散文||“爱”的遐想

“爱”的遐想

在中华辞典里，有一个重要的概念，让人缠绵，让你终身不能忘却，那就是“爱”。诗词歌赋，民间俚语，古人给我们留下太多“爱”的绝唱！唯美的相遇、炽热的誓言、甜甜的恋爱、海誓山盟，比比皆是。总是离不开“爱”这一华美的乐章。爱必须有一个所”爱"的人。纯理念的爱是不存在的。

爱的过程，是一个从未知到已知的追求。她既有感觉的欲望，也有精神的满足，相互兼容。由于感觉的欲望，让你刻骨铭心。“一石激破水中天”，让你产生心灵上的永久向往。当一个人，心灵受到感觉的冲击，沉淀了，纯净了，清澈了，那是高尚的。追求心灵沟通和理性上的纯洁，这是柏拉图的爱情观。他认为这才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，是不道德的。”我不赞成柏拉图后者的论证，光有精神上的爱，没有美丽的“容颜”作依托，那是虚伪的。世间最纯美的爱情，莫过于：“窈窕淑女，君子好逑。”没有“窈窕淑女”，哪来“君子好逑”。爱情的产生，自然有灵感的介入，这种爱的思念，才会纯美无遐。有一首情歌唱得好：“想你的时侯问月亮”。月亮是什么，是爱的依托，是所爱的人寻找被爱的人的替代品。古代爱恋最执著的相思：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

《红楼梦》这本书很多人读过，林黛玉的爱，苦苦的追求，只留下精神上的依恋，这种爱是对人性的摧残。曹公说她从天界下凡就是为报答浇灌之恩。她寄居外婆身边，贾宝玉第一次见到林黛玉说，“这个妹妹我曾见过的，今日只作远别重逢”。而黛玉性情敏感，对爱的情感体验很深。在某一个滴雨的夜晚或是飞花的午后，她也许会怀念大观园里的美好生活。这种美好的回忆总会让人心生温暖。但林黛玉的爱情不完美，是自主掌控的残缺。她曾擦干眼泪告诉自己，这一切都是自己的选择。在黛玉葬花中，流露出她的内心世界，从“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，到“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。她的“红颜老去”强调肉体在"爱"中的重要意义。

每位情窦初开的姑娘，总想有一段纯洁美好的爱情，在这理想的爱情中，当然需要“白马王子”的出现，物质载体是本原。

王琪在今年春晚唱的歌，“那夜的雨也没能留住你，山谷的风它陪着我哭泣，你的驼铃声仿佛还在我耳边响起……″这首歌演绎了牧羊人与养蜂女的情感故事。证明了爱是情感到理念的飞跃。

在这世界上，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，什么叫“一见钟情”？就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。例如《山楂树之恋》，那是最震撼的爱情。“问世间，情为何物，直教生死相许？”所以男女之间的爱，是精神与肉体的统一。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。那是情体合一的完美无遐。不爱江山爱美人，英雄从未老去，唐玄宗与杨玉环的爱，告诉世人，杨玉环没有“羞花”之美，没有丰韵身姿，哪能赢得玄宗垂爱，哪能获封为贵妃。

通过论证，让我们知道柏拉图理念的爱，具有崇上性与残缺性，最终导致″爱″的唯心，这才是柏拉图"爱"的本义。

爱一个人，攀一座山，淌一条河，追一个梦。仓央嘉措的情诗，告诉我们：“世间安得双全法，不负如来不负卿”。就是在爱与被爱的过程中，做到“感觉”与″爱恋"的完美统一，未来人生的路，才能充满温馨与幸福，这就是人间对爱追求的价值。

插图/网络

作家简介

洪小留，安徽无为人。中国散文网会员。自2012年创作以来，多次在省、国家刊物上发表诗歌、散文。如《祖国》杂志、《鸭陆江》《大东方》《东京文学》，中国散文网、《作家导报》《现代写作》《冬歌文苑》等都有作品发表。获奖作品有：《樱花赋》《心海》获第三、四届中华情铜奖、银奖；《江南梦》获第五届中华情诗歌散文联赛金奖，并获得第五届中华情“最美散文奖”。《我心中的中华情》获第六届中华情诗歌散文联赛金奖。《目光中的思念》获得第二届七夕“华夏杯”佳作奖。现代诗《诗与远方》《目光之恋》获第五届中外诗歌邀请赛一等奖。诗词《江南雪》《春燕飞》《江南雨》获第四届诗歌散文邀请赛一等奖。代表作有《樱花赋》《江南妹》《江南梦》。诗人像造物主般劳动，创作给生命带来乐趣，让你永远年轻！

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