与宗教的中国政治推广哲学常识化转向理论，才能让此前一贯信守于终极革命性缺失的乌合之众彻底自我解放于终极辩证法的普及传播，因为通过去宗教化和去政治化实现共产主义只能和平过渡，所以通过比较共产主义、天下大同、思想大同与认知平等之间的同构性，我发现，正因为一切主义认知都缺乏同构的整体一致性认知边界而只能割裂人类认知的整体一致性，所以结合其他国家对中国传统辩证法和唯物辩证法差强人意的兼容能力，我发现，只有同构于中国传统文化的中国政治，既具备解放全人类的积极性，又具备解放全人类与思想创新相关的全部能动性，因此结合整个西方哲学界都没发现，西方逻辑学和西方辩证法都建立在形式逻辑认知基础上，我发现，正因为唯物辩证法不能反向兼容道家辩证法，所以实现天下大同于思想大同的和略思维所必须的终极辩证法，只能继续通过道家辩证法兼容外来的其他一切辩证法的精华而同构产生，其中当然包括具有辩证能力弱于辩证法的逻辑学，因为逻辑学和辩证法都归根结底都是对人的意识现象所同构的一切思维与存在之间的关系的形而上学，所以结合人的自我意识是自然生态的意识进化极限，我发现，正因为原始单细胞动植物也具有与客观见之于主观的掠食相关的繁衍生息的全部能动性，所以只有通过中西方思想的常识化互译发现，形而上学有微观潜意识和宏观显意识两个层次，首先是潜意识的低等生物的单细胞层次，其次是多细胞动物在潜意识基础上的显意识与潜意识的同构形式，因此结合只有显意识形而上学是望文生义于客观见之于主观的有主客观一致性和知行合一性行为，我发现，正因为动物意识也具有与显意识相关的绝对辩证属性，却不能终极自圆其说，所以结合只有阴阳互根认知和生死互根认知的道家思想和佛学才能终极自圆其说，我发现，互根性就是借假名真的语言文字之间没有脱离一致性的差异性和没有脱离一致性的差异性的互文性，让中文语境下意识具备了偶尔能让人无困于心的（准）终极自圆其说能力，因此我发现，只有大道至简地显化互根性即互文性，才能结合现代科学发现大脑神经生物电同构内涵语言文字和逻辑意识而发现，正因为在客观的生物电中能无中生有地产生意识，然后才能无中生有地产生语言文字，所以结合语言文字与逻辑意识之间的同构性认知关系，我不但发现语言学和哲学是异质同构关系，而且发现，生物电现象是人的主客观一致性存在和与神相关的创世者的主客观一致性存在特征之间确定的认知关联，这对一切唯心宗教都是个灭顶之灾，因为基于整体一致性同构认知，我发现，在创世者－世界－人这个三位一体的认知架构中，创世者无论如何也不可能在世界之外，所以只要基于没有脱离整体一致性的因果一致性和没有脱离因果一致性的整体一致性建构了可常识化普及的终极辩证法，人皆终极自圆其说自身主体性的终极自律成熟，就再没有人向不可知的上帝异化自己的人格，因此随着宗教的消亡，上帝和上帝意志就再没有以世界本体的属性而欺世盗名的空间了，因为结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”互译中西方思想，哲学常识化转向理论已经大道至简地显化，语言文字整体同构内涵了一切认知对象的整体一致性，语言文字个体之间不脱离一致性地差异化内涵了人通过先天性终极自圆其说能力对整体一致性认知对象所进行的一元性、二元性、三元性、多元性同构演绎肢解，所以结合借假名真与望文生义之间不脱离整体一致性的因果一致性同构关系，我发现，语言文字的借假名真表意（义）虽然是主观见之于主观的形而下学，但也正因为语言文字只有在人的意识中才有意义，所以结合形而下学与形而上学之间也有多层次的互根性和同生共死性，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译，才能发现道家思想对逻辑的先天绝对辩证属性的下意识显化的系统性，然后才能通过终