圣僧：四大名著的开头和结尾，竟然隐藏了巨大天机！

古今多少事，都付笑谈中。

四大名著的电视人人都看过，但是能读完这四部小说的人，是少之又少。其实四大名著真正的思想精华，都在书里，电视里展现的只是情节和场景。

如果没时间去读这四部小说，那今天就一起来读一下这四部小说的开篇和结尾。你会发现其实——

人生最深的滋味，在四大名著的开始和结束处，展现的淋漓尽致。

读完定会让你豁然开朗！

红 楼 梦

风月情长，终究梦一场

红楼梦一场，又如人生一出戏。

梦迷梦醒，戏里戏外，梦里是荒唐，戏外是荒凉。

梦里是荒唐

从小说本身，红楼的开篇词就是那首《引子》。

开辟鸿蒙，谁为情种？

都只为风月情浓。

趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，

试遣愚衷。

因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。

曹公说，红楼“大旨谈情”，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人，一个个都是情种，流落在人间风月场上，有真情和妄情，人情和欲情。

然而结果又能如何？还不是只剩无可奈何，伤怀和寂寥。纵使曾经金玉满堂，也终归是一场追怀和悲悼。人间的风月，不过是一场虚妄。

这就是人生的滋味。

想想你的人生，已经有了多少了结和落幕？

红楼的结尾，是散场

曲终人散让人伤感，繁华落尽、生死两茫茫更是有着无尽的凄凉。正如小说本身的收尾诗词，那首《飞鸟各投林》所道：

为官的，家业凋零。

富贵的，金银散尽。

有恩的，死里逃生。

无情的，分明报应。

欠命的，命已还。

欠泪的，泪已尽。

冤冤相报实非轻，

分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，

老来富贵也真侥幸。

看破的，遁入空门。

痴迷的，枉送了性命。

好一似食尽鸟投林，

落了片白茫茫大地真干净！

人生百态都在诗里，结果也让人唏嘘。便如人的欲望和路途也有千万种，可是结局却是同一个宿命——终是镜花水月一场空，梦幻泡影真如梦，最后落下一片白茫茫大地，干干净净。

那我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？

也许，眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓人生的道行。在此之前，也许就只能该怎样还怎样。但至少，心中明了，总是好的。

戏外是荒凉

红楼，还有另一种开篇和结尾，那是作者的自况。表现的更真实，也更残忍。

甲戌本第一回的回前诗说：

浮生着甚苦奔忙，

盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，

古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，

更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，

十年辛苦不寻常。

开篇诗又说：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

 

结尾诗再说：

说到辛酸处，荒唐愈可悲。

由来同一梦，休笑世人痴！

可以看出，对于这情天恨海，写故事的人依旧是放不下。

唉，人生难免会有耿耿于怀。

尽管故事的开始，就告诉我们这是一场梦；故事的结束，也告诉我们终究是一场空。但那更多的，是作者的痴想，和向往。

就如我们每个人心中，都有自己的桃花源。

张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。即便懂得了太多的道理，却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。

红楼的故事依旧是缥缈的，那是一种梦后醒来，痛彻心扉的悟。

于是我们就还可以抱着一份希望：认为所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流，所有的不堪都自有落场，一切自会水到渠成。

三 国 演 义

心机，天机，契机

三国的故事，从开始到结束，其实是一场后果前因。

只有懂得了过程，看到了结局，才能感悟得到最初，或许这就是所谓的返璞归真吧。

开始也是结束

三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词：

《临江仙》

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这首词用在三国，最合适不过。

我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者，站在远去的小船船头，端着杯中酒，唱着这首歌，歌声荡气回肠。

这种境界太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始终沦陷在这个角斗场，脱不开，逃不掉。

我们每个人，在现实的漩涡里，也何尝不是如此。

但起码我们能知道：顿悟，是需要跳出来的，跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空，历史中的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中。

