李辛 | 《经典中医概论》28：神交与气交
现在讲的是传统文化里很重要的东西。看，是得其“神”；闻，是得其“气”；吃，是得其“味”，前两个部分偏于无形的层面，发挥无形的作用；后面就是物质层面，发挥有形的作用。
以前的中医前辈告诉我们，学习用药有个不传之秘，叫做“剂量”。
剂量的大小，决定了所用药物，是用其偏于神气层面还是有形肉体层面的作用，也决定了进入人体后，是偏于“气分”还是“血分”，这里的气与血指代人体的能量层面与肉体器官等有形组织层面。
比如同样的一个方子，你们想象一下，对于感冒，和对于肠炎这两个病，相对来说哪个方子的药的味道应该重一点？
同学们：肠炎。
李辛：对。那如果是严重的便秘，肚子里有很多脏东西，药的味道是不是应该也重一点？因为这个病位与病性，更偏重于物质化。再比如，我们喝茶，是取其气还是取其味？
同学们：气。
李辛：红烧肉呢？
同学们：味。
李辛：羊蝎子呢？
同学们：味。
李辛：是的。什么叫泡茶泡老了？未得其气、未得其神，取到其重浊的味了。
所以中药煎煮的时间都按规定二十分钟合适吗？先要决定取其气还是取其味？取其气，就不能久煎，开锅几分钟就可以，比如薄荷、砂仁、苏叶都会写上“后下”两个字。滋补药，尤其是补肾补下焦的药，药材本来就厚重色深，一般剂量也会比上焦用药重些，煎煮时间要求比较长，就是这个道理。
所以君子之交淡如水，为什么呢？淡了，才清而不浊，神气交流，心领神会乃人生一大快事，其实两目一对，或者静心想一下就互相明了了。
还需要去吃一顿饭吗？你敬我一杯，我敬你一杯。这是酒肉之交，落于肉欲俗情了，却也是必要的，君子也是人，要吃饭的。只是在神-气-形-物的，每个人各有其侧重而已。
有段时间，每天看南怀瑾老师的书，南老师讲得很让人神往，其中有段话不知道大家有没有读过？他在《现代学佛者修证对话》说，“欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触，你看我，我看你，彼此笑笑，相爱、拥抱、触摸，有性关系。不过层次越高，性关系的形式也越不同，焰摩天的天人是“执手为乐”,手一握住就达到喜乐的最高境界了。
再高一点的天人，连手、身体都不用接，笑一笑就达到那个最高境界了。再高一点到化乐天和他化自在天，甚至连看都不需要看了，意识一沟通就可以了。
所以说天人境界比我们高，不像我们，要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐。我们人类的性交需要精气神合一，比我们高一点的天人境界是精交，再高一点的是气交和神交。”
电影《月光宝盒》里面的白晶晶的姐姐和猪八戒，眼神对上了就怀胎了。虽然是个故事，但有非常深刻的内容，非常之绮丽宏大、细致入微。没看过的可以去找来看看。
所以古人有“神交已久”的说法，《黄帝内经》里有“气交变大论”，讲的是天地之间气运变化与人类疾病发生规律的关系。
关于药物的气味厚薄，比如小孩子的病，如果是轻浅的皮毛之疾，病在皮肤、毛发、表面、上焦，像感冒这样的，药量和气味应该轻还是重？是轻。
有时候我经过楼道，闻到煎药的味道好重，到了病人家里问，是什么问题啊？说是六岁的孩子感冒了，不需要看方子，就知道是病轻药重。小孩子普通的感冒是一个很轻的病，用点气开一下就行了。用很重的药，那就浊了，结果是“药势太过”。
大家都喝过茶，不管什么品种的好茶，如果泡多了泡久了都苦涩。而且喝下去就一个感觉：往下走。胃气弱的人会马上觉得不舒服。为什么？本来喝的是清轻的气，泡久了取其味，没有了气化作用，也就没有了通利毛窍、清利头目、开通肺胃的作用了。
像龙井，喝下去还有那种气血轻轻散开的感觉，再柔柔的顺下去；有的碧螺春还要再细腻一点，而大红袍就有点像茶里的将军了，气味相对雄壮，能够通经络，也能走到血分，味道也重些，所以还能消食。