极辩证法的终极显化而彻底消解道分阴阳于阴阳互根所赋予道家思想的玄幻底色，因此结合哲学语境和科学语境都缺乏终极明确的整体一致性认知架构和一致性基础概念体系，我发现，通过互译中西方思想显化“道生一，一生二，二生三，三生万物”当中既内涵整体一致性认知架构，又内涵整体一致性认知脉络，又同构内涵本体论、认识论、方法论之间三位一体的视角关系，既是诱变终极哲学的前提，又是诱变终极科学的前提，因为结合数学和物理学都在用公式化的理论体系解析同一个物理世界，我发现，哲学是用不脱离方法的方法论在解析人与世界的关系，科学是用不脱离方法论的方法认识世界，所以结合方法在人之初是应激性的客观见之于主观的主客观一致性本能行为，我发现，正因为一切生物的本能行为都是与掠食的选择性相关的有潜意识认知内涵的形而上学行为，所以显意识方法论是对包括本能的方法的主观见之于主观的再形而上学，因此结合本能行为的应激性通过选择性展现了客观见之于主观的非终极辩证意识，我发现，正因为所谓显意识的无中生有形成，不过是在潜意识无中生有的生物电叠加了经验性的内涵语言文字的电信号而已，所以潜意识形成于客观见之于主观的二元应激性，主观见之于主观的显意识形成就有再客观见之于主观的绝对辩证特征，因此结合显意识的感知－认知－传导（执行）认知三元认知架构，我发现，正因为这其中的主观见之于主观认知是就是区别于显意识三元认知的狭义认知，所以结合潜意识感知是客观见之于主观的生物电，我发现，宏观和微观的显意识认知都是应激性生物电，因此结合现代科学对终极显化意识、逻辑与生物电之间同构性的多元认知结构的决定性作用，我发现，只有常识化互译中西方思想，才能同步诱变终极哲学和终极科学，因为科学的整体一致性认知架构只有具备终极自圆其说能力的终极哲学能提供，然后才能结合科学只是科学实验方法的形而上学顀而发现，各科学学科都显意识科学哲学对科学方法论进行同构整合，从不是仅仅建立在形式逻辑线性认知结构上的简单串联，所以结合没有脱离方法的方法论和没有脱离方法论的方法，我发现，正因为动物的显意识方法生命状态也有辩证内涵，所以建立在形式逻辑基础上的辩证法也有应激性的辩证能力，只不过与动物的非终极辩证思维一样，都不具备终极自圆其说能力，因此结合动物语言的封闭性对动物的认知能力的知行合一制约，我发现，正因为动物之间虽然也可以传承方法，却只能传承开放性不大的封闭性方法，所以结合人的自圆其说能力是先天性的终极自圆其说能力，始终在发展性继承中拓展与认知边界相关的思想自由，因此结合不脱离演绎的归纳对世界这个确定的整体一致性存在的极限收敛认知能力，我发现，只有在经济全球化的今天，人的认知才能通过强制性终极自圆其说追求而率先达到形而上学的哲学方法认知极限，因为科学的认知极限虽然能结合哲学的认知极限同步预见，但相对于终极哲学毕竟只能利用终极辩证法实现终极主观思想自由，内涵于终极科学的终极客观物理自由只有通过普及终极辩证法实现认知平等后，才有通过时间成本的最小化而加速实现，所以结合西方文明用野蛮的武力主动启动了市场一体化之后，就丧失了文化一体化的主动启动动机，结合欧洲政治一体化的举步维艰，我发现，形式民主在西方文明虽然营造了宗教背景下的世俗化进程，但也正因为这种世俗化的繁荣既是以横向剥削全球经济为基础，又是政教合一文明背景下的宗教奴隶的狂欢，所以随着社会主义中国的崛起对西方文明剥削全球利润的绝对侵蚀，我发现，只有通过哲学常识化转向迅速推广可终极自圆其说的终极辩证法，才能极限压抑垄断资本再次挑起世界大战的内在戾气，直到去宗教化和去政治化实现政治大同之后的终极自治，道家的天下大同理想的现实性才能得以终极显化，因此结合道家朴素辩证法既能兼容佛学辩证法，又能兼容唯物辩证法，我发现，正因为西方哲学辩证法无法反向兼容道家辩证法，所以道家辩证法和佛