柳宗元：独钓寒江雪
引言：
从前讲到柳宗元的时候，我都会忍不住把他和苏轼联系在一起。
觉得这两个人人生境遇相同，都是少年成名，英才天纵，文传四海，却也都在长期的被贬中耗尽了一生。
当然，他们也有很多的不同，最大的不同应该就是他们的性格，他们对待被摧残的态度。
苏轼是豁达乐观，“惯听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，他能看淡所有生活强加的不幸，也因此那些打击就如同打在了棉花上，也就都算不上打击。
而柳宗元却是孤傲悲凉，“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”，如海如天的茫茫愁思，他只是深抑在心，在不断的咀嚼中，反而更加加深了这种痛苦的滋味。
他们最后一个活了六十四岁，一个却在四十六岁的时候就英年早逝。
我曾经想，倘若柳宗元也如苏轼那样，有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观天性，也许他就能熬到回长安的日子，像他的好友刘禹锡那样笑傲群小。
“穷边自足愁怀，又何必平生多恨哉！”
讲读《小石潭记》的时候，我曾拿纳兰性德的这句词给这篇文章作评。让学生做事还是多学苏轼的随遇而安。而千万不要像柳宗元那样，把别人的错耿耿于心。
但直到最近重读柳宗元，我才明白，那样讲固然没错，但却流于表面，并没有抓到柳宗元的精神实质。
他精神世界里最高贵孤傲的一面，就是无论外界是如何天寒地冻，即使“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，他都不会改变，他依然会一叶孤舟，蓑衣斗笠，独钓寒江！
当今世界，软骨症流行，多读读柳宗元吧！或许我们能在他的硬骨头上补到一些钙。
一
古人以封地为姓氏。据史料记载：鲁孝公的儿子伯展，封地在柳下，死后谥号为“惠”，因而后人称他为柳下惠。
相传河东柳氏的先祖即是这位名士。《论语》之中记载着柳下惠这样的小故事:
柳下惠为士师三黜。人曰：“子未可以去乎？ ”曰：“直道而 事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳下惠做鲁国的大法官的时候，曾多次被罢免，有人劝他离开鲁国，他回答说，自己坚守正道侍奉君主，到哪里也不会逃脱被罢免的命运。如果自己违背正道侍奉君主，又何必离开自己的祖国呢？
秉道直行，刚正不阿，即使多次被黜仍不改初衷。这就是柳下惠的处事原则。
家学渊源，远祖如此。柳宗元的父亲柳镇也是这样危言危行。
“晋之守，故将也，少文而悍，酣嗜杀戮，吏莫敢与之争，先君独抗以理。无辜将死，常以身捍笞箠，拒不受命。守大怒，投几折箦，而无以夺焉。”
柳宗元在他的《先侍御史府君神道表》里就这样写自己的父亲，先君柳镇看到自己杀戮成性的顶头上司无故打人，将置人死，竟以身相护，不惜身受棍打棒击，即使气得上司摔桌子折席子，也不肯改变，颇有威武不能屈的大丈夫气概。
后来在殿中侍御史任上，由他审理陕虢观察使卢岳遗产案，其间他主持公道，坚守正义，不惧宰相窦参淫威，秉公而断，以致被贬夔州司马。直至窦参下台，才得以官复原职。
他的这种宁折不弯的个性，让唐德宗也叹赏不止，夸赞他：“守正为心，疾恶不惧。”
贞元九年，当年仅21岁的柳宗元高中进士第，德宗听到这样的事，不由询问相关官员说：“得无以朝士子冒进者乎？”
觉得这样年轻就高中进士，怕是有人以朝廷官员儿子的身份蒙混进来。但当听到是柳镇的儿子时，他立刻打消怀疑说道:“是故抗奸臣窦参者耶！吾知其不为子营私矣！”
这是当年对抗奸臣窦参的人啊！我知道他这个人是不会为了自己的儿子而图谋私利的。
能得到皇帝这样信任的能有多少呢？他的正直之名当真是朝野皆知。
“守正为心，疾恶不惧”，这份刚硬倔强直接影响了柳宗元。即使后来他远贬永州，也不曾低下高贵的头颅，向当权者悔过。
二
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首《江雪》作于他永贞革新失败后被贬永州的时候。
它描摹的环境幽寂清冷，没有一点人间的烟火气。天地茫茫，大雪飞扬，千山寂寂，万径皑皑，没有一只鸟的踪影，看不到一点人的痕迹，一切生命的迹象全无。
在这样一个寥廓广大、浩瀚无边的背景下，有一老翁却不惧严寒披蓑戴笠，独钓一江寒雪。
是孤独，更是孤傲，是清冷，更是清高。任是地坼天寒，于他只有一份淡然超然傲然！这独钓的老翁就是他孤标傲世的精神写照。
永贞革新，他投入了全部的政治热情，与王叔文等人一起惩办污吏，削弱藩镇，整顿财政，打击宦官，完全不避锋芒。为此触怒权贵也毫不顾惜。意气风发的他，高蹈阔步，希望重振大唐雄风。
但这场轰轰烈烈的社会变革，随着唐顺宗被逼退位，太子李纯登基而黯然落幕。最终王叔文被杀谢罪，而柳宗元、刘禹锡等八名革新中坚被贬为远地刺史。
柳宗元自此开始了被贬的漫长岁月，从事业辉煌的顶峰直至万劫不复的深渊。这期间他遭尽了世人的嘲讽与打击，但随它风雨如磐凄神寒骨，他却依然素心不改，从不曾向当权者认错乞怜。
在他给别人的信中，他毫不避讳地写自己与王叔文相交多年，关系“亲善”，“奇其能”。甚至在给王叔文病故的母亲写的碑志中，仍热情称颂王叔文。无论世人如何诋毁这位改革的先驱。这充分彰显了中国优秀士子匹夫不可夺志的傲然风骨。
