道教名观甄泽观

甄泽观，又名二仙祠、二仙真人庙、真泽观。位于沙河市桥西办事处赵泗水村南。据史料记载，真泽观始建于唐开元年间（713—741），至今已有1300多年的历史，历代均有修葺和增建，至明代已成为冀南一带规模宏大的道教宫观。观内古柏参天，殿宇鳞次栉比、宏伟壮观，碑刻如林。现为邢台市级文物保护单位，国家级AA级景区。

甄泽观坐北朝南，在入口处建有石牌坊。坊上分别刻有“甄泽观”、“冀南第一观”大字。坊柱两侧有联句，其中一幅为“步步引人入胜境，魏巍得地壮奇观”。过石坊有甄泽观观前广场。广场正中有高大的经幢，幢上刻有《道德经》，经幢顶部为老子骑牛雕像。山门左右有六角亭，分别为记事亭、功德亭。

甄泽观山门主体为清代所建，硬山式建筑，面阔三间，进深二间，中间辟门，顶为琉璃瓦，正脊两端有吻兽。在山门两侧为钟鼓楼。观内轴线依次建有哼哈殿、二仙真人殿、元君殿、三清玉皇殿（阁）等，以三清殿阁等级最高。轴线殿宇间以长亭相连，形成甄泽观建筑群的一大特色。此外在两侧还有十殿阎君、药王、火神、财神、大圣、慈航、土地等殿宇。

哼哈殿内塑有哼哈二将，是中国民间对寺观护法金刚的俗称，也是道观的两位门神。两位门神为商纣王大将郑伦和陈奇，形象威武而凶猛，相传郑伦能鼻哼白气制敌，陈奇能口哈黄气擒将。武王伐纣后，姜子牙封郑伦陈奇二将镇守寺庙山门，扶正驱邪。

在观内有二仙真人殿，原型为伯夷和叔齐。关于所供“二仙真人”的原由，在当地有这样的传说故事。

商代末年，北方有一方国叫孤竹国，孤竹国的国王复姓“墨胎”，生有三个儿子，大儿子墨胎允，号“夷”，二儿子名字不详，三儿子墨胎智，号“齐”。因古代兄弟以“伯仲叔季”排序，后世称墨胎允为“伯夷”，三儿子墨胎智为“叔齐”。

伯夷和叔齐，秉性忠厚，谦虚有礼。孤竹国王偏爱三子叔齐，临终前将王位传给了三儿子叔齐。叔齐并没有即位，认为与礼法不符，大哥伯夷的德才更高，提出让位于兄长伯夷。伯夷认为这样有违父命，坚辞不受，为不使叔齐为难出走离开了孤竹国。这样使叔齐更加为难，如果继承了王位，就会落下逼走兄长的嫌疑，思量再三，以叔齐寻找兄长为名，也离开了孤竹国。

伯夷、叔齐都走了，大臣们只好让二儿子继承了孤竹国王之位。

叔齐出走在外，风餐露宿，历尽千辛万苦找到了大哥伯夷，兄弟重逢，相拥而泣。后受白发老翁指点，到周原西伯侯姬昌（周文王）那里，寻找一个世外桃源，安身养老的地方。

兄弟俩人到了周原后，周文王已死了。却遇到了周武王挥师伐纣，兄弟二人认为不妥，就勒住武王的马缰，问道：“武王您是一位贤明的君王，为什么要去攻打商纣？”周武王回答说：“商纣祸国殃民，昏庸无道，弄得民不聊生。我是顺应民意，替天行道！”。这兄弟二人又说道：“纣王为天下之君，如果有过，我们做臣子的只能好言相劝，而不能去讨伐君主，这是不仁义的。”武王的随从要拔刀杀了伯夷和叔齐，幸亏姜子牙出面阻止，说他们是有气节的人，杀不得。

武王灭商，天下归周。伯夷和叔齐认为臣子杀君主为奇耻大辱。他们宣称“义不食周粟”，最终饿死在山里。

孔子在《论语》中评说伯夷叔齐“求仁得仁”；《吕氏春秋》、《庄子》等文献有此记载，司马迁《史记》中有伯夷列传，唐代文人韩愈《伯夷颂》。伯夷和叔齐“兄弟让国，扣吗谏伐，耻食周粟，饿死首阳”成为古代仁人志士的仁哲大义，成为诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉明的典范。

相传伯夷、叔齐曾在沙河一带宣传他们的忠孝思想，为纪念和弘扬他们的忠孝之举，当地人建二仙祠供奉。观内碑刻文献记载，赵泗水真泽观曾重修于北宋崇宁二年（1103），当时称“二仙祠”。崇宁四年（1105），宋徽宗赵佶封二仙为真人，庙额“真泽”，后改为“真泽观”。元代延祐七年（1320）、泰定元年（1324）进行大修。明代嘉靖十三年（1534）重修时，真泽观已发展成一座规模宏大、雄伟壮观的道教宫观。

甄泽观中还保存有很多古代碑刻，其中以元代泰定年间石碑碑刻最为珍贵。