丸经（元 佚名）

丸经元　阙名撰[提要]《丸经》二卷，元无名氏撰。是经共分三十二章，分上下二卷，全面论及捶丸游戏之规则、技巧、方法、器具、品行等，有《说郛》本、《夷门广牍》本、《津逮秘书》本、《续百川学海》本等。此据《津逮秘书》本整理。丸经集叙捶丸，古战国之遗策也。粤若稽古，《庄子》之书：昔者楚庄王偃兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之，以当五百人。乘以剑而不动，捶九丸于手，一军停战而观之。庄王免于敌而霸。降世尚习。盖闻而知之，未造其理也。至宋徽宗、金章宗，皆爱捶丸，盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求古人之遗制，而益致其精也。且夫“饱食终日，无所用心，不有博奕者乎，为之犹贤乎已”。而圣人称之。方今天下隆平，边陲宁谧，将帅宴安于橐弓服矢之际，士卒嬉游于放牛归马之余，苟非弹石习闲，何以临机而制敌也？至如芳春永昼，长夏留阴，秋朗气清，冬晴雪霁，高飙微动，纤云不惊，半酣乍醒，饫饱舍<饣甫>,于斯块坐鞅掌，岂不肌肤固会而筋骸束焉者几希矣。宜乎视土燥湿坚坌而安基，择地平峻凹凸以制胜，拽肘运杖，击杓收窝，体无低昂，意无急躁，手持欲固，意运欲和，诚足以收其放心，养其血脉，而怡怿乎神情者矣。不以勇胜，不以力争，斯可以正己而求诸身者也。由是观之，抑亦卫生之微奥，而训将练兵之一伎也。宜乎“君子不器”而与众乐之。考古今制作之详，索筹算多少之计，述为《丸经》二卷，增注简谅，好事者从而咏歌之。因书以为序。龙集壬午孟春上浣，书于宁志斋之西轩。丸经卷上（凡十六章）承式章第一捶丸之制，全式为上，破式次之，违式出之（捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规，失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见而利口伤人，君子不与也）。让采索窝（让人先抛球儿，得采者便索窝），忘撺成算（手中无撺者，算一筹，无鹰觜同），因动为击（球儿基上安定，或被风吹动，当称风落。如不称风落，或自那动者，亦算打了），对权不易（对定球榼，不可换易。或再换及抹去<土引>子者，亦算输一筹），乖令背式罚不可恕（他人得胜索着法度不依随者算输一筹。球儿甫在窝中，用棒拨出者，输一筹）；趋时争利，赏不为加（自己球儿在不得<土仑>处，却那在便利之<土仑>者．不赏而有罚）。胜负靡常，色斯举矣（赢即矜能逞语，输即发怒便走，或至骂仆嗔朋，抛球掷棒。此非闲雅君子，真小人耳。俚语云：废球棒，磨靴底。眼睛饱，肚里饥。桦皮脸，拖狗皮。输便怒，赢便喜。吃别人，不回礼。此之谓也）。崇古章第二灵台潜虚，较若画一；会其至当，精艺无二（人心随时更异，谓如窝脚、会儿，本自一家，今分两处。窝脚只使撺棒，能走，能飞，能收窝，法度更多，人不易学；会儿只打扑棒，能飞不能走，又不能收窝，法度更少，人甚易学。此今人之说，上古未闻。然则今人多有自家不晓诸般法度，只说别人是窝脚。殊不知艺到精处，同一理而已，岂有差别？○当去声）。先登者生之徒，后撞者死之计（先有人二棒打在窝边，后来人二棒误撞前球，不问有画无画，先活后死。故意打去撞人者，算输一筹）。逾<土仑>越纵，从累其主（球儿著身者，若在<土仑>上行者，死了球儿；但是伴当在<土仑>上行走者，死了本官。球儿不在地上，著人无伤。○纵平声，从去声）。放土安基，随<土仑>起垒（倒棒正棒基中安下垫棒，棒上不放土者，自死一筹。土尖垒起，样子有添无减，捶者若将棒于顶上按实，即算输一筹。球上球、翻杖、撅儿、皮塔儿、砖角等，不放干土索窝者，自死一筹。