从阳旦再论《辅行诀脏腑用药法要》是伪书

《辅行诀脏腑用药法要》是一本伪书，这是毫无疑问的，该书抄录《素问》，《伤寒论》以及《金匮要略》等内容，因而书中文体明显不统一，譬如说，《素问》的文体是汉代或其前的，而《辅行诀脏腑用药法要》在用词论述时之文体接近现代的。

不谦真人再举例证明该书作伪。《辅行诀脏腑用药法要》：

弘景曰：阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；青龙者，宣发之方，以麻黄为主；白虎者，收重之方，以石膏为主；朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，以附子为主。此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，即济水火，乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。

“升阳，扶阴，宣发，收重，清滋，温渗”等等，这样的遣词造句，都是现代人的文体。

阳旦这个词在《伤寒论》以及《金匮要略》中出现。《伤寒论》：

证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而讝语。

所谓的阳旦是指但头汗出，头部为阳，故汗出为阳旦。《金匮要略》：

产后风，续之数十日不解，头微痛，恶寒，时时有热，心下闷，干呕汗出，虽久，阳旦证续在耳，可与阳旦汤。

旦是太阳初升之象，阳旦是阳初现之象，故“干呕汗出”为阳旦之象。

而《辅行诀脏腑用药法要》是这样说的，“阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主”。这明显违背了阳旦之意，证象阳旦者，不是要升阳，而是要遏阳。

假如真的有阴旦之说，那应该用麻黄，而非柴胡。但头汗出为阳旦，反之，恶寒无汗则阴旦，故而要用麻黄。但事实上无阴旦之说，因为阴无旦，故而阴旦之说是作伪。

医书作伪是很可耻的，为了一己私利，误导后人无数。近代医书作伪是普遍现象，如《桂林古本伤寒论》等都是伪书，近代形成了医书作伪潮流，《辅行诀脏腑用药法要》正是在这样的作伪潮流影响下出现的，该书迎合某些专家的欲望，专家要以此书楞充专家。