学辩证法都具有终极自圆其说能力，但西方哲学辩证法却根本不具有任何纤腰自圆其说能力，因此结合只有西方哲学有不能被西方辩证法兼容的逻辑学是导致西方哲学不能终极自圆其说的根本原因，我发现，只有通过互译中西方思想发现，西方哲学的对立统一认知缺乏道家阴阳互根认知所隐含的对立统一的文字间互文于同生共死的一致性，人类思想才能建立可终极自圆其说的终极逻辑学和终极辩证法，因为在强制性终极自圆其说的常识视角下，任何人都不难发现和理解，人的显意识生命现象同构内涵与生物电相关的知行合一性和主客观一致性，所以结合知行合一性所内涵生物电与显意识生物活性之间的同生共死性，主客观一致性内涵与生物电和显意识同构的主体性，再结合人是同构性的社会性存在，我发现，男人、女人都不是终极本体论意义上的人，脱离整体的个人不是能独立延续物种的人，这将重大改变人类的伦理认知，因为我在哲学常识化转向理论创新早期就发现个人不是人，但很多与我交流过的人在否定不了的情况下，又坚决拒绝接受我的理论的终极自圆其说能力，所以结合这些人对个人是人这个命题的非终极认识论属性的置若罔闻，我发现，哲学创新从来都有革命风险，因为延续人类一贯的整体一致性苟且的人作为乌合之众，既是人类社会的基本构成主体，又是拒绝思想革新的低层次思想与欲望同构的奴隶人格者，他们不拒绝用任何形式消灭一切革命者，军队和警察就是这样获得杀人的合法性，战争就是乌合之众的低层次欲望人生被破坏后的揭竿而起，所以结合西方哲学史上的新思想传播难，我发现，只有社会主义中国才有启动哲学常识化转向的全部可能性，因为只有中国政治有可终极自圆其说的辩证法的衬托，而且除了可终极自圆其说的理论之外，具备自上而下解放人的思想的一切主、客观条件，所以结合社会主义中国在国际上的话语权缺失，我发现，整体一致性的惯性苟且是一切保守的政治、宗教得以惯性存在的前提，只有哲学常识化转向才能大道至简地打破这个惯性，因为只有可终极自圆其说于常识化普及的终极辩证法才能让一切人不再色厉内荏地自欺欺人，所以我发现，一切保守政治与宗教之间的暗通款曲都是色厉内荏的共同合谋，也具有知行合一的应激性，因此结合可知论和不可知论冲突的难以调和，我发现，西方哲学在西方世界没有与终极自圆其说能力相关的任何历史一贯性生存空间，正因为周期性停滞是西方哲学的宿命，所以结合哲学理论创新的个体性，我发现，正因为妥协是一切不能自主开展思想创新的人只能自欺欺人地活的主基调，所以不能正确审视思想创新的哲学专业人士从来多于能正确审视思想创新的人，因此去专业化，是人的文明发展亘古未变的历史任务，因为人皆先天具备终极自圆其说能力就意味着人人都有诱变终极哲学的文明义务，所以结合认知平等的历史必然性，去思想创新的专业化就是去政治化和去宗教化，因此结合思想创新在思想大同前的个体性，我发现，在道家的圣人不仁思想中，既内涵老子对乌合之众的惰性的深刻理解，又内涵老子对自己无力实现万法归一的无奈，而且这也是老子选择遁世的关键原因，因为只有在科学推动社会化大生产到全球一体化时代，一贯的坐井观天视角局限才能被以点带面的个体性思想创新通过强制性终极自圆其说而彻底摆脱，所以结合强制性终极自圆其说所必须整合的人类全部思想精华，我发现，乌合之众的全球化迁徙是亘古未变的文化全球一体化融合趋势，因此没有乌合之众对权威的绝对依赖，就没有政治权威、宗教权威和其他权威向别人发号施令的前提，因为权威与乌合之众也是同生共死的同构存在，所以在万法最一的终极辩证法出现之前，丧失自主创新能力的道家思想不但不能迎合春秋战国时代的诸侯扩张需求，也满足不了除了社会主义政治之外的其他一切政治的江山永固需求，因此通过委身于向政治妥协的儒家身后，道家思想既隐性主导了中国传统政治的分久必合、合久必分，又隐性主导了以佛学辩证法和唯物辩证法的下意识兼容，因