荀子日课173丨做事把握本质，循道而行，才能长久
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观国之强弱贫富有征：上不隆礼，则兵弱；上不爱民，则兵弱；已诺不信，则兵弱；庆赏不渐，则兵弱；将率不能，则兵弱。上好功，则国贫；上好利，则国贫；士大夫众，则国贫；工商众，则国贫；无制数度量，则国贫。下贫，则上贫；下富，则上富。故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。
故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者；十年之后，年谷复孰，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。
故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之，而不足以容其身，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。百里之国，足以独立矣。（《荀子·富国篇第十》19）
观国之强弱贫富有征：上不隆礼，则兵弱；上不爱民，则兵弱；已诺不信，则兵弱；庆赏不渐，则兵弱；将率不能，则兵弱。
观察一个国家的强弱贫富有一定的征兆：君主不崇尚礼义，兵力就衰弱；君主不爱护民众，兵力就衰弱；禁止与允许都不讲信用，兵力就衰弱；奖赏不厚重，兵力就衰弱；将帅无能，兵力就衰弱。
上好功，则国贫；上好利，则国贫；士大夫众，则国贫；工商众，则国贫；无制数度量，则国贫。下贫，则上贫；下富，则上富。
君主好大喜功，国家就贫穷；君主喜欢财利，国家就贫穷；官吏众多，国家就贫穷；工人商人众多，国家就贫穷；没有规章制度，国家就贫穷。民众贫穷，君主就贫穷；民众富裕，君主就富裕。
故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。
田野乡村，是财之本；货仓粮仓，是财之末。百姓不失农时、生产有条不紊，这是钱财的源头；按照等级征收赋税和国库，是钱财的支流。窌（jiào），同窖。
故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。
所以英明的君主必定谨慎地顺应节气变化，节流开源，时时慎重考虑这些问题，使天下的财富绰绰有余，君主也就不再担忧财物不够。像这样，上下都富足，财物多得没地方储藏，这是懂得治国大计的。
故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者；十年之后，年谷复孰，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。
所以夏禹时碰上了十年水灾，商汤时遇到了七年旱灾，但天下并没有饥饿之人；十年以后，谷物又丰收了，而旧有的储备粮还有剩余。这并没有其他的缘故，是因为他们懂得本和末、源和流的关系。
故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。
所以，田野荒芜而国家的粮仓充实，百姓家里空空荡荡而国库满满的，这是说国家垮了。断绝了根本，枯竭了源头，把财物都归并到国库中，然而君主、宰相还不知道这是坏事，垮台灭亡也就不远了。
以国持之，而不足以容其身，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。百里之国，足以独立矣。
拿整个国家来供养他，结果还是国灭身亡，这就是贪婪到极点，是最昏庸的君主。想要求得富裕反而丧失了国家，想要求得利益反而毁了自己，古时候有很多国家，现在只剩下十几个了，这没有其他原因，原因是一样的。为人君者，可以醒悟了。百里见方的小国，也能够独立存在。杨倞注曰：
此言无道则虽大必至灭亡，有道则虽小足以独立。
国家之富强与否，关键在于国君是否懂得国家的富强之道，知道本与末、源与流之所在。同样道理，是否能把握本质，循道而行，也是决定能否成事的关键。正如《大学》所言：
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（大学日课004丨做事有先后次序，让人生活得明白）
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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