易经（195）大道是什么？

易经（195）泽风大过

司马光说：大过刚已过矣，只可济之以柔，不可济之以刚，故大过之阳皆以居阴为吉，不以得位为美。

泽风大过二阴夹四阳之像，其道主于默运转移，过于柔固不足以有为，而过刚亦甚足以偾事。

自古立非常之大事，兴不世之大功，皆时势所迫，出于万不得已，起而挽回补救，非小心翼翼不能，故卦于阴阳之盛也有危辞，而六爻亦无全吉者，惟初以慎之至，乃得无咎。

泽风大过，栋桡，利有攸往，亨。

时当极盛，非材弱者所能胜其任，惟刚而得中，乃可以济过而有为也。

栋，今谓檩，桡，弱也。

文五系大过辞：卦体四阳居中，栋之象也。上下两阴，柔而无力不胜其重则委靡之才，不克担当大事，有栋桡之象。必如卦之刚中而巽悦，善用其刚而不过，以是而往，则在大过人之才行大过人之事，必能通其时之变而克胜大过之任者矣，故利有攸往而得亨也。

栋桡，一个想成就非凡之大事者，人君保邦，犹大匠之作室，栋桡就是将重要的缝隙中填补进去的那个桡子。

我们在墙上打孔装上一个挂在墙上的东西，先要在孔里打进一个木桡再用铁钉固定这些挂在墙上的东西。

彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过中，巽而说行，利有攸往，乃亨，大过之时，大矣哉！

孔子说：易以阳为大，今四阳居中过盛，则世道有盛极将衰之渐，故为大者过也。辞退曰：栋桡者何哉？盖大过之时，以一身任天下之重，犹屋之栋然，必赖阳刚之力足以维持之，而后无倾败之患。卦体初上二阴，本末皆弱，既不能自强其德以固其本，又不能力挽其失以扶其末，此其所以桡也。

天下无不可为之事，惟患人无善为之道！

象曰：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。

孔子以布衣写春秋即大过之事，所以孔子对大过卦的解释和文王是不一样的，时势要差，文王要纠商之迷信，搞训蒙运动，思想解放。而到孔子的时候，天下战乱纷纷，周朝影响力日衰。孔子所具备的条件和周文王是不一样的，周文王是可以征伐，相当于诸侯中的霸王，而孔子只有72门徒，那个时候的各个诸侯都非常害怕孔子，怕他一旦担当大任，自己国家就不保了。

孔子当然是非常弱，然而他不能坐视天下大乱而不顾，所以就以布衣之身写春秋。

孔子说：泽木可以润木，乃至浸灭乎木，泽水之大过也，故为大过之象。君子体之而朋过人之行焉，彼独立而人不我辅，人多惧心，君子浩如烟海则为，虽一国非之而不顾，天下非之而不顾，又何惧焉？不惧则过人矣。遁世而人我知，人多闷心，君子以道自乐，不以非分之富贵易我不去之贫贱，又何闷焉？无闷则过人矣。

大道是什么，周代先圣说，就在那些日日重复的生命之艰辛之中，亦在那日日慎之又慎言辞之中，那么我们自己需要去痛斥怒骂我们眼里看不顺的别人吗？其实不用，大过卦说，人要先定大道之心，那么必然要让自己承担艰辛、忍耐之生命中的重，也包括那无聊而枯燥地轻。真有经天纬地之才者，个个都经历了削骨锉筋之痛才能得到的。