【南师谈读书与学问】学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的

南师谈读书与学问

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“多读书，做个有学问的人！”这是很多望子成龙、望女成凤的家长常常对孩子说的话。然而，读书就是学问吗？南怀瑾先生肯定地回答：错了！有的人，哪怕不认识一个字，也可能有学问。那学问从哪里来呢？

01.什么叫做“学问”？

普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

这不是我个人别出心裁的解释，我们把整篇《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。

那么学问从哪里来呢？

学问不是文学，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活，都是我们的书本，都是我们的教育。

所以孔子说“观过而知仁”，我们看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理。

所以他这个研究方法，随时随地要有体验，随时随地要有反省，这就是学问。不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫学问，这不是它的本意。

02.学问的根本

学问的根本是什么呢？“君子务本”。

文学好，知识渊博，那是枝节的。学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。

所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。

换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝悌也者，其为人之本与”。

孔子说，这个是“人”的本。

03.学问与修养

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

说明学问的道理，并不是只读死书，而是注重现实人生中的作人处世。孔子说生活不要太奢侈，“食无求饱”，尤其在艰难困苦中，不要有过分的、满足奢侈的要求。与《乡党篇》孔子自己生活的态度、作人的标准是相通的。

“居无求安”，住的地方，只要适当，能安贫乐道，不要贪求过分的安逸，贪求过分的享受。这两句话的意义，是不求物质生活的享受，而重视精神生命的升华。

“敏于事而慎于言”，包括了一切责任、一切应该做的事，要敏捷——马上做。

“慎于言”，不能乱说话。“就有道而正焉”，这个“道”就是指学问、修养。

那么哪里叫“有道”呢？古人的书本，书本上就是“有道”，从书本上去修正做人做事的道理，这个样子就叫作好学。

可见《学而》一篇，并不是说读书就是学问，前后好几处，都是这样证明的。