诸杂巧捶皮面打著球儿者，皆是活球。若是本分著球者，谓之上棒，死球也）。矜能丧善（有等人说捶丸时，只是高强，打处便赢，未尝有输。及到场上，口中说得精细，手拙不能应口，一筹不展，全场输了。俚语云：“高者不说，说者不高。”是也）。方欺苟瞒（有等人场上引著十余伴当，将一般颜色球儿打在死处，却放一个在好处做活球，又去打行处带踏<土引>子在死处，踢在活处。俟人眼不见，把他人球儿踢在死处，小厮每蹅在土里，然后拿死球。如此者，真可耻也），挂窝住傍，致疑成隙（凡棒柄窝上横过，抹著球儿算挂窝，抹不着算上。球儿打在住处傍边上画记，定教人远看，不要到根前，本不那动，教人猜疑，遂成嫌隙）。因人上画（球儿被人踢动，只教本人上画。若是自家上画，死了球儿），正赛诡随（令人口巧手拙，但打得诡随，不得正赛之规度，怎争胜负？心懵懂，性刚燥，强辩不伏，自害惶恐。俚语云：有智赢，无智输。只此是也），览而记之，神斯会矣（熟看此书，自然捶击得法，众皆敬服，岂不快哉）。审时章第三作有时（天朗气清，惠风和畅，饫饱之余，心无所碍，取择良友三三五五，于园林清胜之处，依法捶击。风雨阴晦、大寒大暑，不与也），乐有节（议定会数，或五或亡，会满为止。惟在和血脉、养性情、涤烦襟、消饮食而已，勿为荒逸。○乐音洛）。有时则事不废（知时为嬉，则不误事），有节则志不妨（既不荒逸，志不邪矣）。无时无节，则事废而志妨；有时有节，则身安而志逸（不得其时，则荒废政事、伤气动志；得其时，则心平气和、志自乐矣）。因地章第四地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有里者、有外者（诸形绝无曰平，龟背曰凸，中低曰凹，势颇曰峻，之上曰仰，前隔曰阻，唇碍曰妨，可反曰迎，左高曰里，右高曰外）。平者勿失（地形平，则众皆可及。我既及家，众若失家，则败），凸者有取（形如龟背，难从中形，必观左右形势而取用），凹者有行（两高中低，可从中行，到家不难），峻者欲缓（球住峻坡，窝在坡下，不可力击，轻缓击之），阻者欲越（窝与球相隔，必高超可至），妨者用巧（后既有碍，难于运棒。当取地形，对棒端正），迎者勿及（窝后有墙壁或木石荐，不可定至窝边落，恐迎回无功），里者里之（吾左高，窝在右，当反里之，就其势），外者外之（吾右高，窝在左，当反外之，就其势），立飞者囊（扑棒单手盛于革囊也），行蹲者?（撺棒、杓棒盛于提篮也），所称既备，无不胜矣（凡称心之棒既全有已，如此者无有不胜之道也，○称去声）。择利章第五土有坚者、有坌者、有燥者、有湿者（地之形也），坚者损之（土硬球难止，力大则远，故减力而击之），坌者益之（土松球难行，故加力击之），燥者湿者随形处之（观土燥湿，随地宜而击。○处上声）。因地之利，制胜之道也（得地利之宜，亦取胜之一端也）。定基章第六基，纵不盈尺，横亦不盈尺(纵，长也；横，阔也，皆不满一尺也。○纵平声），择地而处之（拣好地画基。○处上声），直向而画之（直对窝也），瓦砾则除之（若有瓦砾草木等物，除毕然后画基），权弯者利陷（船样棒不利剑脊基，偏利碟样基），权直者利凸（棒直不利碟样基，偏利剑脊基）。作基不左立（假如向南击球，画基者不得居西，可居东），丸不处基外（球安在基外者败，○处上声），权不击基（画毕及未画，不可基内试棒），足不踏基，手不拭基，无易基（恐利他也），无毁基（禁恶徒也），后碍家傍不处基（后碍损棒难运窝傍复来难为。○处上声）。不践家傍，恐有作也（窝边周围五尺内不许人行，恐凶恶之徒埇土阻球、作坑陷球。窝边行者，同班皆输），故动复择基，两反不许作（倘有同班一球在左、一球在右，所住难为，彼同类者故为不得已而动之，动已复拣好基。如此者，将动球人来往两遭不许击球）。此御奸之术也（禁虚诈奸恶之法也）。