结婚前一天，儿媳要求婆婆兑现诺言，被拒绝以后，当场翻脸退婚

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

周国平说：“一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品，一切奢侈品都会给精神活动带来不便。现代人的生活越来越复杂，虽然得到很多享受，却并不幸福；虽然拥有许多方便，却并不自由。”

他的意思不是说物质需求不重要，而是说精神生活也很重要，活得简单才能活得自由。所谓简单，就是不求多，而求平衡，不让自己一头扎在物质生活的追求当中。

只可惜，有的人不光不懂得平衡物质需求和精神需求，他们甚至在仅有的物质需求方方面也无所成就，这样的人是最应该重新规划生活的人，否则会活得很无聊。

比如，有的人把成功或幸福当作目的，因为目的太大太远，以至于短时间内根本没办法实现，看不到任何希望，结果越是这样就越是急功近利，越是急功近利就越是难以企及，于是乎，进也不是，退也不是，变成了无所事事的无聊之人。

其实，当我们把这种人的状态分析清楚了，突破口也就出现了。既然他们的生活无聊是因为定的目标太大太远，那么我们为什么把目标定的小一些，近一些呢？为什么不能先把眼前的事做好呢？为什么不能活在当下呢？为什么非要重视结果而不重视过程呢？

如此想来，也就没那么难了，毕竟眼前的事情有限，我们总能很好地完成。把每一天都过得简单，总体来说，我们的生活就简单了，活得简单了也就活得自由了，具体可以结合以下两方面去调整自己，我们分别来讲一下。

摆脱无聊，不要舍近逐远。

有两种人不易感到无聊：一是孩子，或者像孩子一样单纯的人，因为单纯而没有太多的功利心，不管做什么都会沉浸在过程中，能够随遇而安，他们不“患得”，自然也就不会“患失”。二是商人或者像商人一样精明的人，他们目的明确，行动力强，目的与过程紧密相连，分秒必争，从而就没有时间无聊。

不具备以上特征的人，则很容易无聊，就像周国平所说：“有的人既失去了孩子的单纯，又不肯学商人的精明，目的意识强烈却并无明确实际的目的，有所追求但所求不是太缥缈就是太模糊，他们心中弥漫着一团空虚，无物可以填充，凡到手的一切都不是想要的，于是难免陷入无聊。”

这是一种“舍近求远”的生活态度导致的结果，就像我们前文中提到的，有的人只把“幸福”或“成功”这种模糊的东西当成目的，具体落实的时候却不知如何去做，结果要么是原地踏步，要么止步不前，要么一错再错，直至无聊。

朋友晴晴就有过这样的经历，她曾经追求的是幸福，但是却没有实际的概念，只是听人说结了婚就会幸福，于是就把婚姻提上了日程。可是，真正去接触婚姻的时候却发现，自己啥也不懂，因为从来没有规划过，以至于婆婆许下诺言却一直拖着不兑现的时候，她不知道该怎么办。

一直拖到结婚前一天，她觉得婆婆如果再不兑现诺言，等到第二天结了婚，恐怕再也别想让婆婆兑现了。于是，她从那天早上开始一直等婆婆的电话，从清晨等到日暮，什么都没发生。她不想再等了，就主动要求婆婆兑现诺言，结果怕什么来什么，被拒绝了。

虽然她翻脸退婚了，但是之前确定的“幸福”目标也消失了，再一次陷入了以前的无聊状态中，虽然有目的意识，但是却没有实际目标。虽然想要幸福，但却不知道具体该做什么；虽然知道自己应该找点事做，但却无事可做。

这就是“舍近求远”的目的意识作祟的结果，用周国平的话来说就是：“一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来，如果出不去进不来，就会感到无聊，这是'达不到目的’的无聊；一旦城里的人到了城外，城外的人到了城里，又觉得城里和城外不过尔尔，这是目的达成后的无聊；于是，健忘的人折腾往回跑，陷入又一轮循环，等到城里城外都厌倦，是进是出都无所谓，更大的无聊就来临了，这是'没了目的’的无聊。”

放平心态，与人生达成和解。

关于“好心态”，周国平的理解是这样的：“好心态不是傻乐，不是装嫩，而是历经沧桑之后的豁然开朗。”

他觉得人过中年以后，应该结合这两方面的觉悟让自己拥有好心态：一是与人生必要的缺陷达成和解；二是对人生根本的价值懂得珍惜。

其实就算不是人过中年，想要拥有好心态，同样需要思考这两个问题，因为人若想豁然开朗，不能背负太多的思想压力，应该运用哲学思维把很多问题想明白，简单来说就是多想想大问题，认清小问题微不足道的属性，如此也就不会太在意无关痛痒的问题了。

就拿前文中提到的晴晴来说，她如果懂得从“人生根本价值”的角度确定努力的方向，就可以把“幸福”细分到各种具体的事情上面，包括婚姻。她不该把幸福和婚姻划等号，而应该思考怎样从自身角度对待婚姻，才能让婚姻顺利开始和前进，能把这些具体的事情做好了，幸福就会不请自来。

就算自己尽力了也没达到自己想要的效果，只要问心无愧，知道有些事情不在自己的支配范围内，坦然接受人生的必要缺陷，不那么在意，也就不会痛苦。这些事听起来好像很繁琐，但这是让生活变得简单的直接方法，如果绕过这种方法，就会陷入另一种“舍近求远”的无聊当中，不可能活得自由。