【地名故事】保惠寺村的由来

保惠寺村的由来      

保惠寺自然村，据清光绪《兰溪县志》载，宝惠教寺，梁大周二年建，原名凉泉，唐咸通年间改名延庆，宋祥符中改宝惠。村在寺旧址，以寺名，后讹作保惠。

范浚 ［约公元一一四七年前后在世］字茂名，（一作茂明）兰溪香溪人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。绍兴中，举贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求，学者称香溪先生。浚著有香溪集二十二卷，《四库总目》传于世。      范浚字茂明（1102-1150），人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇佑五年（1053）进士，历官主开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长社郡公。父范筠，元祐三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。      范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但似《进策》25篇，详论富国强兵御善之道，与经国要务，供朝廷采择施行。      范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当用大中之道”，“尽心知性知天”，“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”，“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”，非卜筮，鄙（）数。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎独”，“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”；“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。      忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰；《进策》二十五篇三个方面。      范浚著有《香溪文集》22卷，收入《旧库全书》。朱熹两次主其家拜访，绋不遇。绍兴二十年（1150）卒，年49岁。朱熹又亲临吊唁。其楹联云：“朱子三访地；朝廷七聘家。”即记其事迹。      范浚去世32年后，时年52岁的朱熹对范浚理学的评论是：“其学甚正”。

范浚的理学思想对金华乃至浙江理学的影响久远，被称为“婺学之开宗，浙学之托始”。元黄溍称：“自贤良先生以道学倡于东南，及东莱吕氏继之。遂得濂洛之统。而北山何氏又传朱子之学，于其门人，以淑后进，于是婺学大振于世。而谈者推原所自，必归功于先生。”明章懋称：“吾乡圣贤之学，前此未之闻也，而浚其源者，自先生始。继而后有东莱兄弟丽泽之讲授，又其后何、王、金、许遂相继以得考亭之说。道学之传，于是为盛。非先生之功而为谁功？”

范浚墓就在保惠寺村后的一个小山丘上。范浚当年讲学、授徒、著书就在宝惠寺。其生活清苦，而怡然自乐。范浚墓周围绿树成阴，四周修筑墙垣，门题“八婺儒宗”四字，两侧柱子有“朱子三访地，朝廷七聘家”的楹联。我们看到的范浚墓，尽管墓算不上高大，但墓前平整宽敞，青石墓面，有范香溪墓碑，刻有“宋贤良范香溪先生之墓”的文字，墓顶还有一块“宋贤良香溪先生范公之墓”的墓碑。范浚墓至今有856年了，经多次修葺，最近一次大修在2006年。其左侧碑文为：“宋贤良范香溪先生墓，公元二00六年清明重修。” 现已列为兰溪市文物保护单位。