水火者,阴阳之征兆也——夏至简述
干支纪年:丁酉年 丙午月 壬申日
插遍秧畴雨恰晴,牧儿顶踵是升平。
秃穿犊鼻迎风去,横坐牛腰趁草行。
涨落平溪水见沙,绿阴两岸市人家。
晚风来去吹香远,蔌蔌冬青几树花。
——宋代·洪咨夔《夏至过东市二绝》
夏至,在每年的6月21日~22日期间,太阳到达黄经90度。在中国古代称为“日北至”,意思是太阳运动到北方最高端的位置,实为地球本身的俯仰玄曲波韵达到前俯极点这一天。
夏至日,太阳的光几乎直射北回归线这个区域,因此,北半球出现白天最长而夜晚最短的一天。这是极其具有标志性的一天。
(一)夏至的时与度
夏至度数信:以五月中为周期律中的空间之度和时间之数,以土德能量之气依时而至为信
阳历时间:每年6月21日~22日
黄道位置:太阳到达黄经90度
节气序列:二十四节气中的第10个节气,实为第13个
前后节气:芒种,夏至,小暑
夏至后,由于太阳辐射到地面的热量仍然比从地面向空中散发的热量多,所以在此期间,天上下降的能量比地球向上散发的能量要强大得多。天宇中五运中的火运能量虽然进入尾声,但是太阳的能量却仍然保持着增强的态势。
图4-1夏至的黄经度数
在天阳能量与太阳能量之间,既存在着大的统一性,同时,太阳的能量也具有自主性。因此,研究天道的“德一”能量朴散为五德以后的输布规律时,不能单纯地用太阳散发的能量完全取代天阳能量的输布,要避免以偏概全。把这两个概念分别加以掌握,统一认识,才不至于把五运六炁(气)的能量性和太阳的热量性混为一谈。
(二)夏至天气气候
一年里,我们在年周期律中经历了秋凉、冬寒、春暖,以及立夏后的初热,到了夏至,才意味着真正进入炎热的季节,正如人们常说的,“不过夏至不热”。夏至后,气温将继续升高,并在夏至后的第三个庚日进入伏天。
伏天也称三伏,为一年中最热的日子,它分为三个阶段,即初伏、中伏和末伏。民间把夏至后的15天分成3“时”,一般头时3天,中时5天,末时7天。这期间,我国大部分地区气温较高,日照充足,作物生长很快,需水较多,缺水将产生干热风,影响作物生长。此时的降水对农业产量影响很大,故有“夏至雨点值千金”之说。当然,雨水过多也会造成一些损失和伤害。
宋人周遵道的《豹隐纪谈》中载有一首《夏至九九歌》:
夏至后:
一九二九,扇子不离手;
三九二十七,吃茶如蜜汁;
四九三十六,争向街头宿;
五九四十五,树头秋叶舞;
六九五十四,乘凉不入寺;
七九六十三,入眠寻被单;
八九七十二,被单添夹被;
九九八十一,家家打炭壑。
最能反映大部分地区气候特点的,是刻在湖北老河口市一座禹王庙大
梁上的《夏至九九歌》:
夏至入头九,羽扇握在手;
二九一十八,脱冠着罗纱;
三九二十七,出门汗欲滴;
四九三十六,卷席露天宿;
五九四十五,炎秋似老虎;
六九五十四,乘凉进庙祠;
七九六十三,床头摸被单;
八九七十二,子夜寻棉被;
九九八十一,开柜拿棉衣。
早在几千年以前,人们在内文明的实证经验中,就已经对自然环境中火与水的平衡关系、降雨的重要性有了明确的认识。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》中指出:“水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。”水火,所以为阴阳之征兆,就是因为显态的水火源自于质象的水火;物相的水火,源自于质象的水火。质象的水火中含有阴阳的属性,同时也体现出我们在显态观察阴阳属性的征兆。只有表现出了能量上水火阴阳的征兆,万物才开始进入到“三生万物”的状态,并且历代相传,治人事天,治物事天,顺应天地自然的规律与秩序。祖先古圣这些修身实践者们建立了一套完整的理论和方法,既指导我们在体内进行修身和实践,也同时指导我们在身外治事的实践,构成一个内外结合的完整系统。
《夏至九九歌》有很多版本,告诉我们夏天气象的变化和热量的变化特点。夏至后,第三个庚日至第四个庚日的十天为初伏,第四个庚日至立秋后初庚的十天为中伏,立秋以后的第一个庚日,又称为初庚,立秋后初庚起的十天为末伏,《夏至九九歌》形象生动地描述了入伏后从炎炎酷暑到逐渐秋凉的天气变化。这些变化其实在我们体内,都是有所对应的。
立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋,则是以金代火。然而火克金,金自然畏惧火,所以每到庚日这一天金炁能量必然处于蛰伏状态而不活跃,这是因为义德金炁客观存在着庚阳与辛阴两种金炁能量。金炁能量取代火炁能量,是一个逐步展开的过程。古籍中有秦穆公于是日进辟恶饼的记载,是指在历史上的秦国,秦穆公就曾经让人在庚日这一天制作辟恶的饼子给他食用,这也就是顺应天时而控制饮食的一种方法。所以,在这些内涵上我们要理解透彻,从而顺四时而动。要使身识、口识、意识都能够真正符合天地自然的度数信而动,才是学会了做一个真正的人。在做好一个真正人的前提下,才能谈得上去由庶人转贤人而实践“圣人之治”的修身方法。
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