李涵虚后天串述
太上有言："贵以贱为本，高以下为基。"后天资补，贱下之道也。贱也者，师所谓："说着丑"也。下也者，经所谓："下而取"也。
培养丹基，纯以精气为宝。
其行功法也，要先收心入内，以中为极，以和为则；
以神为体，定也；以意为用，慧也。
中是活活泼泼，不见不闻之处，
和是专气致柔，抱神以静之功。
定中生慧，坐照如如，媾元精而生元气，展窍开关不难也。
寻气在阴跷为先。
元精者，阴跷一脉逐日生人之元气也。
学人采取元精，必寻气之活动之处，而以静合之，此之谓神气交。
神气交则男女媾精，真种化生。
真种者，后天鼎之真气也。
后天鼎者，即元神元气交合之所也，一名灵父母。
此气从鼎中炼出，即宜凝其神，柔其意，以柔制刚，自然入我内鼎。
调之和之，锻之炼之，潜伏于丹田之中，呼吸乎虚无之内，是名命蒂，又号胎息。
忽然而内鼎之间，冲出一物，跳跳跃跃，嘘唬喷喷，直由冲脉上至心府，即展窍时也。
候其冲突有力时，乃变神为意，引出尾闾，一撞三关，飞上泥丸，即开关也。
关窍既开，乃行养己之功，而谈筑基之道。
筑基者，采彼气血，补我精神。
精神虽壮，又恐动摇，于是以壬铅制之。
壬铅者，二气媾而生者也。
坎宫之气，地气也。离宫之气，天气也。
天地交合之时，混混沌沌，氤氤氲氲，结为虚无窟子。
虚无窟中，旋产一气，即以此气为壬铅，此得药时也。
铅之体有气质，以故清而上浮，至昆仑时，要以目光上视，神气相息于顶中。凝住一时，阳极阴生，始以舌倒抵上腭，鼻息要匀。
抵腭久之，乃有美津降下。寒泉滴滴，虽不甚多，然一吞下重楼，以意送回黄庭。
却又奇怪，发生如澎湃一般。始知大士甘露，原不可多得也。降入黄庭，结为内丹。
以后则在欲无欲，在尘无尘，对境忘情，炼铅伏汞，赶退三尸五贼，消磨六欲七情，骨气俱是金精，肌肤皆成玉质。
则内发天机，外合人事。毋意毋必，毋固毋我，积功累德，炼气养神，物来事至，心境自放光明。即景会心，慧剑劈开尘障。此时抱璞守贞，防微虑险，天人合发，万物定基，精神永固，一气还虚。此炼己之功完备矣。
入门者，必先收心，寻气，凝神，展窍，开关，筑基，得药，结丹，炼己。此九层功夫，乃为入道之门。既已入门，阴阳归一，无往不复，穷理尽性，以至于命，自有为而入无为，由勉强而达自然，未有金丹不成者矣。
[注释]
丹功入门下手，便要知程序，如不知程序，胡乱去做，或好高骛远，轻视初步浅近功夫，必白费时间而无所成。古人云："欲登高，必自下，欲险遐，必自迩。"起首当从初步炼精化气做起。若舍近而图远，如李涵虚氏所谓"未举茂才孝廉，空想进士翰林，"则徒劳无功也。故入门之路，有此九层功法。
后天资补虽是"贱下之道"，但为培养丹基所不可少。
丹功略分为上中下三乘，如登楼阁，由下层炼精化气始，至中层炼气化神，到上层炼神还虚。逐层上迁，名为"三迁"。
修炼功夫又有童，壮，老三种物质之分：
童体——精，气，神三宝全，易修易成，一直养性到底，但古今稀少；
壮年——破体必用筑补之功，方可还成童体，然后养性完功；
老年——精气枯，下手多费调药(真气)一段功夫，调到有药，采补还元，仍养性完功。
30年代出版的洗心子著《明道语录》一书，对李涵虚氏著《三车秘旨》所载收心法下手功夫加以解释，可作此篇注脚。
洗心子云："行功难入恍惚杳冥者，查系着相，妄念未净所致，道之节序亦未明了。论初下手之功，简言之，一念不生，静入恍惚杳冥，即为初还虚也，否则非正法。"
又云："每入坐，先静心，次缄口，次调息。息如何调？心静则气平，不调之调也。鼻息若是和平，不急不缓不粗，则闭目内视，将神移至肾根之下阴跷一脉(即阴囊后，谷道前之间)。
片时，即将心神提上虚无窍内。窍在何处?即脐之后，腰之前，心之下，肾之上，中间一带，不可拘执，即是言其大概情形。
观照时，在此一带停神安息，当以自然为主。心不可太严，太严则炎，即是用力着相，务必顺其自然之象。心不可太散，太散则冷，即是昏迷落空，务必守其自然之景。
始终的妙用，内息匀称，心如太虚太空，在恍惚杳冥中有个知觉，知其中有息，相依相随，则不虚空(此即是真空不空，自此以下，功夫又进一步)。如常在不虚不空之间，则静之又静，清而又清，一切放下，全体皆忘，心神默默，气息绵绵。皆入于杳冥之中，此之谓钻杳冥。钻杳冥即虚空藏心，昏默息神，即是初还虚之功已到。
此杳冥中有气，一神独觉，即真息也。真息发现，有凭证，即熏心酥痒，极其愉快。此时心神勿贪着其乐，须要安定在腔子里虚无窍内。如此积累久之，则命蒂生，而阳气长，乃可展窍开关，始行第一河车之功也。每查众生行功，多系妄念未净。心亦未清，便言河车，不依程序，不遵规矩，混乱行来，焉望成就?"
此段功夫主要是凝神调息，先神注阴跷(即会阴)片刻，寻气于此，再移神下丹田，顺其自然，守其自然，才能恍惚杳冥。此乃道门西派李氏功法之特点。
张紫阳《气脉经》云：阴跷上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，阳气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓~天根月窟闲来往，三十六宫都是春~。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。"
下田有气上冲心府，即展窍时也，乃可引气过尾闾(在脊椎骨最下段)，破夹脊(在背中，与心相对)，玉枕(在后头部两侧风池穴之间)三关而上泥丸(在头顶百会穴)，亦即小周天。
此时须目光上视昆仑(即头顶)，舌舐上腭，神气在顶中凝住一时，气化为液，吞下重楼(喉管)，降落黄庭(此处指虚无窟子，内鼎。下丹田之上)，名为玉液丹头，宝之裕之，是为筑基。
筑基既久，积累益深，乃得药结丹，以后功夫，须要绵绵不绝，尽养丹之妙。