“仕虽不达，无忘生人之患”，他这样说着，也是这样做着。即使被打入痛苦的深谷，他依然孜孜为民，为当地百姓谋福祉。
首先他解放奴婢，解除了许多被压迫被奴役人们的痛苦。
当地风俗，贫苦百姓借高利贷欠钱不还则沦为奴婢，一旦为奴则终身为奴。针对这种野蛮习俗，柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，凡能出钱还债的就可以赎身。
同时，柳宗元还根据柳州的实际情况，制定了一套释放奴婢的办法，他规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，可以按劳动时间折算工钱。拿不出钱的可按劳役时间计算报酬，报酬跟债款相抵，就取消奴婢身份，回家与父母、亲人团聚。
他的这一举措受到了广大贫困百姓的欢迎。因为当时广西许多地方都与此有着类似的情况，这一做法，后来就推行到柳州以外的其他州县，从而惠人无数。
其次，他重视文教，设馆倡学，使得柳州涌现出了一大批娴熟诗书深知礼乐的文化人士，从而改变了柳州落后的文化习俗，为当地的文化正本清源。
由于柳宗元才名远播，文动天下。“江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士”。在《旧唐书·柳宗元传》有这样的记录。
他以自己的文化素养、人格魅力，影响、鼓舞了当地的有志青年，对他们循循善诱，谆谆教导，使当时的“蛮荒”之地开始有了浓厚的文化气息。
不以自己的得失为念，心念国计民瘼，即使身遭厄运也不改其操，他用自己积极处世的态度表达了对当权者错误决定的深深藐视。
而这种做法也深深影响了后来的人，晚清的林则徐，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，就承继了这种光风霁月的襟怀。
三
说到柳宗元，就一定要说说他和刘禹锡的故事。
当年刘禹锡与他是同科进士，有同年之谊，两个人志同道合，肝胆相照，是最投契的朋友。永贞革新中，刘禹锡也同柳宗元一样，是这场改革中的急先锋，新政失败后，两个人都在被贬之列。
元和十年，，在被放逐十年之后，柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、陈谏等五人，同时接到回京的诏令，他们于当年二月间同回到京都。同柳宗元一样倔强傲岸的刘禹锡，在游玄都观时写了一首《戏赠看花诸君子》:
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
讽刺那些因反对永贞革新而飞黄腾达的新贵们。当权者听闻，不由恼羞成怒气急败坏，竟又把这五人全部贬到更边远更荒凉的地方。
其中刘禹锡被贬到播州，柳宗元被贬到柳州。
在韩愈给柳宗元作的墓志铭里，有这样的记载:
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
大概意思是说，柳刘二人，均在被遣之列，刘禹锡要去的播州地处遥远，气候恶劣。上有高堂的他如果携母远行，老人根本经受不住长途颠簸，即使能到达那里，恐怕也不能适应那里的恶劣环境。
而柳宗元就不顾个人安危，向朝廷陈辞，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，也死也无憾。正巧有人（裴度）把刘禹锡的这个情况也告知了皇上，而刘禹锡因此就得以改任连州刺史。
这是怎样的襟怀和心胸啊！行文至此，以至韩愈不禁在文章中感叹“士穷乃见节义”。
大多数人处于这种情况，可能都会抱怨朋友的鲁莽任性，以至牵累自己。而柳宗元却明白刘禹锡的志节。不仅没有抱怨，反而肯为朋友着想，愿意异地处之。
数年之后，柳宗元死于贬所，临死托孤于刘禹锡，并嘱托刘禹锡编撰自己的文集。而此时刘禹锡的老母刚刚过世，他扶母亲灵柩到衡阳的时候，接到了柳宗元去世的消息。不禁嚎啕痛哭，忽忽如狂。
在他给柳宗元的祭文里，他这样写道:
鸣呼！子厚！卿真死矣！终我此生，无相见矣。何人不达？使君终否。何人不老？使君夭死。皇天后土，胡宁忍此！知悲无益，奈恨无已。子之不闻，余心不理。含酸执笔，辄复中止。
他发誓待柳宗元的儿子“同如己子”，并倾自己的心血整理编撰了朋友的文集！
这样的友谊现在还有吗？千秋之下，读起来都忍不住荡气回肠，热血沸腾。
我们这里要说的不只是他们的冰雪友情，而是两个人同有的不屈的个性。多年以后，刘禹锡遇赦回京，同样铁骨铮铮的他竟又重回玄都观，依然赋诗一首:
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士今何在，前度刘郎今又来。
一曲高歌，唱出的仍旧是昔年友朋的共同心声。
“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”海明威的这句名言可以为他这样的行为做注解。没有什么东西能够摧毁我。我现在又回来了，你们又在哪里呢？
在他的身上重叠着柳宗元挺拔笔直的影子。
虽然一个是沉默忧伤，一个是豪放乐观。但骨子里澎湃地却是一样的浩然正气！
“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。”
昔人已随时光的流水远去，历史的橹声中，他的不折之志却如山水永绿。那个独钓寒江雪的遗世独立的渔翁，将永远鲜活在后人的记忆里！