取友章第七恭必泰（恭敬者必安祥），浮必乱（轻浮者必争乱）。泰者善之徒（君子也），乱者恶之徒（小人也）。君子小人，其争也不同，其朋也有异（君子小人，其志不同，在人识察之也）。君子之争，艺高而服众（技艺高，人自服）；小人之争，奇诈而谋利（技艺低，以诈取利）。是故会朋，必以君子而远小人也（必进君子、退小人。○远去声）。昔楚庄王为匏居之台，宴者、相者、赞者而皆贤者，伍举称之（称其能会贤人也）。灵王为章华之台，宴者、相者、赞者皆非贤者，伍举谏之（谏其不得贤人、而所近者小人也。○相去声）。捶丸会朋，不可不慎也（捶丸难为聚娱，险佞之人，不可与同乐也。君子慎之）。正仪章第八劚场建旗（球场上劚成了窝，立彩色旗儿），合众同乐（合聚捶丸之人，相与同乐。○乐音洛），恪慎其仪，各事其事（各人谨守进退，各去关牌领筹）。奔竞躁逸（争取筹棒，夸口逞手），号呶喧哗（在场斗噪叫嚣），比于败群，不可与也（如此之人，不循规矩，是如败群搅众，即逐去之）。有斐君子，其仪不忒（如有文质君子，依守规式，自有容仪，不至差失），安如闲如（容止安详），夭如申如，周旋闲雅（转旋动作，夭夭申申如也），不劳神于极，以畅四肢（不太任力，至于疲乏，但要得四体血脉和畅而已）。非手之舞之、足之蹈之耶？（所以怡悦情性，使自娱乐耶）置序章第九初击者择基而安（头棒安基），其次随处而作（二棒随球住处便击，不许安基，安则败）。其次择基谓之强（二棒安基者，强梁之徒也），初击不容谓之阻（头棒不许人安基者，是阻人能也）。强者，君子恶之，小人作之（强阻之辈，君子不悦，小人为能）。基既处已，总投于地，以次行列，取而安之（取球安于基内也。○处上声，行音杭）。远者先，近者后，左者先，右者后（离窝远者先击，若头棒者，左边先击），所以置先后之序也（此乃定先后之法也）。试艺章第十权（权者，所持之棒也，故以棒为操之权）有立者(撺当立而运，十数为全副，八数为中副，其次为小副。飞者、立者，次及十棒，不可改制。行者不可使飞，飞者不可使行。扑棒单手者，当立运者也），蹲者（令人曰减膝是也。杓棒鹰嘴，当蹲）、行者撺棒是也）、飞者（扑棒，单手杓棒是也），远者立，近者蹲（随宜用力也），无阻则行，有阻则飞（随宜用棒）。行者不蹲（撺棒不减膝），飞者随宜（扑棒单手当立，杓棒鹰嘴当蹲），有阻不定行，无阻不定飞，有阻多飞，无阻多行（随宜斟酌，用棒务在取中），返此则迷（若执定一端，取中难矣）。是以持欲固（紧持棒也），运欲和（使力得中），无低昂{不起身疾也），无空权（二手皆当有棒也。○空去声），心手相对，古之法也（运棒时手对心）。记止章第十一丸至之所（球所在处也），当以杖画（记其止也），勿前勿后，勿左勿远（恐彼有所利也）。唯画于右，可去寸许，长亦相比（定法也）。凡动于我（或球撞、或衣动、或足动、或手动、或棒动、或他物动球也），令安画首（令彼动我球者，代我安于初所画之前头），勿远勿后（恐彼得利），彼乃为败（彼既动我球，彼球已击则不用，未击则不许击也）。我若无画，彼虽为败，吾亦任去，不可复位（若我初无画，彼动我球，则任我球之所往，不可取回复安本处。彼虽为输，恐我亦不得其利故也）。相去分厘（两球相离也），及有妨阻（今人谓之<土引>子），无复动移（两球相并，及有<土引>子，俱不可动。若动者，为输），中身为败，复从我击（我球着他人身者，他人为败，取我之球再复击之，不击亦从我心。○中去声）。制财章第十二富不出微财（富厚者不吝啬），贫不出重货（贫薄者不倍偿）。富出微财则耻，贫出重货则竭（量力而为之可也）。智者有力财不绝（捶击有法，故得常胜，所以财不尽也），愚者无方将恐竭（捶击无法，所以常负，财不足用也）。不绝者，必胜之基（财不绝，则心安，故胜），将竭者，必败之道（财将尽，心不安，愈怯愈输也）。