苍雪清竹：论诗之十三 邀来寂寞云中月，做我禅心玉镜台
七绝 上元赏月有感
作者 天地间
瘦骨羸身一老槐，风吹蓬发向天栽。
邀来寂寞云中月，挂在枝头作镜台。
人生是颠倒的，所以祖师张三丰说，“顺者凡，逆者仙，只在其中颠倒颠”。太虚幻境里有这样一幅对联：假作真时真亦假，无为有时有还无。人们大都以假作真，认贼为父。是说不知道生命里谁才是主人，谁才是客人。好比群友的这首诗也是如此，错把主人当客人，主客易位了。题目写着“赏月”，可是通篇只看到“赏槐”，所以它需要把题目换一下：
七绝 赏槐
瘦骨羸身一老槐，风吹蓬发向天栽。
邀来寂寞云中月，挂在枝头作镜台。
曾经，我是极其喜爱槐树的。每当在飞驰的汽车窗中见到它们萧散疏朗，风神隽逸的身姿，都禁不住深深地赞叹。然而南方没有见到过槐树，常见的是大樟树，也以生长在山林中的姿态潇洒，风度旷放。
瘦骨羸身一老槐，风吹蓬发向天栽。这两句写得很有个性，有些像武侠小说中苍髯狂飞的前辈老者一般。只是“羸身”这个词削弱了槐树的艺术形象的力量。羸：瘦弱。~瘦。~顿。~弱。~惫。可以改为：瘦骨清枝一老槐，瘦骨虬根一老槐，瘦骨霜枝一老槐等等。
首联作者创造了一个类似荒野狂人似的老槐树形象，在它的身上，作者要寄托什么样的感慨深思呢？这就需要在第三句和第四句展开了。只见它邀来寂寞的云中月，挂在枝头上做镜台。按理说，它很老了，还需要“当窗理云鬓，对镜贴花黄”吗？或者它要表明自己“身是菩提树，心是明镜台”吗？怎么说都说不通。就像今天很多人写诗，看起来词也好，句子也好，意境也挺美的，可是经不起推敲。但是把意境往“禅心”和“镜台”上一靠拢，加上它本身是一棵树，就有了这个典故可以解释得通了。所以修改为：
七绝 赏槐
瘦骨清枝一老槐，风吹蓬发向天栽。
邀来寂寞云中月，做我禅心玉镜台。
落花词
作者 凡歌
记得去年今宵时，一树嫣红催欲诗。
而今隔阻难相顾，满地落英人未知。
花前不敢久踌躇，只怕怨嗔空咫尺。
香魂一缕随风去，空留痴翁赋恨词。
落花词，属于惜春一类主题的诗词。既可以唱一首珍惜春天的别曲，也可以吟一首留恋青春的挽歌。自古到今，咏唱不衰。人们说“夜来风雨声，花落知多少”，说“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，或者说“林花谢了春红，太匆匆”。一卷卷，一札札，代不乏高手翻出新意，各领风骚。
作者写了一首古风诗。记得去年今宵时，一树嫣红催欲诗。奇怪作者为什么回忆起去年今天的晚上，因为晚上看花看不清楚，是需要秉烛来看的。比如白居易“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，比如李商隐“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，比如苏轼“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。当然了我们的作者有可能火眼金睛。
这首诗怀念珍惜的是去年的落花，这一定是有原因的，但是作者并没有写清楚。而且去年今日既然花开花落了，那么今年今日当然也会花开花落，为什么不见写今年的花，却一味想念去年的落花？这都不符合诗词的思维。所以笔者修改一下，让这首诗有了一个线索，从记得去年花开时想写诗，但是一直相欠没有写成，到今年看花踌躇，终于花落诗留。这样就有头有尾，好像一个人讲话，总要告诉别人一件事情，写诗和说话是一样的。为什么写起诗来就东拉西扯，不知所云呢？
落花词 修改稿
记得去年今日时，一树嫣红催我诗。
当时何事难相顾，满地落英句欠迟。
今年花下久踌躇，片片飞坠珊瑚枝。
香魂一缕随风去，空留痴翁落花词。
蜗牛 新韵
