易经（152）替天行道

易经（152）替天行道

上九，何校灭耳，凶。

一个戴的枷锁已经将自己的耳朵给挡住，听不到外面的声音了。

易经讲事物为了让几千年的子孙后代都能懂，其圣人之用心很良苦，除了用文字，还用图像，用了图像再用比喻。

这个比喻就是非常形象的，人都会因为自己的局限性，而只能了解极少的一部分内容，比如，生在农民家里的会养猪种菜，而生在读书人家里的则更快会明白人性事理，生在商人之家则计财无数，会赚大钱。

当今社会商人成为社会中流砥柱，而其他的官媒学兵是其支撑部分，大家共同发财，共享富贵荣华。

这样环境，你讲圣人之道是进不了别人耳朵里的。

当年的商纣王因为被几个小人围着，国事皆决于几个无德之官员，而耳目塞听。秦二世呢则被赵高塞住视听，汉帝刘盈被尊为惠帝，其上台后，宰相是曹参，后来吕后专权，其自已的就慢慢失去了视听，但吕后非常毒，也没有什么好下场，和纣王、秦二世等一样。

何校：负械于颈也。

周公曰：初卑而无位，上高而无位，故皆为受刑者。过极之阳，怙恶劣不悛，当服上刑，有何校灭耳之象，凶熟甚焉？

象曰：何校灭耳，聪不明也。

孔子曰：王者明罚敕法，耸动众听，在人无不共闻，何上之昏迷不聪，乃自陷于大恶？灭耳之刑，正以罪其听之不聪也，于人何尤哉？

此为受刑之象，整个卦象谈论受刑，初则罪小，用轻典以治之，小惩治大戒也，上则罪之大者，用重典以治之怙终贼刑事也。灭趾于初，以使其不进，灭耳于终，经罚其不聪，圣人之于人，勉其始戒其终如此，目的是治于未发。消天下之有间。