易经（381）君子之道造端乎夫妻
易经（381）和亲的背后是什么
历史上著名的和亲，有文成公主入藏，有昭君出赛，还有蔡文姬等，其实和亲这种事，在古代就不少见，尧想了解舜的德行，嫁了两个女儿给舜。
帝乙因为想化解其父亲杀了季厉而与周国结下的仇怨，将自己的妹妹嫁给了50（有说是60多岁）多岁的周文王，而且还生了周武王和周公等厉害人物，为了让周武王能继位，帝辛则直接把周的太子伯邑考给杀了。
雷泽归妹这卦是周文王写的，周文王自然知道帝乙嫁妹给自己是想要什么？周文王当年很是支持帝乙对周边的几个部落的军事行动，也没有在商王对东夷动武的时候制造什么内乱。
周武王为什么要继承其祖上之志硬是要把商朝给灭了，周武王的母亲是谁，大名在外的商纣王帝辛之姑母。
雷泽归妹记载的是什么，帝乙死了的时候，周文王带着帝乙的妹妹回朝祭祀。而帝辛将周文王这个老婆给留下了，归妹，即回娘家。
历史很多时候对对女性都是忽略了，然而重大的历史关头往往又少不了女性的作用。
刘备娶孙权的妹妹，两个人在东吴恩爱有加，这样过了一年，孙尚香竟然没有一子半女，没有一子半女，这嫁妹的意义就失去了大半。
没有后代，意味着其地位无论如何不会稳固。
所谓归妹，就是出嫁的女人没有生出个一子半女。但因为其是正出，孙尚香最大的依仗是刘禅，所以她回吴国的时候都要带着刘禅，可惜是的赵云这些不懂政治的武将硬生生的将刘禅给抢回来了，这就断了孙刘联盟的根基。也为后面吴国夺荆州，杀关羽埋下了祸根。
归妹的原理有两个：
第一，双方翻脸必打之仇，无法调和。
周和商是世仇，帝辛的爷爷就杀了文王的父亲，凶奴的生存环境决定了他们不可能和汉朝友好，只能在没有吃的时候来抢些人和粮草。
第二，女方没有生育，没有子女支撑。
这在春秋战国时期各国间互相嫁女，然而当女方没有子女，或者子女无望成为继承人的时候，很多就回娘家了。
和亲的女子回娘家，就要把在仇家收集的大量情报反馈回来，包括敌国地图、大战略、人口和军事情况。
孙尚香回东吴，一定把刘备集团的情况给汇报了，刘备集团看了铁板一块，实质上都是一些勇夫，孙权就赌其灭关羽时，刘备和诸葛亮三分之兵，来不及救援或者会隔岸观火。
从和亲的角度，王昭君和文成公主是非常成功的，王昭君生了好几个儿子，这些孩子在后来的夺嫡之战中一直有着作为，凶奴一旦发生老的王死了就会内部大乱，而王昭君的儿子在这些大乱中也是很有作为的。
而文成公主在吐蕃，用大唐的礼仪则将一个尚武的民族变成文艺范，那些大唐的奢侈之乐、靡靡之音对整个吐蕃是致命的。大唐的佛教呢，就更加害人了，这佛教到了元朝，蒙古人就将这佛教变成了吐蕃的国教。
你娶了别人的女儿，却又把人家送回去，送回去就意味着你做好了军事斗争的准备。
这就有点像今天的美国要退出中导条约，退出就意味着做好了战争的准备。
所以古代女人出嫁后，什么时候回门，回门是什么礼节，这都是有非常严格的规定，生怕出现大家无法理解的误会。
过年的意义在哪里，也是女子出嫁后回娘家的一个礼节。
九四，归妹愆期，迟归有时。
愆期，即过期的意思，女子应该回门却没有回来，这就是有事发生。
大户人家利益格局一旦定下来，很多的利益就在微妙的平衡中。这个合，那个分，就是一家起一家落。说白了利益格局一大，不是朋友就可能是对手，利益冲突的过程中就会出现你下场，我上场这样的局面。
一方面是婚姻，一方面也是探听消息的，皇帝不放心臣下，会嫁个女儿过去，那么怎么传递信息呢？就全在这平时的礼节里了，一点点的细节都要仔细地想清楚其中的变化。
周公说：九四阳刚，有贤正之德，居上体，有贵重之义，而无正应，未获佳配，故不轻于从人，而宁愆其婚姻之期也。
刘备敢于去孙权家娶孙尚香，刘备肯定知道，他这刘氏皇叔对于孙权还是有一些作用的。孙权也可以多一个“挟天子令诸侯”的筹码。曹操不敢称帝，也不敢把汉献帝给弄死，为什么呢？孙刘联盟在呢？曹操那边一称帝这边就打着汉室正统的名义为帝复仇了。
然而当刘备带着孙尚香跑回荆州，这个意义最初也是有的，孙尚香就相当于孙权在刘备那边的线人，十分可惜，孙尚香一直没有能怀孕，没有为刘备生个一儿半女的。这使孙尚香的作用越来越小，随着刘备集团的壮大，各种势力的地位提到稳固，孙尚香就很尴尬。
特别刘禅继位，孙尚香就没有任何意义了，所以孙权后来就准备着即使孙刘联盟翻脸也要接回妹妹。
孙尚香的历史任务完成了，再也没有人会为她记上一笔了。
象曰：愆期之志，有待而行也。
归妹卦最大的问题就是仪式和结果，人要配偶，其根本目的是延续后代，所以不孝有三，无后为大。
孔子说：九四所以愆期者，岂终于不行乎，盖天下无无偶之物，时至有必行之理，窥其隐志，盖欲有待而后行也。有待而行，决不至有轻身之悔矣。
雷泽归妹用在今天，章泽天之父是用得最好的，他们一家对女儿的训练就是为了和亲而来的。泽天就一直在等东哥一样，东哥观天而乐，最后两家一拍即合。
泽天守贞而待嫁，有愆期之志。泽天若无孩子，这婚姻的稳定性就要差很多了，听说泽天有孩子了。