孟子日课180丨每个人都有自己人生进阶的门路
今天是孟子日课第180节。欢迎你留言交流。
齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”
曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。
讲完鲁繆公与子思之事，孟子又举齐景公的例子。
齐景公出去打猎，用羽毛装饰的旌旗召唤猎场小吏，小吏不来，齐景公大怒，就要将小吏抓起来要杀他。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。有志之士不怕弃尸山沟，勇敢之人不怕丢脑袋。孔子为什么赞赏这个小吏呢？因为旌旗不是召唤猎场小吏的信物，不是自己该接受的召唤之礼，他就不去。
那么召猎场小吏该用什么信物呢？孟子解释说：
召猎场小吏用皮帽子，召老百姓用旃（zhān），即用全幅红绸子做的曲柄旗。召士人，用旂（qí），即有铃铛的旗。召大夫，才用旌，即有羽毛的旌旗。
古代的礼就相当于制度，制定了就要遵守，倘若任性更改，是会出大乱的。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？
所以，用召大夫的信物去召猎场小吏，他死也不敢去。以此类推，用召士人的信物去召老百姓，他难道敢去吗？用不贤之人的礼节去召贤人，则轻慢之、屈辱之，他怎么肯去应召呢？
欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云，'周道如底，其直如矢。君子所履，小人所视。’”
国君见贤，近的则登门求见；远的则币聘。要见贤人，必先开其门路。所谓门路，也就是礼义。要见贤人，却不依其规矩礼节，那就好比要请人家进来，却把大门关上。只有君子能在大路上行走，从大门出入。
《诗经》说：大路就像磨刀石一样平，像箭一样直，这是君子所行走的，小人所效法的。
底，砥石，取其平正之意。矢，取其直之意。君子能由义路，出入礼门。门路，本是光明正大之大路，所谓行不由径，而今却成了另辟蹊径，投机取巧之路，也是可叹。
万章曰：“孔子，君命召不俟驾而行，然则孔子非与？”
曰：“孔子当仕，有官职，而以其官召之也。”（《孟子·万章下07》下）
然而，万章有疑问，他说：
不对。孔子不是这样，他听说有君命召唤，不等车马驾好，自己就先起身而行，难道孔子错了吗？
看孟子如何解释：
未仕之士与已仕之臣不同。孔子当时有官职在身，国君以其官职相召，他也应当以其官职应召。
这是人臣官守之常，义不可违，礼不容缓。如张居正所言：
士人有自守之节，节之所在，贱如虞人，不可得而屈。人君待之，各尽其道，则名分辨，而节义亦无不伸矣。
为人当以道自重，由礼义之门路，登堂入室，实现自我人格之完善，领导也当尊贤爱才，知人善任。
关于本章文法，姚永概引刘海峰之言赞曰：
以德位二字作主，德字是正，位字借作波澜，而起伏抑扬，全取位字为妙用。
庶人不传质，一抑；
往役，二抑；
何敢与君友，三抑；
虞人不敢受大夫之招，庶人不敢受士之招，四抑；
君命召不俟驾，五抑。
得此五抑，遂使行文诡谲变化。文有纵有夺，乃能上下抑扬，势如生龙。而一篇之中，变态不穷，此文独擅。
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