第19章丹家关于炉鼎、小周天路径和重要气穴等说法

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上图：林培年绘制内气周天运行图

一，鼎器是什么意思？鼎器这一修炼内丹名词，最早出自汉 魏伯阳《周易参同契》中的“鼎器歌”；后世丹家把鼎器称为炉鼎，所谓鼎器、炉鼎，都是丹家给丹田起的代号，以此比喻人体炼丹依附的处所。

明 伍守阳说：”神气有铅汞之（比）喻，而丹田有鼎器之（比）喻也，是鼎器也，古圣真本（意）为炼精、炼气、炼神所归依之地而言也。……若无此为归复之所，而持以无定向，则神何以凝精气归气穴耶？然鼎器，犹是古来一名目也。”鼎器比喻人体炼化精气神依附的处所，如果炼丹功不设鼎器，无法修炼凝神入气穴功夫，鼎器是古往今来炼丹假设的一个名目而已。

丹家有内鼎器与外鼎器的说法，内鼎器为神、气，外鼎器即丹田。

伍守阳说：“亦有内鼎、外鼎之称者、言外鼎者，指丹田之形（状而）言也；言内鼎者，指丹田（里面）之气言也。”

柳华阳说：“夫欲明（白内）炉鼎者，在（于）夫（的）神气之机变。当其（炼丹初）始也（时），元精（初）生（之际将要向）外驰（流），以神（摄）入精中，则（同时利用）呼吸之气，随神之号令，摄回中宫（中丹田），混合神气，神则为火而气则为炉。欲（想命）令此气而藏伏者，惟（一使用）神之禁止，气则为药而神则为炉。即古人所谓气为炉。乃其采药运（行小）周天者，当气穴坤炉而起火，升乾首为鼎，降坤腹以为炉，即古人所谓乾坤为鼎器者是也。见神气之起（上）伏（下），而鼎器在是也。”

学习丹家有关炉鼎学说，笔者认为：

其一，外炉鼎是炼丹不可缺少的重要条件，如果没有丹田、气穴等外炉鼎，初始炼丹者因为没有抓手将无法炼丹；然而随着炼丹的不断深入，内炉鼎——神、气则越来越重要，如果没有炼出神气合一的效果，不可能炼成金丹。所以，柳华阳说：“有神气即有炉鼎，无神气即无炉鼎。”

其二，炼丹功法高低层次不同，使用炉鼎和药材不完全相同

元 萧廷芝,《金丹大成集》说：“上品丹法，以神为炉、以性为药；中品丹法，以神为炉、以气为药；下品丹法，以身为炉、以气为药。“

其三，修炼丹功阶段不同，使用外炉鼎不同

在进行炼精化气的小周天工夫时，以上丹田为鼎，以下丹田为炉。宋 张伯端说：“心属乾，身属坤，故曰乾坤鼎器。”此指小周天炉鼎，即清 柳华阳说的“首腹为炉鼎，即（小）周天炉鼎也。”对此，丹家称谓“小周天、大炉鼎。”

在进行炼气化神的大周天时，以中丹田为鼎，以下丹田为炉，即张伯端说的：“黄庭为鼎，气穴为炉”。对此，现在气功界称谓“大周天、小炉鼎”。

在工夫进入炼神还虚境界时，陈冲素说：“掀倒鼎，踢翻炉，功满也，产玄珠，归根复命，抱本还虚。”然后，转入崔希范说的“真炉鼎“即无炉、无鼎的还虚境界。对此，刘一明说：”古哲粉碎虚空这一着，有何炉鼎？有何火候哉？故曰：鼎鼎原无鼎，炉炉亦没炉”。

其四，如果我们修炼金丹的实际情形看，炉鼎在炼丹中是一个从有到无发展的过程。在小周天的有为法中，需要“安炉立鼎”，即便进入了乾坤交媾的大周天之后，多数人在多数时间内炼丹可能也离不开“炉鼎”。但每个人或许在每次、每日、每时的炼丹中，可以出现一会、一刻或稍多一点时间的无炉鼎的无为炼丹工夫，可体会到 “鼎鼎原无鼎”的炼丹境界。

