论语日课305：爱人，首先要知人
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樊迟问仁。子曰：“爱人。”
问知。子曰：“知人。
樊迟未达。
子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（《论语·颜渊》12.22）
孔子认为仁者爱人，智者知人。樊迟不解。朱子曰：
樊迟未达者，盖爱人且是泛爱，知人则有所择，二者相反，故疑之。
孔子进一步解释说：选拔正直的人放在奸邪的人之上，能使奸邪之人变得正直。朱子引曾吉甫的话说：
举直错诸枉，便是知人；能使枉者直，便是爱人。
仁是慈爱，知是辨别，二者都不容易。
樊迟还是不明白。但他没有接着问，退下后见到子夏说：我刚才见先生问什么是知，先生说举直错诸枉，能使枉者直。这是什么意思？
子夏说：这话太富有寓意了。《集解》引孔安国说曰：
言舜汤有天下，选择于众，举皋陶、伊尹，则不仁者远矣，仁者至矣。
知人是爱人的前提。若不论是非曲直，凡人一律爱，要不得，也不现实。孔子不是耶稣，打了左脸，把右脸也伸给他打。辨别出正直知人，树立一榜样，大家都学好，不仁的人自然就没有了。
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