千变万化，就是气味这个东西。
普洱呢？好的生普对肝病很好，有清轻流通之气，属于春天的生发之气。熟普既有开又有阖，能够带动气机微微地在那里运转，还有微微收的力量，显然，熟普作用的层面比起龙井、大红袍、生普，要更加深入一些。还是气味的原因。
尤其是陈年的熟普，茶叶的质感已经像放久的老叶子，茶汤清透，能够进入身体的细微层面，这就有化瘀行滞的效用了。这个感觉，就像很多厚道的老人家，不慌不忙、不温不火、世事洞明、言行舒缓，很多有修养的老人，都有这样的神气，让人放松，因为这是一种沉淀、接纳而又流通不滞的气息。
学药，必须看《神农本草经》，这本书的分类思路，跟现在的教材不一样。分成上中下三品。归纳起来，上品药很多都是作用于精神层次的，或者说灵性层次的，这是第一；第二，能补益你的精气；第三，能稳定我们的精气神形的格局，而且帮助我们调整到比较容易跟外界接通的状态。
我们现在都知道，一台电脑如果不能上网，其实没有多大用处。按照古代的观点，不光我们的身体，尤其是气机、神机，时时刻刻在和外界交流互通，有很多东西是可以帮助我们提高接通能力的，比如，现代人会带不同的首饰，一直在用，但没有意识到它在这个部分的作用。
比如你们戴的水晶，天然的水晶，能够把你的无形部分，以及这个世界的无形部分接通力加强的，不同的水晶有不同的作用，不只是颜色喜欢就可以，对于那些比较敏感，精神、睡眠又不太稳定的同学，可能就不太适合了。这种时候，带玉可能更好，玉也是《神农本草经》的上品药。
还有比如上面提到的“生龙骨”，还有“生磁石”，但磁石也不是每个人都适合的，因人而异。再比如说，我们戴的金首饰和银首饰，有“镇”和解毒的作用。就像过去有的人家门口有一个“泰山石敢当”，现在银行前面会放石狮子，都是取“镇”的力量。同仁堂有个“安宫牛黄丸”和“牛黄清心丸”里面都会用上黄金；寺庙一进门，会看到四大金刚，都属于这类力量。
如果现在还不能实实在在的感受到上面列出的例子，至少可以换个角度来看这些生活中的内容。它们都是节点，如同山河大地、星辰日月、巨石古树、教堂遗址……,每个节点，都连接着这个世界和浩瀚虚空里与之对应的统一序列的信息。
人类从不孤单，也不孤立。
只有紧紧自闭在小我意识之中的人，才需要自我救赎。
我们戴的珍珠，是一种非常柔和、宽容、柔软的母性力量；还有钻石，钻石是一种非常深刻的，但是比较锐利的力量；还有关于玉的问题，古人说“君子如玉”，说的是其神采与气息。
《神农本草经》里说：上品药应天，中品药应人，下品药应地。上品药在神和精的层次，天意味着清明之象。中品药一般有小小的偏性，所以可以补虚泻实，清热驱寒，把人带回到相对正常的状态，但主要是在气的层次，人清浊兼有，是有偏性的，所以人会生病。
下品药应地，“地”是重浊的，地也是万物所归之处，或是藏污纳垢之所，也是生化万物之地，是偏重于有形的。所以下品药治的病，在有形层次为主。这是药物的三个层次。
上品、中品、下品的分类，也常常出现在传统文化的其他类别中，比如音乐、书画、诗词，乃至相面术，都是以“清”为贵，得“神”为上，气和气缓为上。
在脉学中，也是得神为健康的要点。如何叫做“得神”呢？脉来从容和缓，不急不迟，节律分明。在望诊里，也有“得神者昌，失神者亡”的原则。
以前遇到一位写字的老先生，他告诉我，神完气足是好书法的一个标准。
中国人所说的“品”，是这个部分。古人说的“君子固穷”，不仅能够“安贫”，你在贫的时候也能能保持这个东西，在富贵当中也能保持这个东西。这就离“乐道”不远了。
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主讲人：李 辛
地点：北京 辛庄师范
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编辑：光明丫
校对：李辛