奇门遁甲：十天干竟还有这个意思，还真不是简单的甲、乙、丙、丁
奇门遁甲零基础课：十天干竟然是这个意思
今天谈谈“干支学说”。谈到东方文化的时候必须要谈到干支学说，干支学说不是一种形而上的东西，并不是说不能被理解的，或者纯哲学化的东西，或者纯神学化的东西，而是东方文化在生产生活中都在应用的。干支学说广泛地应用于天文历法和命名领域，比方说经常我们能看到空军用甲、丙、丁、戌等等序列号来命名部队，另外一个就是数术，在东方传统数术文化当中，干支学说是广泛参与到各个数术体系之内的，没有任何一个数术体系能够将天干地支分裂开来，完全不涉及干支学说的术数体系是不可能存在的。
“干支学说”讲的是什么？干支学说就是天干，天干就是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个符号。那么地支是什么呢？地支就是 “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。天干和地支组合起来就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉等，整个组合起来就叫“六十花甲子”。“六十花甲子”广泛的用于纪年，我们称之为“干支纪年法”。比方说己亥年、庚子年，比方说辛亥革命，戊戌变法等，用的这些名称都是干支纪年法。我们新中国仍然延续了这个干支纪年法，比方说农历某年某月某日，说的就是这套干支纪年法，很多朋友会单纯地理解天干地支就是表现纪年的，通过我的研究，可以断定古人使用干支纪年，它是在文化上的一种延伸。
那么天干地支到底表达的什么呢？
首先，天干地支里面有天和地，天地就是表达以天地为准绳。干支是什么？就好比一棵树有这个主干，有这个枝叶，用干支来表达这个事物的“巨细”两个方面。 概况地讲，就是以天地为准绳，以干支为主次进行的气运的记录。中国人经常讲这两个字，说我这个气运怎么怎么样，表达的就是天干地支，这就解决了我们整个干支学说的一个主旨。通过我的研究，给各位做的这个总结，是靠谱的，是可以经得起推敲的，是经得起各位挑战的。如果您是研究中国数术的大家，如果您觉得我这个地方讲的不对，可以与我进行辩论，那么我是有出处的。
接下来，我讲讲这十个天干，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个序列号的一些深层次的内容。上面所看到的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，我们把它看成简字表达。那么下面这个是古代最原始的表达方式，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”分别对应的是阏逢、旃蒙、柔兆、强围、著雍、屠维、上章、重光、元黟、昭阳。那么这个阏逢、旃蒙所表达的是什么意思呢？
这个是上古时代对“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的称呼，这些称呼非常不常见，因为太古老了，现在你只能在比方说中国美协的某一位书画家画的一幅画它的落款你经常能看到类似这样的落款，所表达的就是这个“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
以后讲地支当中地支也有一套这种古老的表达方式，这些发音被保留下来了。那么上古是什么时代？上古是旧石器时代，上古时代的发音给保留下来了。这个在我们奇门遁甲体系当中有巨大的用处，因为我们可以看到下面这十个叫“官、禄、财、斗、业、力、刀、兵、事、变”，所对应的就是阏逢，旃蒙，柔兆，强围体系。我们这个叫做“十官式”。
在我们的应断体系当中，这十个我们称之为“神将”。那么天干呢？我们称之为十神。这十个神，所表达的就是这个十官“官、禄、财、斗、业、力、刀、兵、事、变”。要理解这个十神和十个天干，对我们以后传承数术，传承我们的奇门遁甲有巨大的好处。古人用这十个天干来表达什么呢？表达一个气运。
什么气运呢？
往大了说是宇宙的气运；往小了说就是一家一国，一城一池，一君一臣，一民一物整个的一个气运。如果我们用阏逢、旃蒙、柔兆、强围、著雍、屠维、上章、重光、元黟、昭阳来表达这十个天干的时候。那么我们必须要加一个前缀，这就是岁。
这个岁是什么？
这个岁就是斗建。什么是斗建？就是北斗星，因为根据我们古人所理解的宇宙，古人给出了一个定义：古往今来曰为宇；四面八方曰为宙。所要表达的是什么？表达的就是时空的概念，按照现在的物理学名词来讲，就是时空。
古人不这认为，古人对时空没这个理解，古人称之为宇宙。古人认为的宇宙是什么？古往今来这个宇宙，是一个大的历史集合体，古往今来，四面八方全部都在这里了。
古人有一个太极学说，就是所有的都是包含在一起的，别管过去，现在和将来，古人认为全都在一起。佛学进入中国后很迅速的就能够被容纳，其原因就是过去说，现在说和未来说。
这么一讲，古人很快就能理解了，因为与中国的宇宙观是有关系的。这个岁所表达的是什么意思？这个岁，就是斗建。
古人所理解的这个宇宙，他的观测手段就是肉眼，他没有现在的哈勃，也没有现在中国的天眼，他就是用肉眼站在中国中原的大地上，在此还得强调是在中原的大地上，抬头向天上仰望，可以观看整个苍穹，就是春夏秋冬整个苍穹，一共两千颗星，两千颗恒星集团。