作者 细品岁月
不羡豪车不买房，悠闲漫步眺八方。
悬壶济世堪良药，咫尺天涯守爱长。
不羡豪车不买房，悠闲漫步眺八方。说的很符合蜗牛了，刻画得很形象。但如果说蜗牛能够悬壶济世的话，不知道典出何处呢？《本草纲目》中记载蜗牛可以作为药材使用，但悬壶济世是用来形容医生的，是不能用来形容药物的。作者可能写完前两句之后，不知道思路该怎样展开。其实前两句说出蜗牛的特点是不羡豪车不买房，却还一点不焦虑，还能够悠闲漫步，这已经不像是蜗牛了，这已经是用写人的笔触来写蜗牛了。作者应该接着这种思路展开，在现实生活中，谁才能够这样呢？是不是只有富二代，官二代，星二代，才能够不劳而获，坐享养尊处优的生活呢？所以就不要把笔墨回到真正的蜗牛身上，但是写成一首讽刺诗，就很有意义。
蜗牛 修改稿
也做豪车也做房，悠闲漫步眺何方。
黄金屋子生来有，首富官星是爹娘？
五绝
月夜南山静，星稠北岸香。
东风熏小院，巷柳拂西墙。
这位诗人居然想在一首诗里放进东南西北四个方位词！这个大胆的设想并不是不能成功地写好一首小诗，而是作者没有找准自己的位置。一会儿在南山，一会儿在北岸，一会儿在小院，一会儿又到了巷子中。
月夜南山静，是个好句子。可是“星稠北岸香”，就有问题了。古诗词里不说星稠，而是说星繁，星垂，星残，星明，星沉等。但是既然是月夜，怎么可能会有繁星呢？比如辛弃疾“明月别枝惊鹊”那首，后面就是“七八个星天外”。稍微改一下，变成“月夜南山静，星垂北岸香”。
星垂北岸香，这一句里，写出一条大河环绕着南山流过，北岸是一片开阔的庄稼地，飘来阵阵香气。无论是大河还是植物，都是隐藏在字面后面的。香，更是伏笔，写出这种植物的特点。它埋下了一根线索，是什么在月夜里散发香气？
但是我们的诗人全然无视这些现实状况，只是一味在贯彻着自己的主张，落实四个方向的任务。修改了一下，结合鲁迅的《社戏》中所写到的：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来”，再加上莲花盛开的香气，使香更浓一些吧。保留东南西北，但是诗人所立足的地方就是这里了。
五绝 修改稿
月夜南山静，星垂北岸香。
东风吹豆麦，菡萏满西塘。
鹧鸪天 龙风诗缘
王跃辉（六期学员）
曲研诗词另辟峰，芳香四溢映萍踪。
梦中提笔斟平仄，墨里沾香酌韵彤。
绝句唱，律诗咚，唐风宋雨舞飞龙。
峥嵘岁月芳华耀，瘦影残身傲凛冬。
这首诗是一位越战中抗战的英雄所写。诗人在战争中用血肉之躯为后方人民筑起保卫的长城，现在则是一边忍受战争带给身体的伤害，一边用诗笔将精神融入古典文化的江河大海，铸就自己另一维度的精神高度。
这首《鹧鸪天》是抒发自己在龙风群学诗的感慨。看整首词的写作，显然诗人还不会通过写景来抒发感情。王国维说“一切景语皆情语也”，我们看宋词，里面也都是通过描写景物，过渡到抒情议论之中。
曲研诗词另辟峰。这一句中有价值的词是“另辟峰”，说明诗人虽然刚开始学诗，但是志气颇高，决心要另辟蹊径，写出与众不同的诗词来。但前面“曲研诗词”就要换一个词，一个能代替它，比较形象直观的白描的，或者其他修辞方法的词都行。改为：欲踏千山另辟峰。它其实是比喻，但是真正比喻什么，需要在后一句中具体展开。所以两句的关系是一段河水的上游和下游，千万不要斩断，写成两个没有关系的句子。怕诗人怪我改得口气太大，重新改一下：未敢诗丛另辟峰，也想诗词另辟峰
芳香四溢映萍踪。承接修改过的上一句“也想诗词另辟峰”，改为：珠玑锦绣一重重。珠玑锦绣列吾胸。因为上句写想把诗词写好，那么下句就要写诗词是怎么好。但是笔墨要写那些象征诗词好的东西，比如美玉，珠玑，锦心绣口，清词丽句，烟霞之笔，挥毫凤藻，采用这一类的词语。前四个字可以用这样美好的词语，后三个字就要表达自己的意思，所以也可以写成 清词丽句总无踪。烟霞之笔自从容。清风过处暗香浓，是指诗句或者诗思芬芳。
