生命哲学（四）柏格森

柏格森的哲学思想

 外在之我、内在之我、意识流与创造进化论

   柏格森认为，与时间一样，自我也可以分为双重：一是外在之我；另一个是内在之我。

   外在之我就是我们平时意识到的我，有三个特点：

   1，它是与外界环境相关的自我。这种自我所注意的只是我的外在行动与外界环境。

   2，理性之我。柏格森认为理智不能认识事物的真正本质，理性认识的我当然也就不是真正的我，只是外在的我。

   3，语言的我。柏格森认为，语言所能揭示的也就是理智所能理解的，只能是一些有关自我的表层的东西，而那些居于自我深处的东西语言是不能理解，也无法表达的。

   内在之我就是不与外界环境相关，只与我的内心状态相关的我。内在之我就是绵延，就是变与运动，永恒不息地变动。

   柏格森给这个永恒不息地运动的自我起了个名字：意识流。意识这种绵延就像连续不断的流，没有间断，没有终点，只有永恒的运动。每个意识状态中都包含着过去的所有意识状态，又宣告下一个意识状态的产生。也就是说，它是意识过去、现在与将来之三位一体，不是三个组成一个整体，而是三个本身就是三而一，一而三，融为一体。

  意识流是可以了解的，其方法就是内省。在进行内省之时，我们常常将注意力集中在意识之流中是某一点上，于是就使之显得突出，就像本来是流水不断的大河之中，突然中间突出了一座小岛，于是我们就将目光集中到它这里。在意识之河中也有这样的小岛，它就是我们某一时刻内省的中心。这个中心随时可能变动，它可能随时出现在我们的意识里，又随时消失，若隐若现，时有时无。

  柏格森的意识流理论对文学产生了巨大的影响。现代派文学中最有影响的流派之一就是意识流，其创作理念受到柏格森这一理论很大的影响，这也是柏格森获得诺贝尔文学奖的重要原因。

  创造进化论 柏格森关于生命起源及其本质的理论就是有名的创造进化论。他说：“生命不是由于各种要素的联合和相加而进步，而是由分离和划分而进步。”这句话有两层意思：一生命是进步，二生命是经由分离而进步。也就是说，生命就像原子核一样，是经过某种形式的分裂而进化的。因为生命内部本来就蕴含了这种分裂之力，就像细胞一样，它内部有一种自然之力促使其分裂、生长。

  柏格森用“生命冲动”这个词来形容生命的创造力，生命冲动在产生万物时既有向上的喷出，又有向下的跌落，正是在这种逆向的向上与向下的运动中创造出万物。

  世界上的所有物种，从最简单的植物到最复杂的人，都是由生命之流在上冲中所遇阻力之大小、与物质结合的方式及生命在物种内可保留的程度而定。植物与动物代表了生命两大分叉形式，在植物这条路线上生命冲动又发射了众多支线，于是产生了不同的植物种属；在另外路线上则产生了动物，又产生了不同种的动物，动物有各种本能，人还有独一无二的理智。

 经过这样的过程，生命就完成了它的诞生过程，植物、动物人类都诞生了，它们诞生之后，就开始了在这个小小星球上的一切活动，包括哲学活动。

 这个伟大创造力的生命冲动是终极创造者吗？不，在生命冲动背后还有更伟大的力量---“超意识”，它才是生命之本原。这个“超意识”是某种精神，也就是神，或者上帝。

  柏格森通过哲学思考的最终结果是希望接受天主教洗礼，皈依上帝！