论语日课390：杀身未必成仁，不杀身亦可成仁
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子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》15.9）
仁人志士，不会因贪生而损害仁，却会牺牲自身来成全仁。
孔子惜命，从不会拿生命冒险。但生命诚可贵，仁义价更高。这就是杀身成仁。《南轩论语解》言：
人莫不重于其生也，君子亦何以异于人哉？然以害仁，则不敢以求生。以成仁，则杀身而不避。
如何才称得上为仁而死呢？康有为《论语注》：
仁者，近之为父母之难，远之为君国之急，大之为种族宗教文明之所系，小之为职守节义之所关。见危授命则仁成，隐忍偷生则仁丧。哀莫大于身死，则身死次之。
天地之间有正气，杀身成仁体现的是至大至刚的勇气，养成的是孟子“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫人格。《朱子语类》言：
问：死生是大关节，要之，工夫却不全在那一节上。学者须是日用之间，不问事之大小，皆欲即于义理之安，然后临死生之际，庶几不差，若平常应事，义理合如此处都放过，到临大节，未有不可夺也。
曰：然。
可见，修身全在平时。有人为爱情而死；有人认为，不自由，毋宁死；孔子认为，害仁，生不如死。但是杀身只是成仁的必要条件。管仲不死而民到于今受其赐，成仁不一定要杀身。死要死得有价值，死且不朽。
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