鹧鸪天 龙风诗缘
也想诗词另辟峰，烟霞之笔自从容。
梦中提笔斟平仄，墨里沾香酌韵彤。
《鹧鸪天》第三四句要对偶。梦中和墨里，两个词统领全句，虽然写得不错，但是要写得流畅，不落别人的窠臼，比如，梦中偶得神仙句，梦中拾得天人语，梦中吟得潇湘影，梦中盈手冰霜玉等等。“墨里”一词领头，可以与前一句对：墨里常飞白玉龙，墨里遥闻阆苑钟/山寺钟（对潇湘影），墨里
鹧鸪天 龙风诗缘
也想诗词另辟峰，烟霞之笔自从容。
梦中偶得神仙句，墨里常飞白玉龙。
绝句唱，律诗咚，唐风宋雨舞飞龙。
峥嵘岁月芳华耀，瘦影残身傲凛冬。
绝句唱，律诗咚。绝句对律诗很工整，思路很好。诗人在写这一句的时候，估计是先想好上一句“绝句唱”，但是律诗对不出，就随便找了一个“咚咚”的“咚”字凑合。实际上，当绝句和律诗明确了之后，应该先找到适合律诗的形容词，或者先在韵部里找到一个合适的韵脚，再去搭配前面是”律诗“还是别的，因为韵脚合适难，前面的要主动配合后面的。笔者为”律诗“找了一个”恭谨“的”恭“字搭配，再为”绝句“搭配一个“狂放”的“放”字。绝句放，律诗恭。或者改为描写风景的句子，因为有一个“淙淙”的韵脚很合适，而且上半阕没有写景，刚好下半阙就可以
鹧鸪天 龙风诗缘
（修改稿）
也想诗词另辟峰，烟霞之笔自从容。
梦中盈手冰霜玉，墨里空怀烟碧松。
花灼灼，浪淙淙，也经风雨也经冬。
横刀跃马虽不再，瘦影残身亦老龙。
手机
一方天地倍传神，令我情牵不离身。
解语开怀能百度，天涯海角做亲邻。
这首诗立意不错，选择了大家都最钟情之物，只是语言不够精炼，让我们一起来看看。
一方天地倍传神。手机虽然只可盈掌，但却是一方天地，里面有大千世界，所有精彩，说它“倍传神”也无可无不可，但形容得精彩，却谈不上。因为既然是一方天地了，那么是什么样的一方天地呢？“倍传神”依旧含糊其辞，没有说清楚。手机是现代科技的产物，到底好不好，神奇不神奇，一定要表明态度。好就要百倍得好，好到什么程度？比如笔者改为：一方天地泣人神，让人和神都哭泣起来，正如文字诞生之后，“天雨粟，鬼夜哭”。
解语开怀能百度，天涯海角做亲邻。写好手机需要创造性的语言，很多诗好写，因为前人已经遗留了很多写作的角度，方法，语言，但是手机，我们找不到类似的参照。“令我情牵不离身”就是最直观的描述，非常好。后面两句虽然不错，但是仍然没有把手机的功能概括好。
手机
一方天地无边妙，令我情牵不去身。
广大神通皆在手，五湖四海似亲邻。
现代人自以为骄傲的科技在与前代人纪的比较中并不算得什么。比如国学家熊春锦先生讲过，亚特兰蒂斯时候有一位科学家，花了18年的实践进行科学研究，从植物当中提取能量，共给能源，结果成功了。一个土豆，插上两个电极，就可以供给一个家庭一个星期的使用能量。那位科学家从观察当中发现，任何种子在发芽的那一刻，爆发的能量都很强。那么小的种子，为什么能长成参天大树？他就找到了能量的迸发和转换。然而我们只知道向地球索取，采挖石油，煤矿，天然气，弄得地球母亲这里痛，那里痒，翻一个身，房子就都倒塌了。古人早已知道石油是地球之血，不敢动用。科技是双刃剑，科学在古代文化中是“巧”字。“绝巧弃利，盗贼无有”，因为无论是圣、仁、义、智还是巧、利，虽然本意是褒义，但是当大道废失以后，离开了道“无”德“一”，陷在阴阳二之中不能自拔，回归于德“一”道“0”之中，就必须要超越，忘记这些。
因为当人们离开了道和德，已经无法分辨哪些科学创造发明是好的，哪些是不好的，为了追求利益化，就会不顾环境污染，生灵涂炭，搞起转基因，生化战这样的发明。