衍数章第十三十数九数为大会，八数七数为中会，六数五数为小会，四数三数为一朋，二人为单对。十数、八数、六数可分，不分从之，九数、七数、五数、四数、三数皆不分（双数可分，单数不可分。四数虽双，数少亦不可分也）。分者，相朋也（朋者，班也）；不分者，各逞其能也。相朋者，一朋胜多为赢（倘五人为—班，于一班中多胜一人者是赢，相等曰平）；各逞者，他不胜而我胜为赢（初棒赢二棒，二棒赢三棒，三棒赢四棒，是也）。于三会中（大会、中会、小会）俱胜一败，免一败者（俱上独一不上，免一不上者）；一朋一败，勿免其取（三四人击丸，独一不上，不可不取，其物数少故也）。一日不三会（一日不赌三会，惜物故也），有遗不为输（二十筹为满，倘赢得十九筹，是遗一筹。若遗—筹，利物不可得矣）。昨所得今不用，义也（昨日胜得十九筹，唯一筹未得，今日不可理昨日所胜十九筹，乃义聚之道也）。运筹章第十四大筹二十，中筹十五，小筹一十（此谓分班，时三会也）。初胜三，次胜二，后胜一（牌数），初胜次，次胜后，后胜四（初赢二，二赢三，三赢四），四者不可用也（不可打第四棒）。最上多初，其中多次，其下多后（上中下之能也）。复有争先，满三竭五（每人五牌。三番胜，方得一牌。如此五番，他牌尽），胜得一（所谓初棒、二棒、三棒都同，止得一牌），无再争（一人上窝，余皆不用）。上者不偏能（飞行远近，不偏能，一捶也），中者亚之（比上者稍低，亦不偏能也），下者阻其偏，不可行矣（下等者，若不随意，则必窘矣），是故必擅可也（欲专此事，必精此艺）。决胜章第十五众为已败之形（已败之形者，失棒换棒，着身着球，悬空挂窝，砖上阁球于持基拿死球，踏<土引>子，放<土引>子，那球踢人球儿换死球，基中模<土引>子上棒球儿，自上画数，次安球，基中试棒，基外安球，画基不于左<土仑>上行），吾为决胜之妙（得之于心，应之于手，志过于人，是为决胜）。人皆见我所以中之能，而莫知吾所以制胜之能（机深识广，人难度也），妙之妙者也。风坠而中，不可为胜。若不隔<土仑>，可准初中（风吹上窝者，别人已安球在基内，则不算初棒；未曾安球在基者，算初棒。○中去声），抑亦乘机决胜之妙也（此在己之能虑胜，而后会，亦兵家之成算也）。出奇章第十六致于死地则无生，致于生地则无怯。死而复生，生而复死，谓之出奇（心手相应故也）。君子无所怯，小人有所惧。无怯者坦然，有惧者戚若。坦则多胜，戚则多败。多胜者神舒而气和，多败者色厉而内荏（人心有所主，则无惧无怯，量胜而击之，故无败衄；心无所主，则妄动而失利。将之用兵亦然），智者察之，迫而胜之（彼既壮，可急乘机而胜之），若陨大石于高山矣（彼既怯而败，我既陵而胜，则我之势如高山推石，不可阻矣，良将以之）。丸经卷下（凡十六章）权舆章第十七权舆，始计也。造衡自权始，造车自舆始。丸准轮，轮量权，权量身（球欲量棒大小，棒欲量身长短，相称则利，相欺则不利矣。○量去声）。琢磨之失，虽能亦败（造棒刮棒，失其法度，虽善击者，亦不能以巧胜彼矣）。突者宽薄，遥者窄厚（突者，激起也，而欲皮面宽木分薄；遥者，击远也，凡扑棒撺棒、单手杓棒，欲令致远，必须皮面窄木分厚。若违此式，则不相应矣）。偏欹为乖（棒头不可曳手，不可脱手），端为中（棒头中为妙），不预磨削（不预磨削，恐翘坏矣），不毁心脊（勿将棒中心刮陷，及将脊刮低也），先刃次脊，后平其心（最后刮心也），赘木为丸，乃坚乃久（赘木者，瘿木也，瘿木坚牢，故可久而不坏）。无窦为劣，轻重欲称（无眼者不可用，太重则迟，太轻则飘）。工从主，料以理（工者匠也，造棒必从击球主人心之所好。凡治料诸棒，必当依此理也）。善胜者，不恃力，唯恃地（知地形为上）。制器章第十八工欲善其事，必先利其器（夫欲精善其艺，必须得好利器。谓如击得球好，亦须得好棒）。器利艺精，心手相应，临事发机，无不中也（又有好棒，丸经之妙悟之于心，捶击之法熟之于手，百发百中。