庚子书法札记之六：渡舟记

五代 董源 夏景山口待渡图

渡   舟   记

作者：冯华（二马头陀）

1.余性本疏阔，不爱应酬。庚子避疫书斋中，行无所事，终日临帖，血战古人，独得消夏之乐。欧阳修谓学书可解幽忧之疾，余于此正受益良多，偶有所感，辄随手记之。

2.大抵学书临帖，非为求像，实为取人之长、疗己之疾。古人碑帖好比药铺之黄芪防风，药性各不相同。学书者亦各察其症，各服其药，各疗其疾，安能有包治百病之方哉？

3.于学书而言，创作乃彼岸，笔墨是此岸，临帖实为一渡船耳。摆渡之目的在岸不在舟，若但以舟船为岸，以临帖为终点，则与刻舟求剑者何异？此语可为抄帖者之药石也。

4.虽为摆渡，而渡船有大小，河道有宽窄，彼岸有远近，眼光、学养、功夫又存乎其人也。终日晤对古贤，虽不能得正法眼藏，亦可入清凉境，生欢喜心，得大自在。

5.临摹之深浅在眼，拟仿之得失在手，自运之成败在心。自古习书当有此三段功夫以为砥砺，从临摹入门，自拟仿通会，以自运化悟。孙虔礼所谓通会之际人书俱老，正道此中甘苦，自有人知之。

6.初要深看，中须写熟，后乃顿悟。每段重点固不相同，而眼到、手到、心到之旨则一也。此境虽不能骤得，而念念不忘必有回响焉。渐修与顿悟为书之要诀，而皆源于平时功夫。

7.笔法可习而得，字法因趣而妙，章法缘性乃就。仆书滞塞于此久之，自觉颇似年少时雨中所见老牛拉破车，用尽气力，不离故处，只能哞哞两声，徒唤奈何、奈何。

8.功夫之外，导以性情，辅以学养，观百家而后成诵，操千曲而后晓声，登山情满于山，观海意溢于海，郁郁乎文于外，勃勃乎质于中，下笔自能汩汩而出矣。学书最可玩味者在气息，然所谓气息者，实多得之于读书与修身也。

9.西人克罗齐云：“凡能至源头掬泉而饮者，自应弃绝渠中之水。”古语亦云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”此二语暗合，甚妙。愚陋如我，亦常思汲泉而饮，行稳致远。

10.韩文公《秋怀诗》云：“归愚识夷涂，汲古得修绠。” 仆学书数载，至今焚膏继晷，深知溯流浚源，难乎其难！惟愿余生能为二王门下之走狗，淘得一二残札断简，碌碌余子，何足道哉。

11.书可丑，而决不可俗，盖俗则黄山谷所谓无药医者也。眼中无纤尘，胸中有块垒，下笔当有江雪意境、星空气象，方为高格。常存此念，虽自娱亦可通于道矣。

12.岁次庚子，夏秋之际，习书之余得此。书道惟艰，渺小如予，虽前路漫漫，亦当奋然前行与古为徒。

来禽山馆南窗之下，冯华书。

五代 董源 夏景山口待渡图（局部）

作者简介：冯华，号二马头陀，河南广播电视台主任记者，2014年开始临帖，2020年入展中国书协主办的全国第五届正体书法作品展、“中国书法·年展”全国楷书作品展前100名、中国书协书法培训中心教学成果展前50名。本文记述的是作者关于临创转换与乘舟摆渡的思考。