可惜，大多世人争做的却是当局人。

结束也是开始

三国的结尾，有一首长诗，尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句：

纷纷世事无穷尽，

天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦，

后人凭吊空牢骚。

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话：盖天命有归，不可以智力争也。

这就是天数。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人，不只是经历过、跳出看，就可以的；他还需要看到和明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人，成事在天”“天命不可违”，又告诉我们“尽人事，安天命”。其实人能做的，只是尽力而为，不能也不该对结果太过执着，太挂心上。

有时候，往往是这句话最管用：这就是命。

由此，生命开始有所悟。

开始也是结束，结束也是开始，三国的故事如一个闭合的圆。

人间争夺，本是这样循环不尽。

故事之中，是心机；故事之外，是天机。对于顿悟，是契机。

水 浒 传

尘归尘，土归土

水浒，大体说来就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事，扑面草莽英雄气，一场江湖侠义志，万千无语悲凉意。

所以开卷词才流露这样的气质：

试看书林隐处，几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，

谈笑看吴钩。

评议前王并后帝，分真伪占据中州，

七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳，身世类虚舟。

见成名无数，图名无数，

更有那逃名无数。

霎时新月下长川，江湖变桑田古路。

讶求鱼缘木，拟穷猿择木，

恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

仿佛笑傲江湖，又如遗世独立。

对于水浒故事，这真是完全看客的心思，像饮酒品茶听着评书唱曲。

而水泊梁山却是一个悲剧，比起红楼的悲剧，其中的现实更沉重，更真实。

所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸，都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。

这种情绪，在结尾处的几首诗中，终于明白流露出来。

先是说梁山108好汉：

天罡尽已归天界，

地煞还应入地中。

千古为神皆庙食，

万年青史播英雄。

看上去是众神归位，永受香火供奉，青史留名。

可想起梁山英雄们的故事和结局，却多少带着些“尘归尘，土归土”的悲凉感。这是一种通透，也是一种奈何。

然后诗中说：

莫把行藏怨老天，

韩彭当日亦堪怜。

一心征腊摧锋日，

百战擒辽破敌年。

煞曜罡星今已矣，

谗臣贼相尚依然。

早知鸩毒埋黄垠，

学取鸱夷泛钓船。

替天行道，建功立业，为国尽忠，可是“谗臣贼相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤，更加重了。

最后诗说：

 

生当鼎食死封侯，

男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗，

玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，

却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，

落花啼鸟总关愁。

这或许就是“尽人事，听天命”了，即使无用，也无愧于心。即使心中再多不甘，心上是萦绕不去的遗憾和悲哀，却已经无憾了。

人生的滋味，本是如此。人生的玄机，本是难以捉摸。只好但求尽力而为，问心无愧。

西 游 记

始于慈悲，终于觉悟

《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。比起上面三部，它的主题更直接，调子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”，虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局。

这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲和觉悟。西游记也同样如此。

开篇诗中说：

 

混沌未分天地乱，

茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，

开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，

发明万物皆成善。

欲知造化会元功，

须看西游释厄传。

从开天辟地开始，便以“仁善”二字当头，这就是西游的慈悲精神。

西游结尾时，有两首诗：

圣僧努力取经编，

西宇周流十四年。

苦历程途遭患难，

多经山水受迍邅。

功完八九还加九，

行满三千及大千。

大觉妙文回上国，

至今东土永留传。

一体真如转落尘，

合和四相复修身。

五行论色空还寂，

百怪虚名总莫论。

正果旃檀皈大觉，

完成品职脱沉沦。

经传天下恩光阔，

五圣高居不二门。

最后引用，是佛家回向偈：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

在结束处，慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出有慈悲人生才能有所觉悟。

说起来，西游的主题似乎简单多了。可是别忘了，在开始和结束中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，从来不是容易的事。

比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念。

这就是不忘初心。

不忘初心，方得始终。

四大名著的故事和主题各有不同，但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。

人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦，终究要醒。

这是最后的选择与唯一的路途，人与人的差别，只在迷执的深和浅。

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