为没有自成体系的辩证法，具备连续性的中华文明不可能是儒家文明，只能是道家文明，所以导致欧洲始终无法统一的根本原因，就是西方哲学不能提供可终极自圆其说的辩证法，因此结合西方文明对自身宗教文化属性的虔诚，我发现，举世只有中华文明具备诱变终极辩证法的一切内外部条件，因为只有道家的阴阳互根认知既映射于西方哲学辩证法的对立统一性认知，又通过互文性即互根性，对一切对立统一的命题之间类似没有男人就没有女人和没有女人就没有男人的大道至简的——同生共死性——进行了非终极的下意识显化，所以结合只有哲学常识化转向才能通过封闭性的意识认知明确下意识与显意识的同构性，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译，才能显化道家思想在中华文明一以贯之的主导作用，然后才能终极明确，准终极自圆其说能力就是终极自圆其说能力，因此结合科学主义者通过哲学已死论调将同属思想的科学与哲学割裂开来，我发现，这是建构在形式逻辑认知基础上的西方哲学和西方科学对人自身所具备的终极自圆其说能力所内涵的主体性所进行的极端理性的下意识否定，而且是最后的否定，因为通过中西方思想互译，只要形而上学显化意识现象内部大道至简的同构关系，任何人都有机会通过终极辩证法知行合一建构具有终极理性的显意识人生，所以结合形式逻辑线性不辩证认知结构与西方哲学和西方科学的“极端”理性之间的因果一致性认知关联，我发现，所谓终极辩证法，就是用互译显化的“没有脱离感性的理性和没有脱离理性的感性”这一不脱离终极本体论的终极认识论命题物极必反地诱变终极方法论，因此结合逻辑学只能进行非终极辩证的非终极认识论和非终极方法论属性，我发现，正因为哲学与科学都无中生有产生于无中生有产生的人和人的无中生有的意识，所以从“物有本末，事有始终”的角度，我发现哲学的无中生有产生本体既是意识，又是人，又是同构人和意识的离子化合反应，因此结合结合主客观一致性与知行合一性的同构关系再看离子化合反应的应激性，我发现，正因为人的自我意识直接产生于客观物理世界，以可能直接产生于创世者的世界为媒介，间接产生于与人具有同质化的主客观一致性的类神的创世者，所以结合人所臆断的神与人的同构认知关系，我发现，人的认知的终极目的既不是荣神，也不是荣创世者，而是通过后天性同构于认识论和方法论的终极自圆其说能力确保人的物种可遨游宇宙的物种永生，这样才能证明创世者是极限能动性存在，因此结合归纳与演绎的同构关系，我发现，缺乏互根和互文认知，是只有对立统一认知的西方哲学只能建构不能终极求合于一万法归一的非终极本体论统领的非终极认识论和非终极方法论的根本原因，当然也是导致哲学无定论所统领的一切哲学基础命题都无定论的根本原因，因为统一的本体认知，无论是否是终极本体认知，在无中生有产生后，都只能按照“一生二，二生三，三生万物”的嵌套认知结构下意识泛化定义人类的认知经验所循序渐进认识的一切，所以结合知行合一的客观心境对神经生物电所同构的内在主观心境、语境、情境同构兼容关系，我发现，整体苟且的世道人生也是客观情境、语境、心境的知行合一同构关系，因此我发现，旧思想界只定义人际关系是伦理关系，是重大认知缺陷，因为在一切人与自然的关系中，都蕴含着人与创世者之间的伦理关系，所以只有通过中西方思想的常识化互译才能发现，建立在形式逻辑基础上的西方哲学根本无力万法归一地同构一切，有且只有中华文明才能帮助他们摆脱这一个下意识认知局限，因此结合（终极）演绎是（终极）归纳的前提，没有脱离演绎的归纳和没有脱离归纳的演绎，我发现，正因为阴阳互根是对一切对立统一的自然现象与语言文字相关的客观见之于主观的形而上学，只有通过互译发现，语义层面的互根性即互文性，与展现生物活性的生物电在大脑神经中的应激性叠加具有与语义跃迁相关的同