今有新旧权制，具录于左。○中去声）。正棒头打八面　倒棒斜插花卧棒斜插花　撺棒斜插花皮塔斜插花　燕尾斜插花倒棒翻卷帘　底板基儿胲里基儿　两肩基儿山口四面基儿　山口四面打皮塔山口打棒尾　背身打土儿背身打翻杖　背身弹棒背身正棒　背身扑棒竹撅儿打四边　皮塔打八面近双弹棒　远双弹棒三根弹棒　叠柄弹棒三撅三球弹棒　双撅双球倒棒打撺井里拔　正棒头翻撅儿棒尾皮塔　棒尾打四边棒上安偏棒　棒上安正棒棍儿飐棒　前撅翻过后后撅掀过前　棍子翻撅儿杓儿翻撅儿（已上新法）　土尖砖角　球上球翻杖　直杖纽杖　靴尖雁点头　泥撅儿泥虾蟆　正棒头倒棒头　土尖棒尾飐棒　积棒打燕尾　远近小土儿（已上古法）取材章第十九取材之方，不可不察（夫欲造棒，采取材料不可不知其法）。秋冬取木，用其坚也（秋冬木植津气在内，所以坚牢，故可取也）；筋胶以牛，用其固也（牛筋牛胶，性最坚固，其他不及也）；竹取劲干，用其刚也（南方大竹刚劲厚实，故可为柄），朴斫以时用其柔也（春夏天气温暖，筋胶相和，可以造棒也）。适宜章第二十远近随宜（或远或近，随人便益），各安其能（随各人所能，用棒索窝），远无百步之遥（虽远勿出百步之外），近必盈丈之外（一丈之内太近，故必一丈之外，以及数丈之类也）。远多则疲（运力多，故疲），近多则弱（不能致远，故弱）。远者难从，近者易行（致远者少，致近者多）。有力者利远，无力者利近（强弱不同）。远者拙(粗也），近者巧(细也），百步之遥不可再（太远不可两遭），半百之遥不可数（五六十步不可频数），各适其宜而已矣（远近适其宜而已矣）。处用章第二十一熟地必革（谓熟窝不再击，每日须当改革），毋教以利（不许指与人地形<土仑>道便利处，教者算输），阻利勿许（不许放<土引>子及埇土脚屣陷地，如此者算输），假权勿从（不许借棒与他人使），错丸弃之（错击他人球者算输），为妨出之（或前或后、或左或右影他人使棒，如此者出之），阴结为奸（为二人平日相亲爱、或分班时分开，而于自班中故不肯用意，以致失利。如此乃谓暗中与人相结，是为朋奸。如此者，勿使分开。若彼二人自欲分开而复如此者，名曰打劫，不可以入会矣），非击为败（挑拨、推砍、兜削，刮舀、扫碾，如此者皆算输），代施倍罚（替他人击者算输二<土仑>），驭众处用之道也（亦兵家鞠旅出卒之义也）。现形章第二十二击不他视，专睹其丸。他视伤权，专睹必利(夫击球时，眼勿看窝而下棒，专观于球，必得其利）。权从心（棒随心转），心从形（心从地势）。从心先形（欲从心所作，必先观其地形），从形必中（随地形者必上窝。○中去声）。从形者胜，从力者败（随地形者胜，恃自力者败）。从力虽胜，谓之侥幸（偶然得也）。善行章第二十三行止者，嫌爱之端(行止善则可敬，不善则可鄙厌）；言语者，荣辱之阶（言不可妄诞，妄诞则辱，不妄则荣）。讷于言，敏于行，正己践言，是为善行（慎言语，谨行止，先行其言，斯为善矣。○行去声）。言行有常，君子贵之（言顾行，行顾言，成德人也，○行去声）。宁志章第二十四心之所之，定而处之，勿徇于己（心所定向，无循己私。○处上声）。赧莫赧于易（易者，将本色球几相换，及球儿在不好处换在好处），耻莫耻于复（复者，于击不利，欲再击也）。既易既复，同朋尽败（若易球，若重击，非但本人为输，同班尽皆作输。虽曾得胜，亦不为胜）。悬有三，曰高，曰平，曰低，不可用也（高者，仰也；平者，立也；低者，盈寸而下空也。悬球于此三者，皆不可用）。集智章第二十五善巧者不以力（不恃力也），善争者不以奇（善争者君子之争，君子不作奇怪也），善巧者左右逢其源，善争者嘿嘿而取胜（艺高，不言而胜也）。奇怪索隐谓之侮，平易无颇谓之德（平易可为法，奇怪不可学）。奇怪者，人所未睹也；平易者，众所共知也。