细读《宋论》，了解赵普善辩之善恶

宋太祖的大臣，以赵普最为有名，北宋王朝最初的许多措施，都由赵普协助太祖办成，二人的私人关系也非同一般。

赵普的画像

但赵普有一个特点，就是喜欢与人争辩，有时连宋太祖也说不过他。但在王夫之看来，能言善辩并不是好的才能，而是人们用来为错误辩护的手段，所以他认为高明的君主应该把这种能言善辩识破，并随时点出其中的无理之处，这样才能不让人们的能言善辩掩盖种种错误。

为此，王夫之说：

善于用言辞来争辩，以此反驳别人，但不能让人真正折服。如果用道理来衡量，根据形势来量度，直接用他反驳我的理由来诘问他，就不难使他理屈。那种善于辩解的人，难道他的说法真是确凿无疑的吗？这是需要仔细辨析的。

有人有着不可说出的隐情，提出难题来诱导别人，他又有善辨的口才，以此助成他的错误说法，于是人们就说不过他。

只有高明的君主能周详地知晓得失祸福的根源，用无私之心照察人心的全部真伪，那么，用不着诘问他，他的巧辩也会理屈词尽。

太祖的大将曹翰，向太祖献上夺取幽州的策略，太祖找赵普商议此事。

曹翰，原为周世宗的大将，在宋朝初年，参与平定南唐、灭北汉、攻契丹，多有战功。

赵普说：

曹翰能夺取幽州，谁能守住幽州呢？

太祖说：

就让曹翰守幽州。

赵普说：

曹翰死了，还有谁能守幽州？

于是太祖无辞以答。

这样看来，赵普与太祖讨论问题，就是提出一个难题来诱导太祖，并用这样的难题让太祖无法回答。

但这样的难题，真是现实中的问题吗？太祖无辞以答，是一时想不出合适的人选，这不等于到时候真的无人可以守幽州。当下的问题是怎样攻取幽州，不是将来如何守住幽州。赵普实际上是偷换了概念，来使太祖当下的决策无法实施。

王夫之又说：有的人思考问题比较长远，但也只是当时所知道的事情而已。西汉的吕后问汉高祖：谁是能保住汉家社稷的大臣？高祖说了几个人，但吕后一再追问，之后还有谁可以胜任？

到了最后，高祖只能说：

到那里就不是你我所能知道的了。

人们考虑一个问题，只就当前所知的情况来思考，如选拔大臣，只能考虑这个人的能力与品德怎样，能不能胜任当前的任务，还要考虑挑选人材的方法是否得当，委任人材是否出于诚心，再注意驾驭人材要有礼节，等等情况就够了，至于一百年以后的人选，谁也不能在一百年前就都设想好。汉高祖当时是这样，宋太祖当时也是这样。

攻与守幽州的问题，曹翰是合适的人选，他这时还年富力强，根本没有必要考虑他死后的继任人选。如果这样来思考问题，那在当时就什么事情也办不成。因为谁也不可能知道几十年后都有什么样的人材可用。

赵普提出的难题，实际上要让宋太祖为几十年甚至一百年后的事情设定合适的人选，这根本就是不现实和不讲道理的问题，用这个的办法来讨论当下的问题，这是忠心为国呢？还是故意刁难？

王夫之认为，赵普这样为难宋太祖，其恶果就是认为将来的子孙中不会出现杰出人材，因而当下就不去收复失地，岂不是甘心把中国的领土送给敌人而毫不作为吗？

所以，赵普这种善于用言辞来与太祖争辩问题，是对宋王朝最大的破坏，从王夫之的立场上看，更是对整个中国领土完整和国家统一的严重破坏。

王夫之认为，对付能言善辩的人，要用正道来衡量和驳斥这种人的无理说法，从而击破这种善辩，使之理屈。同时，还要有细密的思考，从这种论辩中找出其中的矛盾与不合理之处，这样才能使靠善辩来刁难别人的人不能得逞。