六十甲子纳音居然可以用在六爻里面？

六爻是一门决疑的学问，可以说从中华文明诞生以来，就有了六爻的雏形。其根基是易经六十四卦。以三枚硬币抛六次而成卦象，以及老阴，老阳发动互变参考吉凶的一门很复杂的学问。

在汉朝之前，六爻和龟兆统称为卜筮。龟兆为卜，具体方法是取一个乌龟壳，通过打磨的方式把乌龟壳变得平整，四面八方形状一样，薄厚均匀。然后做出东、南、西、北、四方，东南、西南、东北、西北、四维。用火煅烧乌龟壳后会出现裂纹。观察裂纹走向来判断吉凶的方式。

筮法就是六爻。古法六爻在成卦时候非常繁琐。大概是需要准备五十根蓍草。可以理解为五十根木棍。然后从中拿出一根为太极。剩下四十九根随手一分为两仪。通过一番复杂的操作最后得到六、七、八、九。这四个数字。其中九为老阳，变为少阴。六为老阴，变为少阳。七为少阳，八为少阴，七八不变。而这种复杂的操作需要重复六次，才能成一卦。这一番操作下来没有一个时辰是不能完成的。而古人在卜筮之前还要斋戒、沐浴、焚香敬神等仪式。可见古人对此是十分重视的。

自汉人京房开创京房易以后，成卦就变得简单多了。方法是用三枚硬币，定下阴阳两面。放入手中抛六次而成卦。例如现在流通硬币国徽面为阳，三枚硬币落地后只一国徽面向上，则为一阳。两国徽面向上，则为一阴。如果三国徽向上，则为老阳。如果没有国徽面向上，则为老阴。这样六次而卦成。一分钟就可以搞定。

然后纳入天干地支，六神。五行阴阳，年月日时四柱来决疑。

在诸多古籍中，六爻其实是利用地支生克的一门学问。地支也就是六气。《经》云天有五运，化象为五行。五行土像为甲己，金象为乙庚，水象为丙辛，木象为丁壬，火象为戊癸。地有六气。其子午为一气，丑未为一气。寅申为一气。卯酉为一气。陈戌为一气。巳亥为一气。由于人生地上，受地气影响很深远。所以六爻主打以地支来决吉凶。大概方向是问人以世爻为中心，问事要参考世身卦身等。

比如得卦坤，坤卦世爻为上爻酉，若酉日去西方办事，则为刑，为不吉。六爻万事可测。关键是看如何取用。就是如何把所问之事带入卦中。把卦中的每一个因素等同于所问事情的正反面影响。在看当日年月日时来定事情结果。在这之前，基础性的知识就很重要了。其实六爻主要的基础就是纳甲。有一首歌诀完全涵盖了纳甲知识：

乾金甲子外壬午

坎水戊寅外戊申

艮土丙辰外丙戌

震木庚子外庚午

巽木辛丑外辛未

离火己卯外己酉

坤土乙未外癸丑

兑金丁巳外丁亥

我们知道每一卦有六爻，其中上三爻为上卦也称为外卦。下三爻为下卦也称为内卦。每一爻纳一组干支，那么六爻就是六组干支。易经有六十四卦，每卦六爻就是一共三百八十四爻。那么就纳入三百八十四组干支。干支只有六十，称为六十甲子。那么就肯定有重复的。

我们来分析一下上面歌诀。

第一句是乾金甲子外壬午。

乾卦纳甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申壬戌。

坎水戊寅外戊申

坎卦纳戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子。

艮土丙辰外丙戌

艮卦纳丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅。

震木庚子外庚午

震卦纳庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。

巽木辛丑外辛未

巽卦纳辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯。

离火己卯外己酉

离卦纳己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳。

坤土乙未外癸丑

坤卦纳乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉。

兑金丁巳外丁亥

兑卦纳丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未。

以上解析我们可以看到，一共六十甲子，而六十四卦纳甲只纳入一共四十八组干支。那么缺少十二组哪里去了？

原来问题出在乾坤二卦上。乾内甲子外壬午，也就是说乾卦有甲午沙中金、甲申井泉水、甲戌山头火、壬子桑柘木、壬寅金箔金、壬辰长流水六组干支没有纳入。

坤卦乙丑海中金、乙亥山头火、乙酉井泉水、癸未杨柳木、癸巳长流水、癸卯金箔金未纳入。如果说六爻要是参考纳音的话。那么这个理论就有很大缺陷了。

其实自古流传下来的大部分六爻书籍中，也没有提到需要参考纳音的说法。纳音详细的用法就更加杳无踪迹了。别说是六爻，就连四柱祿命法对于纳音的描述也是只言片语。只介绍纳音的出处，以及为什么甲子纳还中金之类等等。可以说纳音古法的详细应用绝对是没有流传下来的。而当今六爻参考纳音也只不过是某些人自创的理论。笔者认为它的绝对没有道理可讲的。

另外六爻参考天干这个问题，某些书中是有介绍过。但是笔者认为六爻中的六神其实就是天干。六神分青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇。其起法就是以日子天干来算。而且在六爻理法里面地位很重要。不必再纠结天干。如果以纳甲天干论，那么无疑是又要向纳音靠近了。

笔者认为这些传统学问还是要以古法为根基。只有把古法玩透了才能在此基础上发展。否则就是偏离真理，使谬论流传千年了。