构性，所以只有结合语言文字与生物电之间同质化的无中生有同构产生现象，才能终极明确，人的形而上学认知先天内涵与逻辑本能跃迁相关的绝对辩证能力，这是用形式逻辑所主导的逻辑学无论如何都解释不清楚的，只有以形式逻辑为基础建构终极辩证法才能形而上学地解释清楚，因为形而下学地解释清楚需要有了终极辩证法所同构的终极认识论和终极方法论的指导，才能在进一步的科学创新中大道至简地显化之，所以结合科学拓展了人类的众多本质认知后，相关本质却依然是待认知的现象，我发现，能分不能合地对立统一阐述现象和本质之间关系，是缺乏语言学和语义学、语法学方面的互根和互文认知的必然结果，因此结合语言学与逻辑学的同构关系，我发现终极哲学将与终极语言学同步出现，

因为只有在现代科学语境的参与下，才能通过生物电同构逻辑意识和语言文字的三位一体认知关系而发现，大脑神经当中的生物电叠加现象就是语言文字的应激性本能显意识跃迁，所以只有通过中西方思想的常识化互译发现，与神经生物电同构的语义跃迁内涵《道德经》通过“道生一，一生二，二生三，三生万物”所非终极显化的语义跃迁模型，也即与整体一致性认知架构和因果一致性脉络相关的主、客观视角与本体论、认识论、方法论视角之间的视角嵌套关系，因此结合思想是行动的先导在整个自然生态当中的一致性，我发现，西方哲学和西方科学用似是而非的逻辑、意识命题所形成的语义陷阱割裂了整个地球生态之间的一致性进化关系，从而在科技高度发达的今天，为利用不可知论苟延残喘的宗教团体能继续欺世盗名提供广泛的生存空间，因为西方辩证法同构建立在形式逻辑认知基础上，只要没有封闭性的意识和逻辑认知，一切可知论专业人士都拿不可知论没办法，其他乌合之众当然就只能继续基于惯性而向一切权威异化自己的主体性人格，所以只有在中华文明再次伟大复兴的今天，才能由具备终极革命性的中华文明诱变不再有人向他们异化人格的终极可知论，因此结合旧可知论者和不可知论者在相同的语义陷阱中看不到方向的你死我活式挣扎，我发现，人类一切理论和实践层面的对立都具有西方哲学所不具备的形而上学于绝对辩证认知方面同生共死性，因为这种同生共死性只能从道家的阴阳互根认知和佛学的生死互根认知中解读出来，所以我认为，在古往今来的西方人的思维当中，只有似是而非的“抽象”认知，没有客观见之于主观的望文生义于形而上学谓之道的绝对辩证认知，因为西方哲学辩证法的权威性从来不及与形式逻辑三段论关系更密切的逻辑学，所以只有结合现代科学同构发现逻辑、语言、意识、生物电同生共死于人的大脑思维，西方文明所代表的其他一切非中华文明才能有机会享受利用辩证法自主建构自身主体性的机会，因此结合生物电所主导的逻辑、意识、语言、文字在人的知行合一生命现象当中的多层次知行合一性和主客观一致性的同构嵌套关系，我发现，

正因为从反向认知的角度，这一切同生共死性首先是语义认知方面的同生共死性，其次是人类个体或整体灭亡后的同生共死性，但从下意识的知行合一人生角度，首先是人的个体或集体灭亡后，语义所同构的一切同生共死性才能消失，所以结合科学只能直接释放物理自由，不能直接释放精神自由，我发现，分而不能合地区分科学与哲学，是人类通过不脱离归纳的演绎思维发散拓展人类认知边界与语义自然下意识泛化于终极通俗相关的历史必然，因此结合逻辑学必然被终极辩证法同构吸收的宿命再看哲学与科学认知曾经的分而不能合，我发现，正因为科学只能通过知行合一于互害的主客观一致性的社会斗争间接释放人的精神自由，所以指导科学形成整体一致性认知架构的方法论和认识论根本指望不上本末倒置的科学理论创新，转而只能由作为科学哲学母体的（狭义）哲学理论创新提供，因此结合没有脱离哲学（方法论）的科学（方法）和没有脱离科学（方法）的哲学（方法论），通过广义哲学＝广义科学＝人类一切持续拓展的思想成果，我发现，从科学是分科设学的角度，哲学也是科学，而且是比科学实证能力更强的科学，因为狭义哲学和狭义科学都是方法和方法论的同构拓展成果，都天然内涵与科学和哲学方法建构主体相同的知行合一性和主客观一致性，但只有通过大道至简于可终极自圆其说的常识视角才能终极显化之。