奇怪数出，君子疾之，小人玩之（奇怪者，小人之所以争能也；平易者，君子之所以存心也。○数入声）。举要章第二十六众集纭纭，吾将傍通（若众球聚在窝边，吾取地势傍通行之。傍通者，借<土仑>也）。鼎足难通，勇者必胜（谓三人球在我前，一球正对，两球在正对之左右。吾欲左则左有阻，吾欲右则右有阻，欲正则正有阻，是以直至窝中必胜，勇者不怯也）。有强力之中，有势末之巧（难至之所用力多，复有不须用力，但稍击，可随形上窝者。○中去声，下同），有不虞之中（偶然中也），有求中之蹶（用诈求中，反成败蹶）。故先度为上（先看地势土性，度其远近，避其妨阻也。○度入声，下同）。先度后动，百发百中；先动后度，百发百蹶（不可侥幸求中，不度而中谓之偶然）。故曰；差之毫厘，失之千里（分毫不可苟且）。此决胜之要，智者所守也（有智之人，必须熟览此书）。知几章第二十七先人者制人（捶击熟闲，心有定向，必能制人），后人者制于人（捶击不熟，临时发几，志先怯弱，必为人所制也）。制人者，人皆仰之（心手相应，发无不中，人必称善）；制于人者，人皆卑之（多死少活，人皆笑之），人仰之，三军之帅也（众心服而归之，将之用兵亦由是也）；人卑之，匹夫之谅也（众所不与，难力争矣）。几者，动之由，事之微（几者，人心念发动之初，善恶从此而分，荣辱存焉），胜负之先见者也（胜负皆萌于此）。知几知微，君子哉1（见几而作，不俟终日，惟君子从之）守中章第二十八击高当逾，致远当臻（过树过墙，必当高超而过。击远者，必过所限）。不逾不臻，为败之名（不能过、不能制，为败）。所操从人（所操之棒，各从人心），所主从胜（索窝从赢者），操不从人，主不从胜，君子不为也（君子之人，不作此也）。玩心章第二十九斯术无方，制心为上（收其放心也）；心体既明，玩心为上（自己心体已明，必观他人之心如何），玩心者，观其形，听其声。有怯于心，必显诸形。显诸形者，我得迫而胜之（睹形乘胜）。怯者无复（怯而输者，必难复胜），既无以复，我可纵横（纵横者，自在乘胜）。纵之横之，彼心愈惊，彼惊我宁，必胜之征（彼既惶惧，我心既安，必胜之道也），初胜勿骄，骄而必失（初既胜，当自慎，毋为骄，骄必败）。慎终如始，乃可无敌（后比初愈谨，必胜无敌）。贵和章第三十君子无所争（正己而不求于人），和而不同（捶丸处，虽若平等相近，而尊卑之序不可紊乱）。奴颜巧言，佞也（就场论是谈非、称长道短，巧佞之人，不可近也）；正虑随情，和也（但思捶击之法，自为娱乐，无有争也）。和而不同，君子贵之（贵贱有等，不相夷躐，成德者贵重之）；便佞取赢，君子不贵也（便僻巧佞，务取胜于人者，君子不与也。○便平声）。待傲章第三十一以多待一曰傲（众待其来，其人慢期不至，傲也），众不悦一曰孤（所作不可人意，自逞其能，孤也），轻佻曰贱（行止轻薄，故曰贱人），取恶曰凶（所为侵犯于人，人疾恶之．故曰凶人）。跛足、目盲、伛偻、耳聋，不可与也(残疾者，不与嬉乐）；便佞之徒，不足道也（谄曲之人，不足与言。○便平声，道音导）。是故贵贱不相效（贱者不敢效贵，效则干犯在上之人，而取败矣），同类必相求（朋友之交可以相效）。多胜无矜色，数败无恚容，君子也（多胜不夸，数败无怒，君子也，○数入声），知人章第三十二观志知人（观其意趣，可知人之善恶），观心知己（内观此心，则己之言行亦可自知也）。心欲宁（心要静定），志欲逸（志欲宁适），气欲平（气要温和），体欲安（体要安舒），貌欲恭（容止端庄），言欲讷（语言简当），有诸中必形诸外（由乎中应乎外），胜负决矣（捶丸胜负已定），正赛行矣（赌赛已毕），体不安（观其手足失措），貌不恭（容止急躁），作于意（意思嗔恚），见于色（颜色愠怒），形于言（出言不让），小人也（此等可见其为小人也）。心平气和，不形于色，不作于意，君子也（胜负不动于心，容止自若，成德人也）。