世界上并不是只有科学，在古老的东方土地上，还存在着“幾学”。内求法诞生的是“内文明”和“幾学”；意识外求法诞生的是“外文明”和“科学”。古老的中医就是由幾学而诞生的。例如关于瘟疫，《黄帝内经》中早已说过，“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生；疫之至也，非虫兽毛羽而不存。”瘟疫是人们乱吃海鲜和虫兽毛羽这些动物带来的后果。所以“瘟疫之防也，非禁杀生止食尸而不可绝；瘟疫之治也，非汗下吐和之法不可中和。”网上有一个视频，人民日报微博直播，一个自称是“中医黑”的男子，靠中医中药治好出院，他在接受采访时说，“理解不了，实在接受不了”，采访时还不愿意说（中）药好，吞吞吐吐的改口说“（中）药还是可以研究的”，连“中”字都不愿用。网友留言：你理解不了没关系，靠中医你活下来了！
中医在防控新冠疫情中起到了中流砥柱的作用，引起社会各界的讨论和反思。有人问，为什么中医中药能防治时疫？当代著名国学家、道医学家、《道医学》的作者、北京中医药大学国学院客座教授熊春锦先生回答道：
中医中药能够防治时疫，是由中医诞生的渊源及其理论高度和广度所决定的。
岐黄源于道，中医中药防治疾病，是内求法与外求法的完美相结合，是对物理、化学研究所能够达到的细微层级的物质能量，与中国传统生命学说所把握的精炁层级上的物质能量的全面应用。用现代科学的语言来进行描述，中医中药是深入到人体与外界进行物质能量沟通、交汇、化生的精微组织结构中，在极其精密的层级上，来进行全面而立体的把握与调治。
熊先生在《中医中药为何能够防治时疫》这篇文章中谈到， 数千年来，人类通过外求法，只是探索到了细与微的层级上，现代物理学最多是进入了与精炁一“弦”之隔的超弦层面，只有中华民族的祖先，在数千年前就通过大道之学的修身明德内求实践，实现天人合一，而突破了这一“弦”之隔，对生命的物理、化学属性和非物理、非化学属性，实现了全面的认识和掌握。
所以在这次疫病治疗过程中，一旦中西医同台比较，中医中药与西医西药的差别就立刻凸显出来。比如中药的分子结构、原子形态和电子形态，与西药有很大不同。西药是人工合成的，有很多都是大分子结构的，连透过脑硬脊膜屏障的功能和能力都不具备；但中药由于是生物型的、植物型的、非化学型的，所以可以轻易地透过人体中的很多有形与无形屏障。
熊先生说，如果全面地解释，这里面包含着极其丰富的内容。再如以中医中药的细微应用为例，其实，无论是在辩证诊断上，还是在辩证施治上，中医中药对于精生细化、炁动微变的把握，都特别适合于掌握病毒。病毒可以说是危害人类生命的最大的侩子手，它有两种基本结构，一种是DNA双螺旋结构，一种是RNA单螺旋结构，像这一次的冠状病毒就是一种单螺旋的RNA,外面包上一层蛋白质，与细胞的亲和力非常强。它不能够自我复制，只能够寄宿在细胞内进行复制和繁衍，只是一个寄宿的生物。我们人类的 细胞是比较大的，而冠状病毒这种微生物是非常微细的，就像一段蜘蛛丝一样，一旦沾到人体细胞上，很容易就进去结合在一起了。而中医中药是研究其大无外、其小无内的，所以能够把握住病毒或者细菌的很多特征，在细微和精炁这两个层面去进行施治。
文章很长，仅仅摘录部分。中医治疗的原理并不神秘，也容易理解和掌握。中医是祖先留给子孙后代的看家宝，只是我们不重视，不珍惜。如果我们珍惜生命，就一定要珍惜中医，热爱我们的传统文化。
作者简介
作者苍雪清竹, 原名杨敏，大连人，现居台州。十四岁写第一首作品《古园夜赋》，从此开始了文学与书画之路。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。人或知之，称吾为真文人，半古人。以诗明道，道济中华。
作者微信号 cangxueqz