丛文俊：为什么我们写不好王羲之

丛文俊

斋号丰草堂。1949年1月22日生于吉林市。1981年毕业于吉林大学考古专业，获学士学位；1984年毕业于南京大学汉语文字学专业，获硕士学位；1991年毕业于吉林大学古籍所考古学专业（古文字学方向），获博士学位。曾任中国书法家协会理事、学术委员会副主任、篆书委员会副主任、吉林大学古籍研究所教授、博士生导师。

当代书法创作审思录（专访）

文|丛文俊

在历史和传承这个环节当中，王羲之是一个代表性的书家，也是距离咱们1500年左右的这样一个书法传承大统的代表人物。但是我们必须要看到王羲之那个时代有这样的特点是后代没有办法复制的。一个是书体的演进。那个时候楷行草近体书都在演进完成，是在王羲之手里完成的，那么他完成的时候应该说是“原生态”，他并没有一个固定的模式，没有什么所谓的技法，他是在实用的过程中，凭借他天才的想象和创造完成的，这就是原生态。

论书札记 68cm×48cm

第二个就是魏晋风度。在魏晋玄学和魏晋风度的影响下，人们的精神风貌、语言、生活、行动等方方面面都有他清楚的时代特征。而这些时代特征就是作用于书法之后，它会出现一种后代所难以理解、也难以企及的特殊效果。像宋代人所讲的“时代所压，不能高古”，你没那个时代，没那种文化和生活的时候，这个人是没有办法去复制的，就像我们今天，无论你怎么去学王羲之，一辈子去学王羲之也不行，你也学不明白，为什么呢？因为我们这个时代不是那个时代。最简单的一个例子，就是我们从懂事开始，学的是白话，我们上学以后看的所有的书、学的各种知识，都是通过白话来获取的。那么就直接影响到你思维方式的训练！我们错过了那个历史，也错过了整个古代汉语的历史，错过文言文的历史，所以今天的人在思维上、在书面表达能力上，与古人是不能比的。

论书札记 34cm×68cm

也就是说我们现在可以提倡去学习王羲之，提倡学习传统，提倡是提倡，它是一种方向，一种理想，但是我们的差距在哪？为什么会形成这种差距？这是要明白的。明白之后我们不能等，依我看，就是要缺啥补啥，我们没有一个文言的训练和能力，但我们可以补上。如果你不补，那么就意味着你两千年的书论是不能看的，你不看书论你当什么书法家，是吧！历史上非常丰富的、多姿多彩的那些艺术见解，都在两千年书论当中。我们只有能够看懂、借鉴，使古化为我，你才有可能取得成功。如果说，今天仅仅是因为入选、获奖你就觉得自己可以沾沾自喜了，可以当名家了，那就错了。因为这个是远远不够的，为什么这么说呢？就是刚刚在讲到魏晋的时候没有一个固定的成法，不是事先有技法，再去学习书法。二王的创造是原生态，原生态里面是没有模式的，而我们今天所了解的二王都是模式，这种模式是什么呢？我们心目中的二王和真实中的二王是有差距的。

有书无事四言联  136cm×34cm×2

我们所有对王羲之书法技法的了解，都是唐宋以后人总结出来的，而他们的总结显然都是面对刻帖而发。那么，当你学的王羲之的东西越来越多的时候，你的审美思想就会被潜移默化，你认为这是最美的。还不光是我们，古代的名家或者书论非常多，认为王羲之的境界那就是至高无上，他就被同化了、被理想化了。

学了王羲之以后，你再学唐人或是宋人，或者是先学习唐宋之后再去追魏晋，基本都这个路子。是不是真正的上追魏晋都很难说。但是在观念上人们都认同这一点，这就是观念。观念它足以左右一个人一生的艺术选择。但是回过头来看，所有我们对于王羲之的认知，其实都不是王羲之本人固有的，不是那个时代所固有的，不是那个时代文化生活和真实的人性所固有的，所以我们越来越对王羲之发生隔膜。我们应该呼唤真正的王羲之，要透过历史层层的迷雾，透过那些不断追加的层层的光环，去寻找真实的王羲之。因为我们今天可能更需要真实的王羲之。

岁老阳骄五言联  68cm×23cm×2

当代书法这40年来已经脱离实用，有了更多的书写自由，本来这是个好事，但是由于我刚才讲的，我们当代所有的书家，从我这一代，我上一代再往下这几代，没有例外。都是在白话文的口语，白话和白话文的熏陶下长大。在白话文熏陶下，接受了各种各样的知识，这样的话，白话文他在很大的程度上是不能够直接进入审美层面的，古人和我们不一样，因为古人从小启蒙以后，就有文言教育、雅言教育、诗词教育，有各种各样的我们今天想象不到的文化教育。这样的话三千年书法的营养是在一个完整的、一个很圆融的、一个大的文化体系中运化出来的，所以我们讲书法有各种各样的思想，儒释道又讲各种各样的理论，当我们讲这些理论的时候，其实古代没有，因为他们生活在一个圆融无间的那么一个世界当中。

言行文史句  136cm×34cm

在这个世界里头有活生生的人，有自然而然地书写需求，实用就是自然的书写，他们没有今天的创作意识。写字不是为了拿到展厅来展示，学帖就是在接续古人、接续传统，但是你接续出来只是技法，写出来只是字样。你没有审美能力，你没有和古人相近或相同的精神生活。所以，当代书法看一个字、一件作品的好坏，我们更多的就是可以看得见，经验能够感觉到技法方面来评说，而至于作者精神层面的有什么不知道，也没有评委要求。

通临《史墙盘》

同时，每一个作者在写字和创作的时候，他也不会把自己的理想，自己什么东西对传统的有多少认知我如何取舍，在这里面我的字要达到什么状态？没有！就是写字而已。书法里头书法要有个性，这就是自我。要有人格魅力，你的字就要与众不同，就是“与众同者俗物，与众异者奇才”，在芸芸众生当中，在成千上万的作者当中，你的字拿出来一看就与人与众不同，而且还得好！好就是有一种普遍的一种审美认知，大家都愿意接受。

观《水调歌头》有感

在这种情况下，你要是成为一个有名的书法家并不困难，可是我们不愿意去这样做，当代书法最大的问题正好相反，没有多少人去想个性问题。没有多少人想去在作品中表现自己的人格，表现自己的精神世界。就缺这些东西，所以我觉得当代书法问题，这是根源，根源在人。而我们对古代了解的东西也被层层掩饰、层层追加，也不完全都是真实。

德从福向五言联  68cm×23cm×2

所以今天人更多是讲真实，这个当然不是老子讲的返璞归真，不至于那样，但是讲真实是有道理的，只有追求真实才是我们未来书法的一个发展方向。你能追求真实，你就能很好地认知传统、认知历史上的名家，能追求真实就能很好认清自我，能知道你自己将来需要什么，能做好什么……