文学看台229 | 林瑞莲：故乡清明天，嫁出去的女人不能回娘家
广东省作家协会主席 蒋述卓 题
故乡清明天
·林瑞莲
细心的你会发现，料峭的倒春寒在清明将近时逐渐明朗。春华之盛宴刚落幕，二月春风重新修剪枝桠，在乍暖还寒中又更替了新的希望——春花已落，旧叶飞去，新芽浅嫩，一片清新明朗自眼前涌动而来，清明悄至。
雨时纷纷，风来如絮，故乡山水分外明。这是故乡清明天。
此时，人在路上、在野外、在山间……再密的草也被踏出小路，山野都热热闹闹。
有一回去扫墓，一片水田广垠无边，一撮撮人错落田间，还有些手执木凳。只见壮年手把一梱梱绿色小植物抛出去，家长男女老少熟练地把植物插种在水田里。我问奶奶：他们在干什么？怎么在种草？
大人们都笑了，奶奶说：那是春耕开始了，在抛秧苗种水稻。
山路往来人看看百亩水田，春耕也演变出各种各样的话题来。后来读到陆游的诗：“屋角时闻黄犊鸣，相逢但可说春耕。”立刻浮现出这一幕场景。在我记忆中，俨然是故乡人应时而作的唯美的《百亩春耕图》。
传统的生活，遵循着传统的习惯，顺应天时。
博美人在传统节日的传统活动，就是一部无须文字载体的史记。
从博美人看中国的节日传统，会发觉历史并不遥远，且比从书上学更易接受。
“过纸”、“过钱”都是家乡对“清明扫墓”的别称。家乡扫墓时间很长，清明的前个月至后半个月都可以，也有春分过后至公历四月末的。
传统的扫墓仪式要带上锄头、铲子、镰刀，要为祖先除去坟前杂草，疏通坟前排水设备。还要带朱砂、毛笔为祖坟上的字“顺碑”（把碑文重新描红）。家中妇女蒸酵包子，以待拜神祭祖用。
一丝丝白色参差些许紫红色的纸条扎成“过钱纸”，塚身、坟头洒遍，子子孙孙都叩首拜过，开始烧宝锭，放鞭炮。
不要忘记拜祖坟旁边的“百姓公”。每座坟旁边都有一个“伯公”即是“百姓公”，这是博美人建坟的特色。
当然，扫墓拜山让山野热闹得像过年，却也是有所忌讳的。如：
扫墓时不能高呼亲友的名字，特别是小孩的名字。据说未满十二岁的孩子尚处于聚天地灵气的修炼阶段，精气神未稳定凝聚，还未真正成为人。怕被不怀好意的魂魄听到，乘机偷换了孩子的魂，又怕孩子应声后不想回家，在此地留下一魂或一魄。切不可穿拖鞋上山。拖鞋我们叫“鞋拖”，是“会拖”的谐音。如果穿拖鞋上山，也许会被神秘力量拖走。女性不能穿短裙拜坟，否则是对祖先不敬。山上的花草树木不能随意移植回家，草木皆精灵，万一把神仙或鬼怪带回家了呢？
已出嫁的人在清明这天绝对不能回娘家。潮汕女人出嫁，就是与列祖列宗诀别，自出嫁日起，不可以再祭拜娘家祖宗，就算是自己的爷爷奶奶过世，也止于出殡时一送。【编者点评：海陆丰此风俗现在看来太残酷了，但从另外的角度看，是非常有积极意义的，即，嫁出去了，就像泼出去的水，不要留恋娘家，一心一意做人家的祖母去。大家应该读过触龙言说赵太后的故事吧？】
清明本来是指天文节气，提醒人们“春耕不可迟”。但由于三月三上巳节、寒食节都近清明节，所以融合了上巳节的踏青会友又融合了寒食节的祭祖、扫墓，此风在唐朝时兴起，宋朝就已固定。博美人过清明节，返本认宗，拜神、祭祖、扫墓、亲友相会、踏青、聚餐……不正是唐宋遗风么？
转自：汕尾日报17.04.02
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