道德经日课032丨任何自由都是有边界的自由
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道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。（第三十二章）
道作为永恒的存在，其本身即具有无限性，超越一切。万物混然，没有形分，因此无名。
道，是原始而混然的。朴，则是未经任何雕琢的。朴虽小，却是一切的原点，万物皆自此而生，自此而出，天下有谁敢操纵它？为政者倘若能保持这种道的无为状态、自然特性，天下万物自然会归从。河上公注曰：
道能阴能阳，能施能张，能存能亡，故常无名也。道朴虽小，微妙无形，天下不敢有臣使道者也。侯王若能守道无为，万物将自宾服从于德也。
道之运行，犹如天地间的阴阳交合，云行雨施，普降甘露，万物莫不受其润泽。王弼注曰：
言天地相合，则甘露不求而自降。我守其真性无为，则民不令而自均也。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
万物兴作，于是产生各种名称。既然各种名称已经制定，就知道有个限度，又知道有所限度，就可以避免危险。
要自由，首先要知晓自由的边界，如此自由与秩序方能并行不悖，避免触碰底线，远祸避害。故知书达理，通人情世故的人，在现实中往往能游刃有余，从容不迫。王弼注曰：
始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道存在于天下，泽被万物，万物德化，犹如万川归江海，顺其势而已，这是自然的秩序。以道治天下，天下井然有序，也是自然之道。
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