所以通过互译显化科学与哲学在不脱离方法的方法论和不脱离方法论的方法中天然内涵知行合一性和主客观一致性，既是极限显化人的自我意识所内涵的终极自圆其说能力的前提，又是在主客观一致性的知行合一人生中极限释放哲学和科学所同构提供的思想自由和物理自由的前提，因此结合科学主义的盲目自信源自主客观一致性认知基准的缺乏，我发现，只要时间作为绝对客观的空间的位移属性不能被大道至简地显化和明确，那么时间作为物理学时空观的重要参照系的重要参量，其终极哲学和终极科学属性就不能同步终极明确，哲学和科学同步形而上学于无中生有的人的客观见之于主观的潜意识感知和主观见之于主观的显意识认知的过程性就无法大道至简地显化，人类大道至简地显化先在性的世界相对于人的整体一致性，就继续只能是无源之水和无本之木，正因为人类要想彻底摆脱坐井观天的视角局限，必须率先彻底摆脱似是而非的语义陷阱所承载的一切非终极认识论和非终极方法论，所以只要不能结合三位一体的神经生物电与逻辑意识、语言文字之间知行合一于主客观一致性，那么科学就必然被某些思辨能力不足的人下继续意识绝对化于唯一认知标准而不自觉，因此结合创世者－世界－人这个三位一体的认知对象相对于无中生有的人的先在的整体性所内涵的确定性，我发现，人类通过可终极自圆其说的因果一致性演绎和归纳，在必然到来的认知极限处，将率先建立可常识化普及的终极哲学，然后通过终极辩证法所同构的终极认识论和终极方法论的普及，就可以通过认知平等后的同构于天下大同的思想大同，将人类的科学认知迅速推进到终极显化一切现象背后的本质的认知极限，然后通过遨游宇宙运载技术的必然显化，使人的物种永生变成可能，

因为人的文明既是先天性的可终极自圆其说的经验存在，又是通过自然进化获得后天性终极自圆其说能力的循序渐进进化存在，所以结合思想创新的个体经验性的人类集体经验之间没有脱离局部和整体和没有脱离整体的局部的同构关系，我发现，没有彻底藐视一切权威和乌合之众的圣人不仁心态，就没有通过下意识的革命性触及人类整体认知边界的可能，因此结合下意识触及人类集体认知的整体一致性认知边界是任何思想创新的必要前提，我发现，只有通过强制性终极自圆其说追求变下意识触碰人类的整体一致性认知边界为显意识触碰人类的整体一致性认知边界，终极辩证法所同构的终极认识论和终极方法论所代表的终极哲学才能为终极科学的整体一致性同构提供终极认识论和终极方法论指导，因为数学和物理学都在用借假名真的公式对同一个世界进行不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性解读，所以随着终极辩证法的出现，必然率先启动数学与物理学的同构创新，然后科学才能基于没有脱离整体一致性的因果一致性和没有脱离因果一致性的整体一致性而全面普及开来，所以终极辩证法所代表的终极哲学必须通过系统融合逻辑学和一切非终极辩证法而出现，因此在不久的将来，只要有了可终极自圆其说的终极辩证法所同构的终极认识论和方法论，任何人都能常识化理解，曾经高深莫测的数学的四维以上空间，都是在长宽高的三维空间基础上，通过主客观一致性的时间命题的形而上学叠加所形成的理论假设，就像物理学领域通过违背认知的主客观一致性的思想实验一样，都是坐井观天于世界局部的人借助悖论洞见世界整体的合理假设，因为在假设中辩证试错，是一切思想创新的基本过程，只有这样才能通过无中生有的个体创新拓展人类的集体认知边界，然后相关的思想成果才能进一步形而下学演绎成可提供思想自由的方法论所主导的方法人生和可提供物理自由的科学技术，所以随着对人所认知的世界的主客观一致性同构关系的显化程度日渐提高，结合时间是空间位移的过程性，我发现，