那么这个就是古人对整个宇宙的理解，其它的一些什么河外星系、或者是那些暗星系，只有用哈勃望远镜才能看到的东西，古人不感冒，古人也看不到。天文望远镜所看到的，古人用一个宇宙全涵括了，你可能会问：那么古人这么小的一个观测范围的话能代表宇宙吗？答案是能。
阴阳太极学说表达的就是一个最小的一个物质，一个最小的集合，就是一个大集合的翻版。只要搞懂了一点，所有的东西都是触类旁通，像我们现在人纠结他知识体系不健全，能不能对真理的把握，能不能有偏差，古人对他们所表达，所把握的真理，从来都是笃信的。
那么现在就知道了，如果我们抬头仰望苍穹的话，北斗七星的中心，就是天心，就是整个天的中央区域。我们称之 它称之为什么称之为帝座，帝座就是天心，那是什么？是天的肚脐眼，这个北斗七星很有特点，北斗指在东方的时候，天下皆春；指在南方的时候，天下皆夏；指在西方的时候，天下皆秋；指在北方的时候，天下皆冬。然后寒来暑往，春夏秋冬，循环往复，这个就是岁。
古人就是以斗辨时，斗建什么意思？就是整个的一个天文，历法，农时，农作，都要建立在北斗的，整个的一个旋转上，这个就称之为斗建。
古人通过这个宇宙的理解，衍生出了一整套环绕北斗而建立的整一套术法体系。 这个斗，就表达了这个岁，古人为了配合整一个天时，斗建所表达的就是岁，那么这个岁结合起来，古人在前面加了一个太岁来表达非常完美的一种历法。
太岁是一个非常完美的一个历法体系，因为这个岁通过斗建的描述是有偏差的，就是在天地运行当中，历法纪法是有偏差的，但古人加了一个太，通过太岁来纠正整个历法的不符合。
太岁是什么？太岁是古人专用的一个名词，就是通过调整以后用以表达天地的气运，就叫太岁。十神是什么？十神就是这个太岁非常精准的表达。
十天干
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”所表达的就是奇门遁甲当中的三奇和六仪。十神可以表达什么？十神将表达“官、禄、财、斗、业、力、刀、兵、事、变”。
“甲、乙、丙、丁”所表达的是一个系统，“戊、己、庚、辛、壬、癸”为所表达的是另一个系统，“戊、己、庚、辛、壬、癸”表达的是军队的仪丈。甲乙丙丁是一个系统，戊己庚辛壬癸是一个系统。双方之间是成立的。
我们的奇门遁甲把甲乙丙丁这个系统，描绘称龙，把戊己庚辛壬癸这个系统，描绘称云。甲是什么？甲是龙首，是整个的龙身，甲代表龙首，龙的头，另外也代表龙的全身的麟甲。
乙是什么？
乙是龙的龙须，就是那两个须子，这两个须子用来做什么？今天我就要就讲一下这个龙的意义：因为龙在行云布雨的时候，龙须是能够指挥的。丙是龙的两只角，龙角。丁是龙的身子，“戊、己、庚、辛、壬、癸”是龙行的云。中国的古文化很有意思，将龙描绘得很厉害了。比方说龙行的这个云当中有雨云、有风云、雷云、火云、水云，还有一个就是清云。
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”又是气运的表达。
1）甲代表什么？
如果在气运上讲的就是语万物剖甲，语就是表达的意思，表达万物剖甲而出。我们中国人都讲万事开头难，所有的事物想出来，都要剖开它坚硬的壳甲。比方说种子，种子都是被包裹的，有个坚硬的外壳，再小的一粒种子它都是有坚硬的外壳，那就是它的甲，你想让它生出来，必须它有能力剖开这个甲。所以说，我们珍惜生命的原因就在这，就是生命来之不易。甲代表着万物剖甲，同时也代表着万事开头难。
2）乙代表万物生轧
乙代表着一个根系已经生发出来了，那么万物的生轧。
3）丙代表阳道著明
阳气显现出来了，阳道所迸发出的力量，阳气所迸发出来的力量是最大的。
4）丁表达万物之丁状
如果说一个种子甲代表剖甲出头，乙代表种子发芽，那么丙就代表着根系已经形成了。我们可以看到出来了，那么丁就是种子开始从土里开始冒头了。我们说蘑菇丁、人丁兴旺都是这个丁，指万物之丁状。
5）戊代表着阴阳彰露
阴阳彰露什么意思？就是在戊这个基础上，阴阳达到了一个平衡状态，都在彰显自己的力量。
6）己代表阴阳杀降成也
己，我们都说我们自己，自己就是代表本身，那么这个己是阴阳杀降，阴阳都在回调，都在要杀将自己，杀性子了，都将回落这种态势，代表的就是已。奇门遁甲当中始终将甲己化合，甲己可以化合，所以说始终都将自己代表做这个甲，那么这个己呢，在气运的表达上的是阴阳杀将，阴阳都在发生变化。所以说，己既然代表自己的话，那么甲必须要遁起来，因为阴阳杀将。
7）庚代表阴者更万物
到庚的时候，阳气已经不说话了，这个时候阴气出来了，要更万物，万物的成熟都是阴气在收拢。
8）辛代表万物之辛生
如果说庚的时候，万物在成熟、在收拢的时候。那么辛代表已经具备了自己的属性，万物之辛生，它不可以再变化了，已经定型了。
9）壬代表万物怀妊
具有了所有生命再造的机能。
10）癸代表万物可揆度
为什么癸代表着万物可以揆度呢？因为所有的变化在癸上已经全部终穷了。癸就是种子的意思，癸的状态就又回到种子这种状态了，什么样的种子都已经完成了，所以我们当然可以进行揆度它。因为它所有的生发，整个的一个轮回，我们都是有迹可循的，这个就是整个的十天干的气运。
这是整个十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，是对万事万物气运的一种表达。我们通过奇门遁甲的理论体系，和天干地支的理论体系整个的一个分析，我们就明白了，整个的天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”不是简简单单的十个符号。而是以天地为准绳，对阴阳、五行、整个气运的描述和记载，对整个阴阳五行之气的运行的规律化总结。