二，熟知小周天神气运转路线和重要气穴位置及作用

刘一明说：”盖关有前三（丹田）后三（关）。吸(气)自海底阴桥穴（会阴），自穴逆吸，透尾（闾）经（夹）脊，踰（玉）枕、达巅入于天谷，巅即昆仑，人头（顶）是也，谷即人脑之中，乃上田也；(随）即自脑中下降，自鼻至上唇，乃与任（脉会）合，会于华池、乃舌底，故人口为华池，是乃理督（脉)之成（功方)法。呼（气时）则起自华池(口），顺经重楼，重楼即人喉管。（从）此（处）顺降绛阙（下行为顺），绛阙即胸堂，从此（处下）达中黄即中田，从此（中丹田下）达（下）腹（部），驻于（肚）脐后深处气海（穴），即是下田，从此（处再下）达会阴穴。“

刘一明上述讲的是小周天神气运行详细路线图。

下面先后介绍丹家关于丹田、三关、以及其它重要气穴位置、作用的说法。

1，下丹田大体位于肚脐之下一寸三分、入内三寸（三横指宽）的部位。

闵小艮说：“脐后肾前正中处，名曰偃月炉，又名气海，稍下一寸三分名曰华池，乃是下丹田，是为藏精之府。”柳华阳说：“盖其穴（下丹田）在脐后肾前稍下，肾前七（寸）（脐）后三分，中间空悬一穴，此正是炼精之所。”2位丹家说的丹田的位置是大概的位置，个体炼丹者均应从自己所炼的功法和炼丹的实际情形出发，在炼丹实践中摸索出个人的丹田位置为好，炼丹时候气感反应强，炼丹效果好的位置，应该是自己丹田的位置。

下丹田的作用：马丹阳说：“死户生门宗此窍，此窍尤能纳太虚。”《难经.六十六难》：下田是“人之性命也，十二经之根本也”。《性命圭旨》：下丹田“为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖”。

2，会阴，位于大、小便中间，丹书称“虚危穴。”清 刘一明说会阴穴“在粪门之前，卵囊之后。”任脉、督脉、冲脉都起于会阴穴。

会阴，是修炼丹功的战略要地，既是小周天神气运转的必经之处，又是大周天起火发端之处；上连百会，下接涌泉，守好会阴可以实现精、气、神“三花聚顶"、”地涌金莲"。

3，下鹊桥位于肛门与尾闾中间部位。伍守阳说“尾闾谷道，一实一虚，故名下鹊桥。“

4，尾闾位于脊椎骨尽头处，是三关中的第一关。闵小艮说：“在脊尽头处，此一关内通肾窍，髓路一条，从此关起，号曰漕溪，又曰黄河。按即人道，谓之督脉窍，为黑道”

5，夹脊，位于两肘端向后连线与脊椎正中两侧入内之处，左右各有一个，所以丹书称双关。

夹脊关下有尾闾、上有玉枕关，是修炼金丹的一条径路，处于炼丹的战略位置。

6，玉枕位于两耳朵中间向后连线与后发际线向上的交接处之内。

闵小艮曰：“玉枕关，而又谓之铁壁，是以此窍细而关坚，故有此名；循行入脑，谓之正透，有或逾岭降入，似无不可。”

7，上丹田位于两眉中间入内三寸位置，又被称为天谷、泥丸等名。上丹田为还虚之所。葛洪说：“或在人两眉间，却行一寸为名堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也“。此与清闵小艮说法一致。

上丹田是乾坤交媾之所，炼神还虚之处，是阳神出窍的位置。

8，上鹊桥，伍守阳说：”印堂鼻窍，一实一虚，故名上鹊桥。“

9， 绛宫，闵小艮说“心下有一窍，名曰绛宫，是炼丹的重要之所。”

10，中丹田位于心窝处，又名中宫等。葛洪说：“或在心下绛宫金阙中丹田也。“闵小艮说：从绛宫“直下三寸六分，名曰土釜、又名中丹田……内亦方圆一寸二分，乃是藏气之所，养丹之地。”

中丹田，是炼气还神的要穴、龙虎交媾之所、结丹之处、十月养胎之处。

张三丰说“下手行功，先将上窍阳里真阴（之气），入内金鼎气海（下丹田）之中，与下窍真阳（之精）配合”。这是从中丹田入手炼丹，把真阴之气运到下丹田与真阳之气结合在一起的炼法。