正因为至大无外、到小无内的物理时空是个动态存在，旧科学却始终只能提供静态参照系，所以结合一切静态参照系对光电现象的同构解读缺陷，用辩证的同构认知可以全面克服形式逻辑和逻辑学所赋予现代数学和现代物理学的认知技术缺陷，语言文字符号借假名真的形而上学表义本质和主客观一致性的时间定义既内涵主观性，又内涵客观性，都是大道至简地同构一切的终极自圆其说认知基准，因此终极辩证法所代表的终极哲学虽然暂时不能产生，但有更多人通过哲学常识化转向理论相信自己能终极自圆其说地极限释放自己的主观能动性，就是主动去政治化和去宗教化的自觉终极民主化，因为民与官是对立统一于同生共死的，只有通过终极辩证法的普及先去宗教化，然后才能在去政治化的某个临界点，通过终极自律的思想大同实现终极自治于按需分配的天下大同，所以结合思想大同之后主义纷争的消失，我发现，共产主义与其他一切主义都建立在形式逻辑基础上，而天下大同则是建立在自圆其说能力更强的辩证法基础上，因此没有“逻辑学”，就能建构具备终极自圆其说能力的辩证法的中国传统文化与有逻辑学，却始终不具备终极自圆其说能力的西方哲学就因为科学的缘故与中国传统道家思想展现出与终极哲学和终极文明相关的终极互补性，所以结合道家辩证法与西方逻辑学解读的是同一个世界现象背后的本质，我发现，西方文明的还原论不具备终极自圆其说地认清现象背后的终极本质的能力，因为西方数学集合论缺少已知和未知之间与世界的整体性相关的一致性认知，所以只要不能通过同构认知大道至简地建构没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体这样的终极认识论，西方哲学与科学就永远说不清既没有脱离现象的本质，又没有脱离本质的现象，既没有脱离内容的形式，又没有脱离形式的内容，既没有脱离原因的结果，又没有脱离结果的原因，既没有脱离可能性的现实性，又没有脱离现实性的可能性，既没有脱离偶然性的必然性，又没有脱离必然性的偶然性，

因为在人的无中生有的显意识认知中，这一切对立统一认知都建立在基础生物活性层面的二元化合反应的应激性选择基础上，所以一切无中生有的主观意识，无论是形上的思维过程，还是形下的思想成果，都是离子化合反应在物理世界的应激性聚合，只因一切二元应激反应都有大前提－小前提－结论的三元认知结构，能在人和高等动物的神经系统中跃迁出能进行反思的显意识，所以我发现，人的精神不但从来不在世界之外，而且从来只在世界之内，只有用同构了已知与未知的集合论，才能形成封闭了世界整体性的有整体一致性认知架构的可终极自圆其说的物理参照系，这样才能通过没有脱离演绎的归纳所内涵的收敛性，把至大无外和至小无内的物理世界的运行规律终极收敛显化成可遨游宇宙的运载技术，人的知行合一的主客观一致性存在才能确保形而上学于客观见之于主观的意义人生的永恒，才不负造物者偶然在地球生态显化自身的终极自圆其说能力的良苦用心，

因此有了逻辑学与辩证法的终极同构认知视角再看世界这个先在的混沌现象任何必然告别人类整体的个人才能不再困惑于无知，才能不再困顿于手足无措，才能用建构在形式逻辑三段论基础上的终极辩证法极限发挥自己的主观能动性，对已经所剩不多的未知进行最后的围猎，因为自从地心说的荒诞被日心说否定后，现代科学便以变加速的发展格局迅速逼近人类的极限认知，所以只有通过哲学常识化转向明确，从人之初开始，“先天”具备终极自圆其说能力的人类文明便启动了变加速的经验积累过程，因此只有通过哲学常识化转向彻底去宗教化和去政治化，人类才能以终极自律于终极自圆其说的主体性自由流转于至大无外、至小无内的宇宙时空。